قراءة القرءان على القبر
ما حكم قراءة القرءان على قبور المسلمين؟
– يجوز قراءة القرءان على قبر المسلم بل يستحب ذلك وهو نافع للقارئ ولمن قرئ على قبره من المسلمين فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم علّم أحد الصحابة أن يقرأ على القبر أول البقرة وخاتمتها، وصحح ابن حبان حديث «اقرأوا على موتاكم يس» وقد قال الشافعي أن القراءة على القبر يصل ثوابها للميت، وهذا ما عليه جميع الأئمة. أما إذا لم تكن على القبر فلا تصل إلا إذا قال القارئ: اللهم أوصل ثواب ما قرأت لفلان أو نحو ذلك. وقد ذكر مسئلة مشروعية قراءة القرءان للميت المسلم المرداوي الحنبلي في كتابه الانصاف وكثيرون غيره.
عمل المولد
يقول بعض الناس متسائلين: لو كان عمل المولد حسناً لسبقنا إليه السلف الصالح؟
– نقول في الجواب عن ذلك أن كثيراً من الأمور الحسنة حدثت بعد رسول الله وبعد السلف وقبلِها كل أهل العلم المنصفين، ثم الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال: «من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها» الحديث. لم يقيد ذلك بزمن من الأزمان فيقال لهم هذا من رحمة الله أنتم تريدون أن تقيدوا رحمة الله؟!.
المزاح في الكذب ليس عذراً
بعض الناس إذا كانوا يمزحون يقعون في الكذب، فهل يكون المزاح عذراً لهم؟
– الكذب عند أهل الحق هو الإخبار بالشيء على خلاف الواقع عمداً، أي مع العلم بأن خبره هذا على خلاف الواقع، فإن لم يكن مع العلم بذلك فليس كذباً محرّماً، وهو حرام بالإجماع سواء كان على وجه الجِد أو على وجه المَزح كما ورد مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وموقوفاً على بعض الصحابة: «لا يصلُحُ الكذب في جِدٍ ولا في هزل». وورد في الصحيح: «إيّاك والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذاباً». وما أكثر من هلك باستعمال الكذب في الهزل والمزح، وأشد ما يكون من ذلك إذا كان يتضمن تحليل حرامٍ أو تحريم حلالٍ أو ترويع مسلم يظن أنه صدقٌ.
خلق الله العرش لحكمة
ما الحكمة من خلق العرش ونحن لا نراه؟
– الله تعالى خلق العرش إظهاراً لقدرته كما قال سيدنا عليّ رضي الله عنه: “إن الله خلق العرش إظهاراً لقدرته ولم يتخذه مكاناً لذاته”. فالملائكة وهم أكثر عباد الله لمَّا يرون العرش العظيم يزدادون علماً بكمال قدرة الله، ونحن بالنسبة إلى الملائكة كنقطة من بحر. والمؤمنون في الآخرة لما يرون العرش يزدادون تعظيماً لله، فالملائكة الآن يرون العرش سواء الحملة وغير الحملة، قال الله تعالى: ]وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم[.
 

يجب إخراج حروف الفاتحة من مخارجها
كثير من الناس لا سيما هذه الأيام يقرأون الفاتحة في الصلاة بسرعة بحيث لا يخرجون بعض الحروف من مخارجها فما حكمهم؟
– معلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» فقراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة، فمن لم يأتِ بها، أو أتى بها على غير وجهها لا تصح صلاته، كهؤلاء الذين لا يأتون بالضاد صحيحة أو بالصاد، وأعجب لمن يعترض على من يخرج الصاد من مخرجها مع الصفير، فقد ذكر العلماء أن حروف الصفير السين والصاد والزاي، وأقواها في ذلك الصاد، ذكر ذلك زكريا الأنصاري في شرحه على الجزرية في التجويد حتى ألّف بعض العلماء رسالة من عدة ورقات سماها: “الاقتصاد في الفرق بين السين والصاد”.

وهاكم نصاً في المسئلة العظيم النفع في صحيفة ثلاث وتسعين وثلاثمائة من كتاب “المجموع شرح المهذب” للنووي، قال ما نصه: “ولو أخرج بعض الحروف من غير مخرجه بأن يقول نستعين تشبه التاء الدال، أو الصاد لا بصاد محضة ولا بسين محضة بل بينهما، فإن كان لا يمكنه التعلم صحت صلاته وإن أمكنه التعلم وجب التعلم. ويلزمه قضاء كل صلاة في زمن التفريط في التعلم”. نسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه والله تعالى أعلم.
 

البطيخ:

من صنف القرعيات، والأصفر يقال له الشمام ويعرف في دول الخليج بالركي وفي العراق بالجبس والدبشي وفي السعودية الحبحب. ويعتبر البطيخ في مقدمة فواكه الصيف لأنه يحتوي على نسبة كبيرة من وزنه ماء يطفئ العطش ويعمل ترطيب الجسم. ولاحتواء البطيخ على الكبريت والفوسفور والكلور والبوتاس والصودا فهو ذو مفعول مدر. وتبلغ نسبة الماء في البطيخ حوالي 90 بالمائة من وزنه والسكر 6 بالمائة. والبطيخ فقير بفيتامين أ A غني فيتامين ج ـC وفيه كمية قليلة من حامض النيكوتنيك المضاد لمرض البلاغرا.
وتستعمل بذور البطيخ في الهند كملين ومجدد للقوة، كما تحمص هذه البذور للتسلية كسائر النقولات. ولا بد من التنبيه أن الإفراط في تناول البطيخ بعد الطعام يسبب عسراً في الهضم.
يزرع البطيخ في أواخر الشتاء وأوائل الربيع ويحتاج نموه لموسم طويل لا يقل عن أربعة أشهر ولدرجة حرارة عالية وشمس ساطعة. ويُعرف نضج ثمرة البطيخ بكبر حجمها ولون قشرتها وكذلك جفاف عرقها وبصوت مكتوم أجوف إذا قرع عليها بباطن الكف.
ولا تدل هذه العلامات على لون الثمرة إن كان أحمر أو طعمها إن كان حلواً فهذا يتوقف على الصنف وحرارة الهواء وعدم إصابة الثمرة بالفطريات.