عن أبي ذَرٍّ الْغِفَارِيّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ كَثُرَ لُبْسُ الطَّيَالِسَةِ، وَكَثُرَتِ التِّجَارَةُ، وَكَثُرَ الْمَالُ، وَعُظِّمَ رَبُّ الْمَالِ لِمَالِهِ، وَكَثُرَتِ الْفَاحِشَةُ، وَكَانَتْ إِمْرَةُ الصِّبْيَانِ، وَكَثُرَ الْفَسَادُ، وَجَارَ السُّلْطَانُ، وَطُفِّفَ فِي الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ، وَيُرَبِّي الرَّجُلُ جِرْوَ كَلْبٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُرَبِّي وَلَدًا، وَلَا يُوَقَّرُ كَبِيرٌ، وَلَا يُرْحَمُ صَغِيرٌ، وَيَكْثُرُ أَوْلَادُ الزِّنَا، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَغْشَى الْمَرْأَةَ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ، فَيَقُولُ أَمْثَلُهُمْ فِي ذَاكُمُ الزَّمَانِ: لَوِ اعْتَزَلْتُمْ عَنِ الطَّرِيقِ، يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ، أَمْثَلُهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ ‌الْمُدَاهِنُ»

قال في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف.اهـ

شرح بعض المفردات: (‌الطيالسة) جمع طيلسان. والطيلسان، أعجمي معرب. ثوب يغطى به الرأس، ويجعل على العمائم، ويلبس على الكتف، وله خطوط، ويسمى بالشال. ولا يلزم من ذلك تحريم لبسها، وإنما المراد أن كثرة ذلك من أشراط الساعة، وكذا عن كثرة التجارة والمال. (ربُّ المال): صاحب المال. (الفاحشة): الزنا. (وكانت إمرة الصبيان) ولفظ رواية الحاكم: (وَكَانَتْ إِمَارَةُ الصِّبْيَانِ)، ومعناه أغيلمة يحكمون الناس بالهوى ويقتلون بالغضب. (وكثر الفساد): ولفظ رواية الحاكم: (وَكَثُرَ النِّسَاءُ)، (وجار): ظلم. (وطُفّف): نقص. (جرو كلب): ولد كلب. (خير له من أن يربي ولدا) ولفظ رواية الحاكم: (وَلَدًا لَهُ): وهذا عبارة عن كثرة عقوق الوالدين وكثرة الخيانة. (ليغشى): ليجامع. (قارعة الطريق): وسط الطريق. (يلبسون جلود الضأن): يلبسون اللباس من الصوف، ليظنهم الناس زهَّادًا عبَّادًا تاركين الدنيا، والضأن هو الخروف. (قلوب الذئاب): قلوبهم شديدة مسودةٌ من غاية حبِ الدنيا وحب الجاه، وكثرة العداوة والبغض لأهل التقوى، والصفات المذمومة الثابتة في قلوبهم. (المداهن): المتساهل الذي لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المعاصي مع القدرة، فهو مستحق العقوبة على سكوته ومداهنته.