69. ما الدليل من الحديث على أن ” ءاه ” ليس من أسماء الله ؟
يدل على ذلك ما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :” اذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه، واذا قال ءاه ءاه فإنّ الشيطان يضحك من جوفه ” أي يدخل الى فمه ويسخر منه.
70. بم سمى سيد قطب الله تعالى ؟
سيد قطب سمّى الله تعالى ” العقل المدبر ” وهذا كفر صريح ٌ والعياذ بالله.
71. ماذا قال الامام الاشعري فيمن وصف الله بالروح ؟
ذكر الامام الاشعري رضي الله عنه أنّه لا يجوز وصف الله بالروح (لان الروح مخلوق والله منزه عن ذلك. .
72. اذكر الدليل من الحديث على أن لله تعالى تسعة وتسعين اسماً ؟
روى البخاريُّ ومسلمٌ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنه قالَ: “إن لله تعالى تسعةً وتسعينَ اسمًا مائةً إلا واحدًا من أحصاها دَخَلَ الجنةَ”. وفي بعض الروايات ” من حفظها “.
73. ما معنى ما جاء في الحديث ” من أحصاها دخل الجنة ” ؟
المعنى أنّ من حفظها وفهم معناها مضمونٌ له الجنةُ.
74. ما معنى قول المؤلف ” لا دافع لما قضى ” ؟
أي لا أحد يمنعُ نفاذ مشيئةِ الله.
75. ما هو الحديث القدسي ّ الدال على أنه لا أحد يمنع نفاذ مشيئة الله ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” قال الله تعالى : إني إذا قضيت قضاءً فإنه لا يُردّ ” رواه مسلم ٌ.
76. ما معنى ” إني إذا قضيت قضاءً فإنه لا يُرد ” ؟
أي لا أحد يمنع نفاذ مشيئة ِالله.
77. ماذا نقول في اعتقاد البعض بأن الله يبدل مشيئته إذا دعا الانسان أو تصدق من حلال ؟
اعتقاد البعض بأنّ الله يبدّل مشيئته إذا دعا الانسان أو تصدق من حلال كفرٌ ولا يليق بالله سبحانه وتعالى لأنّ تغيّر المشيئة ِ دليل الحدوث.
78. أين ورد مايعطي معنى قول المؤلف ” ولا مانع لما أعطى ” ؟
هذا جاء معناه في حديث البخاري ومسلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دُبُرِ صلاته ِ : ” لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ “.
79. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ” اللهمّ لا مانع لما أعطيت “؟
المعنى إذا شاء الله تعالى لعبد أن تُصيبه نعمة ٌ من النعم فهو يمكّنه منها ولا يستطيع أحد ٌ أن يمنعها عنه.
80. ما الدليل على أن الله تعالى إذا شاء لعبد أن تصيبه نعمة من النعم فهو يمكنه منها ولا يستطيع أحد أن يمنعها عنه ؟
الدليل على ذلك ما رواه الترمذي وغيره من حديث ِ عبد الله بن ِ عباس ٍ رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” ولو أن ّ الخلق اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم يقضه الله لك لم يقدِروا عليه، وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يقضه الله عليك لم يقدروا عليه، رُفعت الاقلام وجفّت الصّحف “.
81. ما معنى قول المؤلف ” يفعل في ملكه ما يريد ” ؟
المعنى أنّ ما أراد الله تعالى في الازل وشاء حصوله بمشيئته الازليةِ لا بدّ أن يكو ن فيخلقه بتخليقه ِ الازلي ِ من غير أن يكون عزّ وجلّ مجبوراً على شيء ٍ.
82. ما الدليل على أن الله يخلق بتخليقه ِ الازلي ِ من غير أن يكون عزّ وجلّ مجبوراً ؟
قال تعالى في القرءان (وربّك يخلقُ ما يشاء ويختار) [سورة القصص].
83. ما معنى قول المؤلف ” ويحكم في خلقه بما يشاء ” ؟
المعنى أنه سبحانه ُ وتعالى يُحرّم ُ ما يشاء ُ ويفرِضُ ما يشاءُ.
84. ما معنى قوله ” لا يرجو ثواباً ولا يخاف عقاباً “؟
المعنى أن ّ الله سبحانه وتعالى لا يرجو من عباده ثوابا أو منفعة قال تعالى (ما أريد منهم من رزق ٍ وما أريد أن يُطعمون) [سورة الذاريات]
فالله ما كلفهم بالعبادة لانه يلحقه نفع من ذلك، ولا نهاهم عن شيء لانه يخاف ضررا أو عقاباً من أحد منهم، وكيف يرجو ثوابا ً من عباده أو يخاف عقاباً وهو خالقهم وخالق أعمالهم.
85. ما معنى قول المؤلف ” ليس عليه حق يلزمه ولا عليه حكم ” ؟
المعنى أن ّ الله تعالى ليس عليه واجب ٌ يلزمه فعله ُ ولا حكم عليه لاحدٍ، اذ لا يمنعه أحد ٌ من شيء ٍ ولا يأمرهُ بشيءٍ.
86. ما هي النعمة ؟
النعمة هي المنّة ُ.
87. ما معنى قول المؤلف ” وكل نعمة منه فضل ” ؟
أي ليس فرضاً على الله أن يعطي عباده النعم بل هو متفضل ٌ متكرم ٌ بذلك، فلو لم يُعطهم هذه النعم لم يكن ظالماً لهم.
88. ما الدليل على أنه لو لم يعطهم هذه النعم لم يكن ظالما لهم ؟
الدّليل على ذلك قوله تعالى (ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحدٍ أبدًا) [سورة النور].
89. ما هي النّقمة ؟
النّقمة هي العقوبة ُ.
90. ما معنى قول المؤلف ” وكل نقمة منه عدل ” ؟
المعنى أن من أثابه الله فبفضله ومَن عاقبه فبعدله ولا يظلم الله أحدا، ولا يُعترض عليه، ولا يقال ُ على وجه الاعتراض لِم َ يؤلم الاطفال والبهائم َ ويُسلط ُ عليهم الاوجاع والامراض وليس عليهم ذنب ٌ، ومَن قال ذلك فقد اعترض على الله الا إن أراد استكشاف الحكمة في ايلام الاطفال والبهائم ِ فقال لِمَ يؤلم ُ فلا يكفُرُ.
91. ما هو الظلم ؟
الظلم هو مخالفة أمر ِ ونهي ِ مَن له الامر ُ والنّهي ُ وهو مستحيل ٌ على الله.
92. ما معنى قوله تعالى (لا يسئل ُ عمّا يفعل ُ وهم يسألون) سورة الأنبياء 23؟
أي أنه لا يعترض عليه في فعله ولا يسأل لم فعلت كذا، و أمّا العباد فيسألون لانه المالك الحقيقي لكل شيء ولا يشاركه في ملكه أحد ٌ، يملك العباد وما ملّكهم وهو يفعل ُ في ملكِه ِ ما يشاء ُ، ولذلك لا يُتصور ُ منه الظلم لانه حكيم ٌ لا يضع ُ الامور َ في غير ِ مواضعها.
93. ممّن يُتصور الظلم ؟
يُتصوّر الظّلم ممّن له ءامر ٌ وناهٍ كالعباد ِ.
94. ما الدليل من الحديث على أن العبد يسئل لم فعلت كذا ولم فعلت كذا ؟
روى الترمذي ّ أن ّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ” لا تزول ُ قدما عبد ِ يوم القيامة ِ حتى يُسأل َ عن أربع : عن عُمرهِ فيم َ أفناه ُ، وعن جسده ِ فيم َأبلاه، وعن ماله ِ من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن علمه ِ ماذا عمل به “.
95. ما معنى قول المؤلف ” موجود قبل الخلق ” ؟
أنّ وجود الله تبارك وتعالى أزلي ٌّ، فهو عزّ وجل ّ كان موجودا قبل الخلق وحده في الازل.
96. ما الدليل من القرءان على أن الله لا ابتداء لوجوده ؟
الدليل من القرءان على أنّ الله لا ابتداء لوجوده قوله تعالى (هو الاول) [سورة الحديد].
97. ماذا قال علماء البيان في شرح قوله تعالى (هو الأول) ؟
قال علماء البيان : ممّا يُفيدُ الحصر كون المبتدإِ والخبر ِ معرفة ً وفي هذه الايةِ (هو الاول)المبتدأُ مضمر ٌ أي “هو ” والخبر ُ ” الاول ُ ” وكلاهما معرفة فدل ّ على أنه لا أول بمعنى أنه لا بداية لوجوده أحد ٌ سوى الله جلّ وعلا.
98. ما الدليل من الحديث على أن الله تعالى لا ابتداء لوجوده ؟
الدليل ُ من الحديث على أن ّ الله تعالى لا ابتداء لوجوده ما ورد في حديث عمران بنِ الحصين ِأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” كان الله ولم يكن شيءٌ غيره ” رواه البخاري والبيهقي وغيرهما.
99. ماذا قال ابن تيمية لعنه الله عن العالم ؟
جاء في أكثر من خمسة كتب أحمد بنِ تيمية أنّ نوع العالمِ قديم لا بداية لوجوده لم يزل مع الله، وهذا كفرٌ صريح ٌ.
100. ما معنى قول المؤلف ” ليس له قبل ولا بعد” ؟
هذا نفي ٌ لسبقِ العدم عن الله وكذلك نفيٌ للحوقِ الفناء به تبارك وتعالى لانّ كلّ ما ينافي ثبوت الازلية أو البقاء له تعالى فهو باطل ٌ، لان الالوهية لا تصح لمن لم يتّصف بهما، فالاله من خصائصه أنه واجب الوجود فلا يجوز عليه عقلا أن يسبقه وأن يلحقه العدم.
101. ما معنى قول المؤلف ” ولا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولا أمام ولا خلف ” ؟
هذا أصل ٌ من أصول الاعتقاد وهو تنزيه الله عزّ وجلّ عن أن يكون في جهةٍ من الجهات أو في جمعيها. وليس الامر كما يعتقد بعض الجهلة ِ أن ّ الله موجودٌ في جهة فوق، وبعضهم يعتقد ان ّ الله في جهة أمام منحصر ٌ بين العبد وبين الكعبة ِ، وبعضهم يعتقد أنه كالهواء حالّ ومنبثٌ في كلّ مكانٍ، وهذا كله باطل ٌ يُنافي التوحيد الصحيح.
102. من الذي يعتقد أن الله محيط بالعالم من كل الجهات ؟
المدعو ناصر الدين الالباني يعتقد أن الله محيط ٌ بالعالم من كل الجهات كما تحيط اليد بما تمسكه ُ.وهذا باطل ٌ ينافي التوحيد الصحيح. وغيره كثير من أهل الضلال.
103. ماذا قال أبو جعفر الطحاوي في تنزيه الله تعالى ؟
قال الامام أبو جعفر الطحاوي وهو من أهل القرون الثلاثة الاولى في عقيدته التي سماها عقيدة أهل السنة والجماعة : ” تعالى – يعني الله – عن الحدود والغايات. أي النهايات. والاركان والاعضاء وألادوات ولا تحويه الجهات الست ّ كسائر المبتدعات ” أ هـ.
104. ما معنى قول الامام أبي جعفر الطحاوي الذي قاله في تنزيه الله ؟
قال الامام أبو جعفر الطحاوي في عقيدته التي سماها عقيدة أهل السنة والجماعة : “تعالى أي تنزه الله عن الحدود أي الكميات والغايات أي النهايات والأركان أي الجوانب والأعضاء أي الجوارح الكبيرة وألادوات أي الأجزاء الصغيرة كاللسان، ولا تحويه الجهات الست ّ، الجهات الست ّ هي فوق وتحت وأمام وخلف ويمين وشمال. كسائر المبتدعات “أي المخلوقات” اهـ.
105. ” الشأن في علو المكانة وليس في علوّ الحيّز والمكان ” اشرح ذلك.
ليس القول باختصاص الله بجهة فوق كمالا ً في حقه ِ سبحانه كما يظن بعض الجهلة اذ أن ّ الشأن في علو المكانة وليس في علو الحيّز والمكان، فهؤلاء الملائكة الحافّون بالعرش مكانهم أعلى بكثير من أنبياء الله تعالى ولكنّ الانبياء أفضل وأرفع عند خالقهم عزّ وجل ّ.
106. ما معنى قول المؤلف ” ولا كل ٌ ولا بعض “؟
أن ّ الله تبارك وتعالى ليس جسماً مركبا ً من أجزاءٍ ولذلك لا يوصف بالكليّة ولا بالبعضية والجزئية.
107. ماذا قال الحليمي في تفسير اسم الله ” المتعالي “؟
قال الحليمي ّ في تفسير اسم الله ” المتعالي ” معناه المرتفع عن أن يجوز عليه ما يجوز على المحدَثين من الازواج والاولاد والجوارح والاعضاء واتخاذ السّرير للجلوس عليه، والاحتجاب بالسّتور عن أن تَنفذَ الابصار اليه، والانتقال من مكان الى مكان ونحو ذلك، فإنّ إثبات بعض هذه الاشياء يوجب النهاية، وبعضها يوجب الحاجة، وبعضها يوجب التغيير والاستحالة، وشئ من ذلك غير لائق بالقديم ولا جائز عليه.ا هـ.نقله عنه الحافظ البيهقي في كتاب الاسماء والصفات.
108. من هم السلف ؟
السلف هم أهل القرون الثلاثة الأولى من أهل السّنة والجماعة.
109. ما هو الحيز ؟
الحيّز ما يشغَلُهُ الجسم من الفراغ.
110. ما معنى قول المؤلف ” ولا يقال متى كان ولا أين ولا كيف ” ؟
المعنى أنّه لا يجوز أن يقال متى كان الله لانّ هذا فيه نسبة البداية والوجود بعد سبق العدم اليه وجريان الزمان عليه، ولا يجوز كذلك أن يقال أين كان الله على معنى السؤال عن موضعه ومكانه، ولا أن يقال كيف كان لان فيه نسبة الكيفية أي صفات المخلوقين اليه.
111. ما الدليل من الحديث على أن الله موجود بلا مكان ؟
الدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ” كان الله ولم يكن شيء غيره ” رواه البخاري والبيهقي وابن الجارود.
112. ما هو الحديث الذي استدل به البيهقي وأصحابه على نفي المكان عن الله تعالى ؟
الحديث هو : ” أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء”.
113. على ماذا يدل ّقوله صلى الله عليه وسلم : ” أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء”؟
يدلّ معنى الحديث ِ على أنّ الله تعالى موجود بلا مكان ٍ.
114. اذكر قول سيدنا علي في نفي المكان عن الله ؟
روى الرملي ّ وغيره قول علي ّ كرّم الله وجهه :” كان الله ولا مكان وهو الان على ما عليه كان ” ا هـ.
115. اذكر قول سيدنا زين العابدين في نفي المكان عن الله ؟
روى الحافظ اللغوي محمد مرتضى الزبيدي ّ في شرح الاحياء بالاسناد المتصل أن الامام علياً زين العابدين كان يقول : ” سبحانك لا يحويك مكان ” اهـ, وزين العابدين كان أفضل أهل البيت في زمانه.
116. من نقل اجماع أهل السنة على أن الله موجود بلا مكان ؟ وأين ذكر ذلك ؟
نقل التميمي ّ اجماع أهل ِ السنة على أن الله موجود بلا مكان، ذكره في كتابه الفرق بين الفِرق ِ.
117. ما معنى قول المؤلف ” كان ولا مكان، كوّن الاكوان، ودبّر الزمان، لا يتقيد بالزمان، ولا يتخصّص بالمكان ” ؟
المعنى أنه سبحانه خالق المكان ومدبّر الزمان ومجريه، ومكوّن الاكوان أي خالق المخلوقات ومبرزها من العدم الى الوجود فلا يحتاج اليها ولا يوصف بصفاتها، كما قال الامام أبو حنيفة رحمه الله : ” أنى يشبه الخالق مخلوقه ” فلذلك لا يجوز أن يُنسب اليه أنه بمكان أو بكل الاماكن ولا يجوز أن يقال إنه متقيد بالزمان أو بكل الأزمنة، تعالى عن معاني المحدثين وسمات المخلوقين.
118. ما الدليل من القرءان على أنه لا يؤخر مراد الله تعالى ولا يمنعه مانع ؟
الدليل من القرءان على أنه لا يؤخِر مراد الله تعالى ولا يمنعه مانع قوله تعالى (إنما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) [سورة يس]
119. ما معنى قول المؤلف ” ولا يشغله شأن عن شأن ” ؟
أي أن ّ الله تعالى يبرز الاشياء من العدم الى الوجود بمشيئته وقدرته الازليتين وبتخليقه الأزلي من غير حاجة الى جارحة ٍ أو الى استعمال ءالةٍ، بل بمجرد تعلّق مشيئته وقدرته بالمقدورات توجد في الوقت والمكان الذي شاء وجودها فيه، ولا يؤخِر ذلك ولا يمنعه مانع ٌ.والموصوف بهذه الصفات لا يشغله شأن عن شأن ولا أمرُ عن إنفاذ أمر ءاخر، وانما يحصل ذلك لمن يشتغل بالجوارح ويستعين بالآلات فإنه اذا استغرق شغلها بأمرٍ عسُر عليه الاستعانة بها في أمر ٍ ثان ٍ، والله عزّ وجلّ منزّه ٌ عن ذلك. ولا يقال كل ّ شيءٍ شغل الله لانّ هذا وصف المخلوق.
120. ماذا قال الامام ذو النون المصري في تنزيه الله تعالى ؟
قال الامام ذو النون المصريّ في تنزيه الله تعالى : ” مهما تصوّرت ببالك فالله بخلاف ذلك ” اهـ, رواه الخطيب في تاريخ بغداد وقاله الامام أحمد بن حنبل.
121. ماذا قال الامام الشافعي في تنزيه الله تعالى ؟
قال إمامنا الشافعي رضي الله عنه في تنزيه الله تعالى : ” من ِ انتهض لمعرفةِ مدبره فاطمأن الى موجود ٍ ينتهي اليه فكره فهو مشبه ٌ, وان اطمأن الى العدم ِ الصِرفِ فهو معطّل ٌ، وان اطمأن الى موجود ٍ واعترف بالعجز ِ عن إدراكه ِ فهو موحدٌ “.اهـ.
122. ماذا قال الامام الرفاعي في تنزيه الله تعالى ؟
قال الامام أحمد الرفاعي رضي الله عنه : ” غاية المعرفة بالله الايقان بوجوده تعالى بلا كيف ولا مكان “.
123. ماذا قال ابن عباس رضي الله عنهما في النهي عن التفكر في ذات الله ؟ وما معناه ؟
قال ابن ُ عباس رضي الله عنهما في النهي عن التفكر في ذات الله : ” تفكروا في خلق الله ولا تفكّروا في ذات الله “، رواه البيهقي ّ.
نهى السلف عن التفكرِ في ذات الله تعالى للوصول ِ الى حقيقته ِ، لانه لا يعلم الله على الحقيقة الا الله، إنما معرفتنا بالله هي بمعرفة ِ ما يجب ُ له تعالى وما يستحيل في حقه ِوما يجوز في حقِهِ.
124. ما معنى قوله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ؟
قدّم الله تعالى التنزيه في هذه الآية على قوله (وهو السميع البصير) ليُعلَم أنّ سمعه ليس كسمع ِ غيره أي ليس بأذن ٍ أو بواسطة ٍ، وأن ّ بصره ليس كبصرِ غيره ِ أي ليس بحدقة ٍ لانه سبحانه ليس كمثله شيء.
125. ماذا روى أبو نعيم في حليته عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
روى أبو نعيم في حليته في ترجمة ِ علي ِبن أبي طالب ٍ قال َ : حدّثنا أبو بكر ٍ أحمد بن محمد بن ِ الحارث، ثنا الفضل ُ بن ُ الحباب ِ الجمحي ّ، ثنا مسدّدٌ، ثنا عبد الوارث ِ بن سعيد، عن محمد بن ِ اسحاق َ، عن ِ النعمان ِ بن ِ سعد ٍ قال : كنت ُ بالكوفة ِ في دار ِ الامارة ِ دار ِ علي ِ بن ِ أبي طالبٍ اذ دخل َ علينا نوفُ ابن ُ عبدِ الله ِ فقال : يا أمير المؤمنين بالبابِ أربعون رجلاً من اليهود ِ فقال عليّ : عَليّ بهم، فلمّا وقفوا بين يديه قالوا له : يا علي ّ صِف لنا ربك هذا الذي في السماء ِ كيف هو ؟ وكيف كان ؟ ومتى كان ؟ وعلى أي شيء هو ؟ واليهود مشبّهة ٌ يعتقدون أن ّ الله موجود في السماء ويقعد ُ على العرش ِ, تعالى الله عمّا يصفون. فاستوى عليّ جالسا وقال : ” معشر اليهود، اسمعوا منّي ولا تبالوا أن لا تسألوا أحداً غيري، إنّ ربي عزّ وجل ّ هو الاول لم يبدُ ممّا، ولا ممازج ٌ معما، ولا حال ّ وهما ً، ولا شبح ٌ يُتقصى، ولا محجوب ٌ فيُحوى، ولا كان بعد َ أن لم يكن “، وقال : ” من زعم أنّ الهنا محدود ٌ فقد جهِل َ الخالق المعبود َ ” اهـ. معناه من قال الله له حجم فقد كفر.
126. ماذا قال علماء التوحيد واللغة في معنى المحدود ؟
المحدود عند علماء التوحيد واللغة ما له حجم ٌ فالعرش محدود والذّرة محدودة ٌ.
127. من هم أهل السنّة ؟
أهل السنة هم جمهور الامة المحمدية وهم الصحابة ومن تبعهم في المعتقد ِ أي أصول الاعتقاد.
128. ما هي أصول الاعتقاد ؟
أصول الاعتقاد هي الأمور الستة المذكورة في حديث جبريل َ الذي قال فيه الرسول ُ ” الايمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره “.
129. ما هي خير القرون ؟
أفضل القرون ِ القرون الثلاثة المرادون بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” خير القرون قرني ثم ّ الذين يلونهم ثم ّ الذين يلونهم ” والقرن معناه مئة سنة ٍ كما رجّح ذلك الحافظ ُ أبو القاسم ابن ُ عساكر وغيره ُ.
130. ما الدليل من الحديث على أن الله أوصى بالالتزام بجماعة المسلمين ؟ وما المراد بالجماعة ؟
الدليل ُ على ذلك قوله صلى الله عليه وسلّم : ” أوصيكم بأصحابي ثم ّ الذين يلونهم ثم ّ الذين يلونهم ” وفيه ِ قوله ُ : “عليكم بالجماعة ِ وإيّاكم والفُرقة فإنّ الشيطان مع الواحد ِ وهو من َ الاثنين أبعد ُ، فمن أراد بحبوحة الجنة ِ فليلزم ِ الجماعة ” صححه الحاكم وقال الترمذي : حسن ٌ صحيح ٌ. روى أبو داود َ من حديث معاوية : ” وإن َ هذه الملة ستفترق ُ على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدةٌ في الجنة وهي الجماعة “. والجماعة ُ هم ُ السواد ُ الاعظم ليس معناه صلاة الجماعة.
131. لِمَ ينسب أهل السنة الى الامامين أبي الحسن الاشعري وأبي منصور الماتريدي ؟
حدَثَ بعد مائتين ِ وستين َ سنة انتشار بدعة المعتزلة وغيرهم فقيّض الله تعالى إمامين جليلين أبا الحسن الاشعري وأبا منصور الماتريدي رضي الله عنهما فقاما بإيضاح عقيدة أهل السنة التي كان عليها الصحابة ومن تبعهم بإيراد أدلة نقلية وعقلية مع رد شبه المعتزلة وهم فرق عديدة بلغ عددهم عشرين فرقة، فقاما بالرد على كل هذه الفرق أتمَ القيام برد شبههم وإبطالها فنُسب اليهما أهل السنة، فصار يقال لاهل السنة أشعريون و ماتريديون.
132. ما هو أفضل العلوم ؟
أفضل العلوم ِ علم ُ العقيدة ِ لانه ُ يبيّن ُ أصل العقيدة ِ التي هي أصل ُ الدين ِ.
133. ما هو الفقه الأكبر ؟
الفقه الأكبر هو علم ُ العقيدة ِ.
134. ما هو علم الكلام المذموم ؟
علم ُ الكلام ِ المذموم هو ما ألّفه ُ المعتزلةُ على اختلاف فِرَقِهِم والمشبّهة ُ على اختلاف فِرَقِهِم من كرّاميّة ٍ وغيرِها.
135. اذكر مؤلفا ً من مؤلفي أهل السنة ممن ألّف في بيان الفِرَق ؟
ممّن ألفوا في بيان ِ الفِرَق ِ الإمام ُ أبو منصور ٍ عبد ُ القاهر ِ بن ُ طاهر ٍ البغدادي ّ ُ.
136. ما معنى قول سيدنا علي : ” هو الأول لم يبد ممّا، ولا ممازج معما، ولا حال وهما، ولا شبح يتقصى، ولا محجوب فيحوى، ولا كان بعد أن لم يكن ” ؟
قال سيدنا علي ٌ : “هو الأول لم يَبد ُ ممّا أي ليس له بداية ٌ، ولا ممازج ٌ معما أي لا يحُلّ في شيء ولا حال ّ وهمًا أي ليس كما يقتضي الوهم ولا شبح ٌ يُتقصى أي ليس جسماً ولا محجوبٌ فيُحوى أي لا يحويه ِ مكان ولا كان بعد أن لم يكن”
137. ما معنى قول سيدنا علي :” مَن زَعَمَ أنّ إلهنا محدود ٌ فقد جهِلَ الخالق المعبود “؟
معنى كلامِه رضي َ الله عنه ُ أنّ الله تعالى ليس له ُ حجم ٌ أي موجود ٌ بلا مكان ٍ. لأن ّ الحجم َ هو الذي له مكان.
والحمدلله أولاً وءاخراً
وصلى الله على سيدنا محمّدٍ الامين
وءالهِ الطاهرين وصحابته الطيبين.
كتاب المعاملات [28 سؤالا]
حدث في شهر ذي القعدة
موقع لطائف التنبيهات 