يقرّر مذهب أهل السنة والجماعة أن قدرة الله تعالى ومشيئته لا تتعلقان إلا بـالممكنات العقلية، أي بما يجوز في العقل وجوده تارةً وعدمه تارةً أخرى. قدرة الله عز وجل هي صفة أزلية قائمة بذاته تعالى، بها يُوجِد الممكنات ويُعدمها. وأما المشيئة فهي صفة تخصيص، يخصّص الله تعالى بها الممكنات ببعض الصفات دون بعض، وبأزمان دون أخرى، على وفق علمه الأزلي. وعليه، لا تتعلق قدرة الله … متابعة قراءة في نقد القول بتعلّق قدرة الله ومشيئته بواجب الوجود والمستحيل العقلي

يقول الشيخ أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري مع تعليقات مصطفى أبو زيد محمود الأزهري المدرس المساعد بكلية أصول الدين جامعة الأزهر: المنطقي لا بحث له عن الألفاظ لكن لما كثر الاحتياج الى التفهيم بالعبارة واستمر حتى كأن المتفكر يناجي نفسه بألفاظ متخيلة جعلوا بحث الألفاظ من حيث إنها تدل على المعاني بابا من المنطق *ملوي * اللفظ اما أن يكون مهملا كديز أو مستعملا كزيد … متابعة قراءة فصل في مباحث الألفاظ عند المناطقة- السلم المنورق

الأصوليون فإذا تبينت فحوى هذه المقدمات الثلاث نكون وصلنا إلى المقدمة الرابعة، وهي مما يشكل على بعض الناس بسبب ما تردد على الأذهان من وجود خلاف في لازم المذهب هل هو مذهب أم ليس مذهبا، نعم إن المسألة خلافية، قال بعض: لازم المذهب مذهب، وقال بعض: لازم المذهب ليس مذهبا، ولكن لتتضح هذه المسألة نحتاج للإجابة عن ثلاثة أسئلة: الأول: ما معنى لازم المذهب مذهب؟ … متابعة قراءة تحقيق في مسألة لازم المذهب بين الأصوليين و المناطقة

قيل متابعة قراءة إيضاح المبهم من معاني السلم [شرح على متن السلم المنورق في علم المنطق] للعلامة الأخضري تأليف العلامة الشيخ أحمد بن عبدالمنعم الدمنهوري

قال الشيخ عبد الباسط الفاخوري مفتي بيروت الأسبق رحمه الله تعالى في فصل أحكام الردة: “الردة هي وقوع الكفر ولو من امرأة باعتقاد كفري أو فعل مكفر أو قول مكفر”. فمن أنواعها: أن يعزم الإنسان على الكفر أو يعلقه على شىء، أو اعتقد قدم هذا العالم، أي اعتقد أنه لا بداية لوجوده، أي أنه غير مخلوق، أو نفى ما هو ثابت لله تعالى بالإجماع المعلوم … متابعة قراءة أحكام الـمرتد و تهنئة المرتد والكافر بالزواج و الأعياد

قال الإمام أبو الحسن الأشعري([1]): «من اعتقد أن الله جسم فهو غير عارف بربه وإنه كافر به» اهـ. ويروى عنه أنه قال([2]): «قال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس – أي الله – بجسم ولا يشبه الأشياء، وإنه على العرش كما قال عز وجل: الرحمن على العرش استوى {5} (طه)، ولا نقدم بين يدي الله في القول، بل نقول: استوى بلا كيف» اهـ. وفي هذا نفي للجلوس والتحيز والاستقرار عن الله … متابعة قراءة إمام أهل السنة أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه (ت 324هـ)

الوهّابية تقول­ الله يَمَلّ مَلَلاً ليس كمَلَلِنا يقول محمَّد بن صالح العُثَيمِين شيخ الوهّابية في فَتاوِيه في شرح حديث (إنَّ اللهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا) ما نَصُّه (فإنَّ مَلَلَ اللهِ ليسَ كَمِثْلِ مَلَلِنَا نحنُ بل هُوَ مَلَلٌ لَيسَ فيهِ شىءٌ مِنَ النَّقْصِ، ثم قال فَإِنَّهُ مَلَلٌ يَلِيْقُ بِهِ عَزَّ وَجَلَّ، وقَال أمّا مَلَلُ اللهِ فهُوَ كَمالٌ وليسَ فِيْهِ نَقْصٌ، ويَجْرِي هذا كَسَائِرِ الصِّفاتِ التي نُثْبِتُها … متابعة قراءة الوهّابية تقول­ الله يمل مَلَلاً ليس كمَلَلِنا – محمَّد بن صالح العُثَيمِين شيخ الوهّابية

متابعة قراءة حُكمُ الجِلدِ والعِظامِ والجِيلاتينِ والأَنْفَحَةِ إذا لم يُعلَم حالُ الذَّبيحة

قال الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله: الضرير إذا وضع يده على العلبة التي فيها الشعرة الشريفة يحصل على البركة فقط، ولا يحصل على السر بدخول الجنة ولو لمسها بلا حائل لأنه لم يرها وكذلك الطفل الذي لا يعقل لو مسحت عليه ينال البركة فقط ولا يحصل لهما السر كالذي رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام. الكافر الأصلي الذي ينظر للشعرة الشريفة ليس … متابعة قراءة الضرير إذا وضع يده على العلبة التي فيها الشعرة الشريفة يحصل على البركة فقط

متابعة قراءة الأعراض نحو 40 عرضا