هذا الجمع المفصل والمفيد، والذي يمثل ردًا علميًا متينًا على من حرّم الصلاة في المساجد التي فيها أضرحة.

ملخص النقاط المركزية التي وردت:

1. فهم خاطئ للحديث:
   حديث «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» لا يدل على تحريم الصلاة في مسجد فيه قبر، بل يحذر من جعل القبر قبلة أو التعبد إليه، لا مجرد وجوده في المسجد.
2. الآية الكريمة من سورة الكهف:
   قول الله تعالى: ﴿قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً﴾ يدل على جواز اتخاذ المساجد بجوار القبور من حيث الأصل، والتفسير المنقول عن الطبري يعزز هذا المعنى.
3. أفعال الصحابة:
   • عمر بن الخطاب رأى أنس بن مالك يصلي عند قبر ولم يأمره بالإعادة.
   • ابن عمر صلى في مسجد فيه قبور.
   • صلوا على أم المؤمنين عائشة في البقيع، أي وسط القبور.
4. النبي صلى الله عليه وسلم صلى عند قبور:
   كصلاة النبي في مسجد بالعرج حيث كانت توجد قبور، وهذا وارد في البخاري ومسند أحمد.
5. قبور في المساجد المعظمة:
   • مسجد الخيف فيه قبور سبعين نبيًا.
   • حول الكعبة قبور بعض الأنبياء وفقًا للروايات.
   • هذا يظهر أن وجود القبر لا يقتضي تحريم الصلاة.
6. ضعف بعض الأحاديث لا يمنع الاحتجاج إذا كان لها شواهد صحيحة:
   كما بينت، الروايات الضعيفة تعضد الروايات الصحيحة عندما يكون فيها معنى متقارب، خاصة في باب الفضائل.
7. الرد على الألباني:
   الألباني فرّق بين القبر البارز وغير البارز، وهذا التفريق لا مستند له من نص نبوي صريح.

---

الخلاصة:

القول بأن الصلاة في مسجد فيه قبر غير مقبولة مطلقًا قول فيه غلو ومجانبة للآثار الصحيحة الثابتة وفعل الصحابة وفهم السلف. المنهي عنه هو اتخاذ القبر قبلة، أو السجود له، أو تعظيمه بعبادة، لا مجرد وجود القبر في المسجد.

تفضل، إليك الجدول المفصل الذي يلخص الردود والنصوص الواردة في النص الأصلي، مع تصنيفها حسب الموضوع، المصدر، والمضمون:

الموضوع	النص أو الأثر	المصدر	الدلالة أو الرد
النهي عن اتخاذ القبور مساجد	«لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»	صحيح البخاري 435	الحديث ينهى عن تعظيم القبور بالعبادة، لا عن الصلاة في مسجد فيه قبر
جواز بناء مسجد قرب القبر	﴿قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً﴾	سورة الكهف، تفسير الطبري ج17 ص540	التفسير ينقل أن الغالبين هم المسلمون، ويدل على جواز المسجد عند القبر
الصلاة عند القبور دون نهي	عمر يرى أنس يصلي عند قبر، ولم يأمره بالإعادة	صحيح البخاري ج1 ص93، مصنف عبد الرزاق رقم 1581	لا يُنهى عن الصلاة عند القبر طالما لم تُتخذ قبلة
النهي عن التوجه للقبر قبلة	عطاء: لا تصل وبينك وبين القبلة قبر، وإن كان بينهما ستر فصَل	مصنف عبد الرزاق رقم 1580	النهي هنا عن التوجه للقبر وليس عن وجوده في المسجد
وجود قبر النبي في مسجده	النبي مدفون في مسجده، وحوله أبو بكر وعمر رضي الله عنهم	واقع معروف	يصلون في المسجد النبوي رغم وجود قبور فيه
صلاة النبي قرب القبور	صلى صلى الله عليه وسلم في مسجد عند العرج فيه قبر أو قبور	البخاري 488، مسند أحمد 5598	فعل النبي يدل على الجواز
الصلاة وسط القبور	صلوا على عائشة وأم سلمة وسط البقيع	مصنف عبد الرزاق رقم 1593، السنن الكبرى للبيهقي	الصلاة وسط القبور وقعت بإقرار صحابة كبار كابن عمر وأبو هريرة
وجود قبور في مسجد الخيف	“في مسجد الخيف قبر سبعين نبيًا”	المعجم الكبير للطبراني رقم 13525	يؤكد وجود القبور في مسجد معروف في منى دون نهي
قبور حول الكعبة	ما بين الحجر والركن اليماني قبور أنبياء	الطبراني 12288، أخبار مكة للأزرقي ج2 ص66	روايات متعددة تشير لقبور قرب الكعبة، مما يدل على الجواز
قبور بين زمزم والحِجر	“مات بها نوح، وهود، وصالح، وشعيب، وقبورهم بين زمزم والحجر”	أخبار مكة للأزرقي ج1 ص68، ج2 ص133-134	يعزز فكرة وجود قبور في المسجد الحرام دون إنكار
رؤية ابن الزبير	“هذا المحدودب قبور عذارى بنات إسماعيل”	أخبار مكة للأزرقي، الفاكهي	تأكيد وجود قبور نساء صالحات قرب الكعبة
حديث المهاجر المتوفى	دُفن عند مسجد التنعيم ونزلت فيه الآية ﴿ومن يخرج من بيته مهاجرا…﴾	تفسير الطبري ج9 ص119	دفن المسلم عند المسجد لم يُستنكر، بل أُنزل فيه قرآن
رد على الألباني	الألباني فرّق بين القبر البارز وغير البارز	“تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد” للألباني	لا دليل على هذا التفريق، بل فعل النبي يخالفه (الصلاة قرب قبور بارزة بالعرج)