مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدًّا، اسْمَعُوهَا وَعُوهَا جَيِّدًا. vt.tiktok.com/ZSupGSqjg/ إِذَا رَأَيْنَا فِيدْيُو لِشَخْصٍ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ فَاسِدٍ، فَهَذَا بِحُكْمِ الشَّرْعِ لَيْسَ دَلِيلًا شَرْعِيًّا. الآنَ النَّاسُ يَعْرِفُونَ أَنَّ هَذَا بِسُهُولَةٍ يُرَكِّبُونَهُ عَلَى الشَّخْصِ، أَنَّهُ يَقُولُ هَذَا الكَلَامَ بِالصَّوْتِ وَالصُّورَةِ، فَهَذَا لَيْسَ حُجَّةً شَرْعِيَّةً، لَيْسَ دَلِيلًا شَرْعِيًّا. إِذًا كَيْفَ نَقُولُ إِنَّ فُلَانًا قَالَ كَذَا مِنَ الفَسَادِ وَعِنْدَنَا الشَّرِيطُ؟ فُلَانٌ هَذَا الَّذِي نَتَكَلَّمُ عَنْهُ، اعْتُرِضَ عَلَيْهِ: كَيْفَ تَقُولُ كَذَا؟ وَلَمْ يُنْكِرْ … متابعة قراءة إِذَا رَأَيْنَا فِيدْيُو لِشَخْصٍ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ فَاسِدٍ، فَهَذَا بِحُكْمِ الشَّرْعِ لَيْسَ دَلِيلًا شَرْعِيًّا.

إن المعتزلة قالوا: المفهوم من الشيء إن لم يكن عين المفهوم من الآخر فهو غيره، وإن كان عينه فهو هو، ولا واسطة بينهما فالمعتزلة يجعلون العلاقة بين شيئين من حيث المفهوم العقلي الذهني لا تخرج عن حالتين فقط : إذا تصوّرت أحدهما في ذهنك فكان هو نفس تصوّر الآخر بلا زيادة ولا اختلاففيقولون: هذا هو عينه وليس شيئًا آخر. وإمّا أن يكون المفهومان مختلفين، أي … متابعة قراءة فصل في رد إنكار المعتزلة للصفات من شرح الطحاوية لمنكوبرس ص 445- النور اللامع والبرهان الساطع في شرح عقائد الطحاوي مع مختصر المطالب الوفيّة شرح العقيدة النسفيّة

ثانيا: في مسألة العصمة: د) خلط الجاهل بين المعصية عمدًا وبين الجُرأة على الله: وقد بيَّنَّا للجاهل العنيد مرارًا وتكرارًا كيف جوَّز جُمهور عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة وُقوع الأنبياء في الصَّغائر الَّتي لا خسَّة فيها -عمدًا- قبل النُّبُوَّة وبعدها.. فهل تراهم جوَّزوا على الأنبياء الجرأة على الله!؟ * وكيف يكون جريئًا على الله مَن لو عصى: – لا تكون معصيتُه إلَّا نادرًا. – ولا تكون … متابعة قراءة خلط بعض أدعياء الأشعرية بين المعصية عمدًا وبين الجُرأة على الله وبيان أن المعصية لها إطلاقات ثلاثة

 مَن علَّق كفره على حصول أمر كَفَرَ في الحال سواء كان الأمر في الماضي او في المستقبل مَن علَّق كفره على حصول أمر كَفَرَ في الحال سواء كان الأمر في الماضي او في المستقبل كأن قال: (إذا انتصرت الصين في حربها على الهند أصير كافرا) فهذا علَّق كفره على أمر قد يحصل في المستقبل لذلك يكفر في الحال والعياذ بالله تعالى كذلك يكفر مَن علَّق … متابعة قراءة  مَن علَّق كفره على حصول أمر كَفَرَ في الحال سواء كان الأمر في الماضي او في المستقبل وتشهد الإحتياط

بيان كفر من أخَّر الكافر عن الدخول في الإسلام في بيان كفر من أخَّر الكافر عن الدخول في الإسلام كأن قال له كافر: أريد الدخول في الإسلام فكيف أفعل؟ فقال له: “انتظر” أو “اذهب وعد” أو “اغتسل ثم قل الشهادتين” وأنه لا خلاف بين علماء المسلمين في هذه المسألة اعلموا يا سادة أن الرضى بالكفر كفر.  بدليل قول الله تعالى: {وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ} وهي … متابعة قراءة بيان كفر من أخَّر الكافر عن الدخول في الإسلام – تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الشيخ الهرري

فالمدعو (نايف عمورة) _يؤكد مرة بعد مرة أنه غير أهل للقراءة في كتب العلماء_ بدليل أنه خاض فيما لا يفهمه حتى بلغ من الضلال أن زعم أن المسألة مختلف فيها والعياذ بالله _وهذا يدلنا كذلك أنه يعمل البحث في الإنترنت_ *ثم يعتقد ما يجد فيها مما يخالف العقائد الإسلامية والعياذ بالله* *_هل تذكرون قصة الراهب برصيصا؟_* المدعو (نايف عمورة) يذكرني بقصة برصيصا من بعض وجوهها … متابعة قراءة قصة الراهب برصيصا

لم يعجب المتصوفة و بعض أدعياء الأشعرية أننا نمنع من قول شطر بيت الشعر الذي فيه: ومن علومك علم اللوح والقلم مع أنهم يعلمون أننا ننهى عنه لمخالفته الصريحة لنصوص القرآن الكريم والسنة والإجماع ويكفي لبيان ذلك قوله تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ} *فكيف بعد هذه الآية يقول مسلم: إن النبي يعلم علم اللوح … متابعة قراءة الرد على من طعن في الشيخ الهرري و الشيخ عبد الله الغماري في اعتراضهم على أبيات منسوبة للبوصيري – تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الهرري

عند أهل الفتنة الخبر الصادق لا يكون كفرًا أبدًا وهذا مفهوم باطل كذلك وجهل عظيم والصواب أنه قد يكون كفرًا في بعض الأحيان فالكافر الداعي إلى الكفر لو قال مخبرًا عن نفسه: إنه يدعو إلى الكفر مع كون كلامه خبرًا صادقًا إلَّا أنه يزداد به كفرًا ومن الخبر الصادق الذي يكون كفرًا وازديادًا في الكفر قول المنافقين إنهم مع شياطينهم قال الله تعالى:{وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ … متابعة قراءة الخبر الصادق ليس مانعا للكفر في الحقيقة دائما كما تبين لنا من نصوص القرآن الكريم – تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الهرري

*يثبت بعض المتمشعرة على علماء الأمة ما هو صريح في مخالفة قول الله تعالى:* {وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ} ويثبتون عليهم ما هو صريح في مخالفة الحديث الصحيح الثابت: مَن خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ويثبتون عليهم ما هو صريح في مخالفة الإجماع على تحريم الخروج على الإمام العادل كل ذلك بالاعتماد على ما وجدوه في بعض الكتب فقالوا … متابعة قراءة آيات خالفها المتمشعرة في إثبات الأجر لمن قاتل عليا رضي الله عنه – تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الشيخ الهرري

قال قائل أهل الفتنة من المتمشعرة و بعض أدعياء الأشعرية و الصوفية: (المعصية الحقيقية لا تخلو من الخسة والدناءة) وهو بهذه لم يرجع إلى قول عالم عارف ثقة وهو بهذه لم يرجع إلى قول عالم عارف ثقة. ولو سألتَه عن المرجع في قوله: (المعصية الحقيقية لا تخلو من الخسة والدناءة) والصواب أن المعصية الحقيقية لا يشترط أن تكون ذات خسة ودناءة كما ادعى أهل الفتنة … متابعة قراءة الجواب عن مسألة هل المعصية الحقيقية هي التي لا تخلو من الخسة والدناءة ؟ – تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الشيخ الهرري