موقع لطائف التنبيهات https://validator.w3.org/feed/docs/rss2.html الإمام الماتُريديُّ يُثبت أنَّ أكثر مُفسِّري الصَّحابة والتَّابعين قالوا بتحقيق وُقوع الأنبياء في ذنب صغير لا خسَّة فيه والرَّدُّ على أهل الفتنة الَّذين كفَّروا جُمهور العُلماء الرَّدُّ على مَن أنكر وُجوب التَّشهُّد على المُرتدِّ (3/3) أهل الفتنة ينقضون إجماع المُسلمين ويزعُمون أنَّ المُرتدَّ يرجع إلى الإسلام بدون الشَّهادتينَ في مسألة التَّشهُّد في الصَّلاة الرَّدُّ على أهل الفتنة ثُبوت تكفير المجسمة عند الأئمة الأربعة وغيرهم والرد على المدعو محمود قُرطام الحبتري ردا على الجهلة المتصولحة وبيان أن القونوي بريء من الدعوى الكاذبة المُختصر الوثيق في الرَّدِّ على مَن لم يعرف التَّحقيق – مسألة تشهُّد الاحتياط أهل الفتنة يُكفِّرون الشَّيخ عُمر بن حفيظ لقوله (عصى آدم) في غير موضع التِّلاوة نستعرض فيه أقوال علماء الأمة في وقوع الصغائر غير ذات الخسة من الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه و ردًّا لدعوى الإجماع المكذوب تعريف المعصية الحقيقية وبيان معنى قول التفتزاني وأما المعصية حقيقة فهي فعل حرام يُقصد إلى نفسه مع العلم بحُرمته مُختصَر المَوْرد المُعِين في ردِّ شُبُهات الجاهِلِين ضلالات أدعياء الأشعرية المتصوفة الرد على المدعو خالد عسَّاف الحُروف النَّديَّة في شرح معنى المعصية الحقيقية _ اللفظ بين الْحقيقة والمجاز فاللفظ للحقيقة إلى أن يدل الدليل أنه أراد المجاز بيان معنى قول (وهْو فوقَ الفوقِ لا فوقَ لهُ * وهْو في كُلِّ النَّواحي لا يزولْ) التي نسبها البيجوري للغزالي وردُّ كيد المُفتري على الإمام الهرري في تبرئته الإمام الغزاليَّ مِن كلام فاسد نُسب إليه خطأً حكاياتُ الأنبياء عليهمُ السَّلامُ القاضي الفقيه ابن رُشد الجَدُّ وثبوت أنَّ ابن رُشد ينكر القياس إلى الشَّمس عند استوائها فوق الكعبة في البلاد البعيدة عن مكَّة المُكرَّمة هل يسب الأحباش الصحابة ؟؟ و بيان مذهب الأشعريِّ في البُغاة هل كان مُعاوية مأجورًا بخُروجه على الإمام عليٍّ رضي الله عنه؟ هل للبُغاة أجر في بغيهم؟ وجوب طاعة ولي الأمر الإمام العادل الخليفة الراشد المُلك العضوض موقف العز بن عبد السلام الشافعي و صاحب الخصال الحنبلي في مسألة تكفير المجسمة مع فوائد من كلام البلقيني و الكشميري و الدسوقي والقاضي السبكي عدالة الصحابة عدالة الصحابة 2 أن الأنبياء معصومون بالإجماع عن الكفر والكبائر وصغائر الخسة قبل النبوة وبعدها وأما قول بعض الحنفية بجواز الكبائر عليهم قبل النبوة فهو قول غير معتبر العلماء الذين قرروا الوقوع كالغزالي بقوله فقد دلَّ الدَّليل على وُقوعها منهُم الصغائر التي قال جمهور العلماء والمفسرون (إن ذنوب الأنبياء تحمل عليها) هي معاص حقيقية ليست مجازية وأنها ليست ترك أول بيان حُكم ذِكر ذنوب الأنبياء عليهم السلام أهل الفتنة كفَّروا العلماء الذين قالوا بوقوع صغائر من الأنبياء الشيخ جميل حليم حفظه الله قال إن يعقوبَ؛ اللهُ أعلمه أن يوسف يكون نبيًّا الخلاف في (الجواز والوقوع) لا في الجواز وحسب كيف نعرف أن البلد الذي نعيش فيه هو إلى الشمال من مكة أو إلى الجنوب منها و بيان عن القبلة في أمريكا الشمالية يوسف ميناوي المُتَفَحِّش و شيخَه المدعو عادل شولار لماذا سكت المُتفحِّش يوسف ميناوي عن شيخه الذي جوَّز الكبيرة على الأنبياء!؟ تشهد الإحتياط : متى يلزم ؟ تفاصيل وفوائد نفيسة وكان يُجري ذلك مجرى اختلاف الحاكمين إذَا اجتهدَا فأخطأ أحدُهما وأصاب الآخَرُ – مذهب الإمام الأشعري في البغاة تعريف المعصية الحقيقية في حق الأنبياء وأنها فعل المنهي عنه عمدا لا سهوا في الرد على حثالة الأغبياء المدعو سامر العم و بيان أكثر المُجوِّزين يقولون لم تقع منهم للشنقيطي العصمة واجبة لكل نبي من أنبياء الله لا يُفرَّق في العصمة بين أحد مِن رُسُله أقوال علماء الأمة في وقوع الصغائر غير ذات الخسة من الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه زعموا أنه لا معصية حقيقية إلَّا ذات الخسة والدناءة مختصر حال نايف عمورة أمثال الذين شبَّههم الشيخ سالك الموريتاني بالكلاب الصماء معصية صغيرة لا خسة فيها تقع نادرًا وتتبعها توبة نصوح واستغفار ملا علي القاري ورأيه في معاوية ابن سفيان أَمَّا الصَّغَائِرُ فَيَجُوزُ عَمْدًا عِنْدَ الجُمْهُورِ خِلَافًا لِلْجُبَّائِيِّ وَأَتْبَاعِهِ مَن أخذ بظاهرها فقال بوقوع بعض الأنبياء في صغائر غير منفرة براءة إبراهيم من استنطاق الكافرين بالكفر وحال زياد عبد الغني وحسن قاطرجي شرح قول بعض الناس: (الله تعالى دنا بذاته مِن مُحمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم فكان بينهُمَا كما بين الحاجب والحاجب أو قدر ذراعَين) آيات خالفها المتمشعرة في إثبات الأجر لمن قاتل عليا رضي الله عنه – تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الشيخ الهرري