الحكمة في وُقوع الأنبياء في صغائر لا خسَّة فيها لا يُخرَج لفظ الذَّنْب عن معناه في اللُّغة والشَّرع إلَّا لضرورة الحمدلله وصلَّى الله على سيِّدنا مُحمَّد رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن والاه. 1. مُقدِّمة أمَّا بعدُ فقد كان الإخوة مِن السُّودان الحبيب قد نقلوا لنا رُؤيا فيها أنَّ النَّبيَّ عليه الصَّلاة والسَّلام وجَّه إلى السُّكوت عن الكلام في مسألة العصمة؛ ولأنَّنا نُصدِّق الطَّيِّبين قرَّرنا … متابعة قراءة بيان مذاهب العُلماء ليس تنقيصًا للأنبياء

ذخيرة الدُّعاة في براءة الأشعريِّ مِن القول بمثُوبة البُغاة الفكرة الثَّانيةَ عشْرةَ: دفع شُبهة في قوله: وكان يُجري ذلك مجرى اختلاف الحاكمَين الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعد ففي [المُجرد]: <ولكنَّه كان بنوع مِن الاجتهاد ممَّن له أنْ يجتهد فيما له أنْ يجتهد فيه ولم يُطلِق عليه اسم الفسق والكُفر وكان يُجري ذلك مجرى اختلاف الحاكمَين إذَا اجتهدَا فأخطأ أحدُهما وأصاب الآخَرُ> انتهى. … متابعة قراءة براءة الأشعريِّ مِن القول بمثُوبة البُغاة على عليّ

ليعلم أيضا أن من الأفعال ما يخرج الإنسان من الإسلام ومن ذلك إلقاء المصحف في القاذورات والسجود لصنم أو وثن وهو ما يعبده الكفار من حجر كان أو من حديد أو ذهب أو فضة أو نحو ذلك، فالسجود له كفر ولو كان الشخص مازحا، وكذلك الشمس من سجد لها يكفر، وكذلك القمر، وكذلك يكفر من سجد لمخلوق ءاخر على وجه العبادة له. ومن الأفعال الكفرية … متابعة قراءة حكم السجود للإنسان و للصنم ولغير الله

     (والمرأة تخالف الرجل فى خمسة أشياء فالرجل يجافى) أى يباعد (مرفقيه) وكل عضديه (عن جنبيه) فى الركوع والسجود (ويقل) أى يرفع (بطنه عن فخذيه فى السجود وهو الموافق للمعتمد من النسخ الخطية وجعل الغزي المتن (في الركوع والسجود) اهـ ويجهر فى موضع الجهر) وتقدم بيانه فى موضعه (وإذا نابه) أى أصابه (شىء فى الصلاة سبح) فيقول سبحان الله بقصد الذكر فقط أو مع الإعلام فإن قصد … متابعة قراءة   فصل فى أمور تخالف فيها المرأة الرجل فى الصلاة.

(فصل) في أحكام الردة وهي أفحش أنواع الكفر أي أبشعه من جهة أنها خروج من الحق إلى الباطل وإن كان أشده وأعظمه عذابا التعطيل من أصلي أو مرتد.   ومعناها لغة الرجوع عن الشىء إلى غيره وشرعا قطع الإسلام باعتقاد كفر أو فعل كفر أو قول كفر سواء صدرا منه على جهة الاستهزاء أم العناد أم الاعتقاد. قال التقي الحصني في شرحه على متن الغاية … متابعة قراءة أحكام الردة

الحديث المعروف بحديث الجارية قال فيه الإمام الحافظ  النووي في شرح صحيح مسلم الجزء الخامس كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته (هذا الحديث من أحاديث الصفات، وفيها مذهبان تقدم ذكرهما مرات في كتاب الإيمان أحدهما الإيمان به من غير خوض في معناه، مع اعتقاد أن الله ليس كمثله شىء، وتنـزيهه عن سمات المخلوقات والثاني تأويله بما يليق به). … متابعة قراءة أقوال العلماء في حديث الجارية والرد على المجسمة

المعتزلة في أثناء القرن الاول بدؤها، لكن ظهورها بعد الثلاثمائة، ظهورها الذي انتشرت فيه اكثر في الدنيا، وفي عصر المأمون، في أواخر المائة الثانية كانت المعتزلة، المأمون ساعدهم في شىء واحد وليس في كل شىء، ما شاركهم في عقائدهم الا في مسألة واحدة وهي القول بخلق القران، عذب الناس لتنفيذ مقالة المعتزلة الفاسدة ومن جملة الذين عذبهم المأمون الامام احمد بن حنبل، لكنه اي المأمون … متابعة قراءة المعتزلة في اثناء القرن الاول بدؤها لكن ظهورها بعد الثلاثمائة

قال الإمام النووي (ت 676هـ) في روضة الطالبين نقلا عن الإمام المتولي (ت 487هـ) في التحذير من جملة من الكفريات ما نصه: من اعتقد قدم العالم، أو حدوث الصانع، أو نفى ما هو ثابت للقديم بالإجماع، ككونه عالما قادرا، أو أثبت ما هو منفي عنه بالإجماع، كالألوان، أو أثبت له الاتصال والانفصال، كان كافرا، وكذا من جحد جواز بعثة الرسل، أو أنكر نبوة نبي من … متابعة قراءة الإمام النووي يحذر من جملة من الكفريات

* تقول سعاد ميبر ص56 عند ذكر الكفر الفعلي ما نصه: أو السجود لصنم بقصد الاحترام. أو اتخاذ كل ما هو من إشارات الكفر الخاصة مع قصد التعظيم والاستحباب. فمن قام بشيء من هذا القبيل من غير عذر حكم عليه بالكفر شريطة أن يعلم أن عمله هذا مكفر. الرد: هذا مخالف لما قرره علماء الإسلام الفقهاء من أن السجود للصنم لا فرق فيه بين أن … متابعة قراءة حكم السجود للصنم – حكم السجود لغير الله

يقول القرضاوي نقلا عن «مدارج السالكين» لابن قيم الجوزية والنقل في كتابه المسمى «في فقه الأولويات»([1]): «ومن أنواع الشرك: سجود المريد للشيخ، فإنه شرك من الساجد والمسجود له، ومن أنواعه الخوف من غير الله»، ثم قال: «والتوكل على غير الله والعمل لغير الله([2])».اهـ. الرد: مجرد سجود شخص لشخص ليس كفرا إلا إذا كان على وجه العبادة فقد ثبت في الحديث أن معاذ بن جبل سجد … متابعة قراءة القرضاوي ينسب المسلمين إلى الشرك بأفعال ليست شركا