تعليم عقيدة رسول الله ﷺ:
الإسراء والمعراج الشريفين(3)
👈روى البيهقيُّ عنْ شدّادِ بنِ أوسٍ قال: قلنا يا رسولَ الله كيف أُسريَ بِكَ؟ قال: “صلَّيْتُ لأصحابي صلاةَ العَتَمَةِ بمكة مُعْتِمًا، وأتاني جبريلُ عليهِ السلامُ بدابّةٍ بيضاءَ فوقَ الحمارِ ودونَ البغلِ، فقال: اركبْ فاسْتَصْعَبَتْ عليَّ(لدلالها على رسول الله وسرورها)، فَدَارَها بِأُذُنِها ثم حَمَلني عليها”.
👈قال:”فانْطَلَقَتْ تهوي بنا يَقَعُ حافرُها حيثُ أدركَ طرفُها حتى بلغْنا أرضًا ذاتَ نَخْلٍ فأنزلني فقالَ: صَلّ. فصليتُ، ثم ركِبْنا فقالَ: أتدري أينَ صلَّيتَ؟ قلتُ: الله أعلمُ قالَ: صليتَ بيثربَ، صليتَ بطَيبةَ”.
👈قال:”* فانطلقتْ تهوي بنا يقعُ حافرُها حيثُ أدركَ طَرْفها، ثم بلغنا أرضًا فقال: انزِلْ فنـزلتُ ثم قال: صلّ. فصليتُ ثم ركبنا فقالَ: أتدري أينَ صليتَ؟ صليتَ بطورِ سيناءَ حيثُ كلّمَ الله عزَّ وجلَّ موسى عليهِ السلامُ”*.
👈قال:”ثم انطلقتْ تهوي بنا يقعُ حافرُها حيث أدركَ طرْفُها، ثم بلغْنَا أرضًا بدتْ لنا قُصورٌ، فقالَ: انزِلْ. فنـزلتُ فقالَ: صلّ. فصليتُ ثم ركِبنا قالَ: أتدري أينَ صليتَ. قلتُ: الله أعلمُ، قالَ: صليتَ ببيتِ لَحمٍ حيثُ ولدَ عيسى عليهِ السلامُ المسيحُ ابنُ مريَم”.
👈قال”* ثم انطلقَ بي حتى دَخَلْنا المدينة من بابِها اليمانيّ فأتى قِبْلَةَ المسجِدِ فرَبَطَ بِهِ دابّتَهُ ودخلْنا المسجدَ مِنْ بابٍ فيه تميلُ الشمسُ والقمرُ فصليتُ مِنَ المسجدِ حيثُ شاءَ الله“*.
👈وفي ليلة الاسراء والمعراج شُقَّ صَدرُ النبيّ صلى الله عليه وسلم قبلَ أن يُسْرَى بهِ ليلا منْ بيتِ أم هانئ منْ مكةَ المكرمةِ منَ المسجدِ الحرامِ.
👈قالَ أنسُ بنُ مالكٍ كانَ أبو ذرٍ يحدّثُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ” *فُرِجَ سقفُ بيتي وأنا بمكةَ فنـزلَ جبريلُ ففرَجَ صدري ثُمَّ غَسَلَهُ من ماء زمزم ثم جاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذهبٍ ممتلئ حكمةً وإيمانًا فأَفْرَغَها في صدري ثم أطبقَهُ *”. رواه مسلمٌ.
رحم الله من كتبه ومن نشره
تعليم عقيدة رسول الله ﷺ:
✨الإسراء والمعراج الشريفين(4)✨
👈وفي ليلة الاسراء والمعراج قَدْ جمعَ الله عزَّ وجلَّ لسيدنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم جميعَ الأنبياءِ صلواتُ الله وسلامُهُ عليهم في بيتِ المقدسِ مِنْ ءادمَ فمنْ بعدَهُ حتى سيدنا عيسى الذي بعد لم يمت أنزله الله تعالى من السماء تشريفا وتكريما لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فصلَّى بهمْ إمامًا.
👈وهذا دليل على أن الأنبياء لهم تصرف بإذن الله بعد موتهم وينفعون من شاء الله أن ينتفع منهم( كما حصل أن سيدنا موسى نفع أمة محمد حيث بسببه صارت الصلوات خمسا بدل خمسين صلاة) فهم ليسوا كالناس العاديين فقد روى البزار والبيهقي وغيرهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: “الأنبياء أحياءٌ في قبورهم يصلون“.
👈وقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حديث الإسراءِ والمعراجِ: ” ثُمَّ دخلتُ بيتَ المقدسِ فجُمِعَ لِيَ الأنبياءُ عليهمُ السلامُ فَقَدَّمَنِي جبريلُ حتى أمَمْتُهُمْ ثم صُعِدَ بيَ إلى السماءِ ”. رواه النسائي.
رحم الله من كتبه ومن نشره
تعليم عقيدة رسول الله ﷺ:
✨الإسراء والمعراج الشريفين(5)✨
✨✨من عَجائبِ ما رَأى الرسولُ عليهِ الصلاةُ والسلامُ في الإسراء:
👈الدنيا : رأى وهو في طريقِهِ إلى بيتِ المَقْدِسِ الدنيا بصورةِ عجوزٍ.
فالدنيا الى زوال فلا تعلق قلبك بها.
👈إبليسُ : رأى شيئًا مُتَنَحّيًا عن الطريقِ يدعُوهُ وهو إبليسُ وكانَ منَ الجنّ المؤمنينَ في أولِ أمرِهِ، ثم كفرَ لاعتراضِهِ على الله.
قال تعالى:{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} [سورة الكهف/50].
ولا يجوز أن يقال إن إبليس كان طاووس الملائكة فهو لم يكن مَلَكًا. والدليل على ذلك أن الله تعالى قال:( إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ). والرسول صلى الله عليه وسلم قال: “خُلقت الملائكة من نور وخُلق الجان من مارج من نار“، فتبين أن إبليس من الجن حقيقة بدليل ما تقدم.
👈ماشطةُ بنتِ فرعونَ : ثم شَمَّ رائحةً طيبةً مِنْ قبرِ ماشطةِ بنتِ فرعونَ وكانتْ مؤمنةً صالحةً وجاءَ في قصتِها أنها بينما كانتْ تمشُطُ رأسَ بنتِ فرعونَ سقطَ المُشْطُ من يدِها فقالتْ بسمِ الله، فَسَأَلَتها بنتُ فرعونَ أَوَ لَكِ ربٌّ إله غيرُ أبي؟ فقالت الماشطةُ نعمْ ربي وربُّ أبيكِ هُوَ الله، فأخبرتْ أبَاها فطلبَ مِنْها الرجوعَ عن دينِها فأبتْ فَحَمَّى لها ماءً فألقى فيهِ أولادَها ثم كَلَّمَها طفلٌ لها رضيعٌ قبلَ أنْ يَرمِيَهُ: “يا أُمَّاهُ أصْبِري فإنَّ عذابَ الآخرةِ أشدُّ مِنْ عذابِ الدنيا فلا تتقاعَسِي فإنكِ على حقّ” فقالتْ لفرعونَ: “لي عندَكَ طَلَبٌ، أنْ تجمَعَ العظامَ وتدفِنَها” فقال: “لكِ ذلكَ”، فألقاها فيهِ. وقدْ ماتتْ شهيدةً هيَ وأولادُها.وصار يُشمُ من قبرها رائحة المسك.
رحم الله من كتبه ومن نشره
تعليم عقيدة رسول الله ﷺ:
✨الإسراء والمعراج الشريفين(6)✨
✨✨من عجائب ما رأى الرسول عليه الصلاة والسلام في الإسراء:
👈المجاهدونَ في سبيلِ الله : رأى قومًا يَزْرَعُونَ ويَحْصُدُونَ في يومينِ، فقالَ لهُ جبريلُ: هؤلاءِ المجاهدونَ في سبيلِ الله.
والجهادُ في سبيلِ الله نوعانِ: جهادٌ بالسّنانِ أي بالسلاحِ، وجهادٌ في سبيلِ الله بالبَيَانِ، وثوابُ هذا كثوابِ من جاهَد بالسلاحِ، فاليومَ مَن أمرَ بالمعروفِ ونهَى عن المنكَرِ بجِدّ فهو مجاهدٌ في سبيلِ الله، والمجاهدونَ لهم درجةٌ عاليةٌ في الآخرةِ قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ” مَن أحيا سنتي عند فسادِ أمتي فله أجرُ شهيد” والمقصودُ بالسُّنةِ هنا الشريعةِ التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
👈خطباءُ الفتنةِ : رأى أناسًا تُقْرَضُ أَلْسِنَتُهُمْ وشِفَاهُهُمْ بِمَقارِيضَ مِنْ نارٍ، قالَ لهُ جبريلُ: هؤلاءِ خطباءُ الفتنةِ، يعني الذينَ يَخْطُبونَ للشرّ والفتنةِ، أي يَدْعُونَ الناسَ إلى الضلالِ والفسادِ والغَشّ والخيانَةِ.
👈الذي يتكلمُ بالكلمةِ الفاسدةِ : ورأى ثورًا يخرجُ مِنْ مَنْفَذٍ ضَيّقٍ ثم يريدُ أن يعودَ فلا يستطيعُ أنْ يعودَ إلى هذا المَنْفَذِ، فقالَ لَهُ جبريلُ: هذا الذي يتكلمُ بالكلمةِ الفاسدةِ التي فيها ضررٌ على الناسِ وفتنةٌ، ثم يريدُ أن يَرُدَّها فلا يستطيعُ.
👈الذين لا يؤدونَ الزكاةَ : ورأى أناسًا يَسْرَحُونَ كالأنْعامِ على عَوْراتِهِمْ رِقاعٌ (سُتَرٌ صغيرةٌ) قالَ لَهُ جبريلُ: هؤلاءِ الذينَ لا يؤدُّونَ الزكاةَ.
👈تاركو الصلاة : ورأى قومًا تَرْضَخُ (الرضخ: كسر الرأس) رُءُوسُهُمْ ثم تَعُودُ كما كانتْ فقالَ جبريلُ: هؤلاءِ الذينَ تَتَثَاقَلُ رُءُوسُهُمْ عنْ تأديةِ الصلاةِ.
👈الزناةُ : ورأى قومًا يَتَنَافَسُونَ على اللحمِ المُنْتِنِ ويتركونَ اللحمَ الجيّدَ المُشَرَّحَ فقالَ جبريلُ: هؤلاءِ أناسٌ مِنْ أمّتِكَ يتركونَ الحلالَ فلا يَطْعَمُونَهُ ويأتونَ الحرامَ الخبيثَ فيأكلونَهُ وهُمُ الزناةُ.
👈شاربو الخمر : رأى أناسًا يشربونَ من الصَديدِ الخارجِ منَ الزناةِ، قالَ لَهُ جبريلُ، هؤلاءِ شاربو الخمرِ المُحرَّمِ في الدنيا.
👈الذينَ يمشونَ بالغيبةِ : رأى قومًا يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وصُدُورَهُمْ بأظفارٍ نُحاسِيَّةٍ، قالَ لَهُ جبريلُ: هؤلاء الذينَ كانوا يَغتابونَ الناسَ.
والغيبة من أشد أسباب عذاب القبر هي والنميمة وترك الاستنـزاه من البول. وغيبة الأتقياء من الكبائر، ثم الغيبة لا تفسد الصوم قال الإمام أحمد: لو كانت الغيبة تفسد الصوم لما صح لنا صوم.
رحم الله من كتبه ومن نشره
تعليم عقيدة رسول الله ﷺ:
✨الاسراء والمعراج الشريفين(7)✨
✨✨دليل ثبوت معجزة المعراج
👈المعراجُ ثابتٌ بنصّ الأحاديثِ الصحيحةِ، وأما القرءانُ فلم ينصَّ عليه نصًّا صريحًا، لكن وردَ فيه ما يكادُ يكونُ نصًّا صريحًا.قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ رَءاهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾ [سورة النجم] فإن قيل قوله (وَلَقَدْ رَءاهُ) يحتملُ أنْ يكونَ رؤيةً منامِيةً. قلنا هذا تأويلٌ، ولا يَسُوغُ تأويلُ النصّ أي إخراجُهُ عن ظاهِرِهِ لِغيرِ دليلٍ عَقْليّ قاطعٍ أو سَمْعِيّ ثابتٍ كما قاله الرازيُّ في المحصولِ، وليسَ هنا دليلٌ على ذلكَ.
👈قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حديثِهِ عَنِ ليلة الاسراء والمعراج : “ثم عَرَجَ بنا إلى السماءِ فاسْتَفْتَحَ جبريلُ فقيلَ: مَنْ أَنتَ. قالَ: جبريلُ. قِيل: وَمَنْ معكَ؟ قالَ: محمدٌ. قيلَ: وقدْ بُعث إليهِ؟ (معناه هل طُلب العروج). قالَ: قَدْ بُعِثَ إليهِ.
👈فاجتمع في السماء الأولى بأدم عليه السلام وفي الثانية بيحيى وعيسى عليهما السلام وفي الثالثة بيوسف عليه السلام وفي الرابعة بإدريس عليه السلام وفي الخامسة بهارون عليه السلام وفي السادسة بموسى عليه السلام وفي السابعة بإبراهيم عليه السلام وكان مُسْنِدًا ظهره إلى البيتِ المعمورِ وإذا هُوَ يدخلُهُ كلَّ يومٍ سبعونَ ألْفَ مَلَكٍ لا يعودونَ إليهِ.
👈قال: ثُمَّ ذَهَبَ بي إلى سدرةِ المنتهى وإذا وَرَقُها كآذانِ الفِيَلَةِ، وَإذا ثَمَرُها كالقِلال.فلما غَشِيَها مِنْ أمرِ الله مَا غَشِيَ تَغَيَّرَتْ فما أحدٌ من خلق الله يستطيعُ أن يَنْعَتها من حُسنِها. فأوحى الله إليَّ ما أوحى. وفي تلك الليلة فرضت الصلوات الخمس على أمة النبي محمد. رواه مسلمٌ.
👈المقصودُ من المعراجِ تشريفُ الرسولِ بإطلاعِهِ على عجائِبِ العالمِ العلويّ، وتعظيمُ مَكانتِهِ. قال تعالى: “ لَقَدْ رَأَى مِنْ ءايَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ” سورة النجم {18}
👈فائدة جليلة : يجدر بنا أن نذكر بأنّ الله تعالى هو خالق السماوات السبع وخالق الأماكن كلّها وأنّ الله كان موجودا قبل خلق الأماكن بلا هذه الأماكن كلّها. فلا يجوز أن يُعتقد أنّ الله تعالى موجود في مكان أو في كل الأمكنة أو أنه موجود في السماء بذاته أو متمكن على العرش أو حال في الفضاء أو أنه قريب منا أو بعيد عنا بالمسافة، ومن نسب المكان أو الجهة لله لا يكون مسلما، ويكون الدخول في الاسلام بالنطق بالشهادتين أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أنّ محمّدا رسول الله مع اعتقاد الصواب، أنّ الله موجود بلا مكان ولا يشبه شيئا من مخلوقاته. فيجب الحذر من الكتاب المسمى : “كتاب المعراج” المنسوب كذبا لابن عباس .
رحم الله من كتبه ومن نشره
تعليم عقيدة رسول الله ﷺ:
✨الإسراء والمعراج الشريفين(8)✨
✨✨من عجائبِ ما رأى الرسولُ صلى الله عليه وسلم في المعراج:
👈مالكٌ خازنُ النار: مِنْ جملةِ ما رءاه تلكَ الليلةَ مالكٌ خازنُ النارِ، ولم يضحكْ في وَجْهِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَسألَ جبريلَ لماذا لم يَرَهُ ضاحكًا إليهِ كغيرِهِ. فقالَ: إن مالِكًا لم يَضْحَكْ مُنْذُ خلقهُ اللهُ تعالى، ولو ضَحِكَ لأحدٍ لضَحِكَ إليكَ.
👈البيتُ المعمورُ : ورأى في السماء السابعةِ البيتَ المعمورَ، وهو بيتٌ مُشَرَّفٌ، وهو لأهْلِ السماءِ كالكعبةِ لأهلِ الأرضِ، كُلَّ يَومٍ يدخلُهُ سبعونَ أَلْفَ مَلَكٍ يصلون فيهِ ثمَّ يخرجونَ ولا يَعُودُونَ أَبدًا.
والملائكةُ أجسامٌ نورانيةٌ ذوو أجنحة ليسوا ذكورًا ولا إناثًا، لا يأكلونَ ولا يشربونَ، ولا يتناكحونَ، ولا يعصونَ اللهَ ما أمرَهُم ويفعلونَ ما يؤمرون، وعددُهم لا يحصيهِ إلا اللهُ.
👈الجنةُ : وهي فوقَ السموات السبعِ منفصلة عنها فيها ما لا عينٌ رأتْ ولا أذن سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قلب بشرٍ مما أعدهُ اللهُ للمسلمينَ الأتقياءِ خاصةً، ولغَيرِهِمْ مِمَّنْ يدخلُ الجنةَ نعيمٌ يشتركون فيه معهم.
👈ورأى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الجنةِ الحورَ العينِ فطلبَ منه سيّدُنا جبريلُ أن يسلّمَ عليهنَّ بالقول فقلن له : نحن خيراتٌ حسانٌ، أزواجُ قومٍ كرامٍ.
👈ورأى فيها الولدانَ المخلدينَ وهم خلقٌ من خَلْقِ اللهِ ليسوا من البَشَرِ ولا منَ الملائكةِ ولا منَ الجنّ، اللهُ تعالى خَلَقهُم مِنْ غيرِ أمّ وأبٍ كاللؤلؤِ المنثورِ ليخدِمُوا أهلَ الجنةِ، والواحدُ من أهلِ الجنةِ أَقلُّ ما يكونُ عنده من هؤلاءِ الولدانِ عَشرَةُ ءالافٍ بإحدى يديْ كلّ منهم صحيفةٌ من ذهبٍ وبالأخرى صحيفةٌ مِنْ فضةٍ.
👈العرشُ : ثم رأى العرشَ وهو أعظمُ المخلوقات، وحولَهُ ملائكةٌ لا يعلمُ عدَدَهُمْ إلا اللهُ.وله قوائمُ كقوائِمِ السريرِ يحملُهُ أربعةٌ مِنْ أعظمِ الملائكةِ، ويومَ القيامةِ يكونونَ ثمانيةً. وقد وصف الرسولُ أحدَهُمْ بأنَّ ما بينَ شَحْمةِ أذنِهِ إلى عاتِقِهِ مسيرةُ سبعِمائةِ عامٍ بِخَفَقَانِ الطيرِ المُسرعِ، والكرسيُّ بالنسبةِ للعرشِ كَحَلقَةٍ في أرضٍ فلاةٍ.والعرش هو ثاني خلق الله بعد الماء.
وقد خلقه الله إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته كما قال الإمام عليٌّ رضي اللهُ عنه :”إنَّ اللهَ خلقَ العرشَ إظهارًا لقدرتِهِ ولم يتخذْهُ مكانًا لذاتِهِ“. رواه أبو منصور البغداديُّ.
فيكفرُ من يَعتقدُ أن اللهَ تعالى جالسٌ على العرشِ لأنه عَزَّ وجلَّ ليسَ كمثلِهِ شىءٌ، ولأنهُ سبحانَهُ وتعالى موجودٌ بلا مكانٍ.
👈وصولُهُ صلى الله عليه وسلم إلى مستوًى يسمعُ فيهِ صريفَ الأقلامِ: ثم انفردَ رسولُ اللهِ عنْ جبريلَ بعدَ سدرةِ المنتهى حتى وصلَ إلى مستوًى يسمعُ فيه صريفَ الأقلامِ التي تَنْسَخُ بها الملائكةُ في صُحُفِها منَ اللوحِ المحفوظِ.
👈وأما ما يقال إن الرسول وصل وجبريل إلى مكان فقال جبريل: جُز فأنا إن اخترقت احترقت وأنت إن اخترقت وصلت فهذا ونحوه كذب وباطل.
👈سماعُهُ صلى الله عليه وسلم كلامَ اللهِ تعالى الذاتيَّ الأزليَّ الأبديّ: من المعلوم لدى أهلِ الحقّ أَن كلامَ اللهِ الذي هو صفة ذاته قديم أزلي لا ابتداء له، ليسَ ككلامِنا الذي يُبدأُ ثم يُختَمُ، فكلامه تعالى أزليٌّ ليس بصوتٍ ولا حَرْفٍ ولا لغةٍ. لأن اللغات والحروف والأصوات مخلوقة ولا يجوز على الله أن يتصف بصفة مخلوقة.
فلذلك نعتقدُ أن سَيّدنا محمدًا سمعَ كلامَ اللهِ الذاتيَّ الأزليَّ بغيرِ صوتٍ ولا حرفٍ ولا حلولٍ في الأذن.
رحم الله من كتبه ومن نشره
تعليم عقيدة رسول الله ﷺ:
✨الإسراء والمعراج الشريفين(9)✨
✨✨من عجائب ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعراج:
👈رؤيتُهُ صلى الله عليه وسلم لله عزَّ وجلَّ بفؤادِهِ لا بعينِهِ: ومما أكرمَ اللهُ به نبيَّهُ في ليلة الاسراء والمعراج أن أزالَ عن قلبِهِ صلى الله عليه وسلم الحجابَ المعنويَّ، فرأى اللهَ بفؤادِهِ، أي جَعَلَ اللهُ لَهُ قوةَ الرؤيةِ في قلبِهِ لا بعينِهِ لأن اللهَ لا يُرى بالعينِ الفانيةِ في الدنيا، فَقَدْ قَالَ الرسولُ صلى الله عليه وسلم: “واعلمُوا أنكم لن تَرَوْا ربَّكمْ حتى تمُوتُوا“. وإنما يُرى اللهُ في الآخرةِ بالعينِ الباقيةِ، يراه المؤمنونَ الذين ءامنوا باللهِ ورُسُلِهِ، لا يشبِهُ شيئًا من الأشياء، بلا مكانٍ ولا جهةٍ ولا مقابلةٍ ولا ثبوتِ مسافةٍ ولا اتصالِ شُعَاعٍ بين الرائي وبينَهُ عزَّ وجلَّ. يرى المؤمنون اللهَ عزَّ وجلَّ لا كما يُرى المخلوق. فقد روى البخاريُّ وغيْرُهُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: “أما إنكم ترونَ رَبَّكُمْ يومَ القيامةِ كما ترونَ القمرَ ليلةَ البدرِ لا تضامُّونَ في رؤيتِهِ“. أي لا تشكُّون أن الذي تَرَوْنَ هو اللهُ كما لا تشكونَ في قمرِ ليلةِ البدرِ، ولا يعني أن بينَ اللهِ تعالى وبينَ القمرِ مشابهةٌ. قال تعالى: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [سورة القيامة/23.22]. أما الكفارُ فلا يرونَ اللهَ في الدنيا ولا في الآخرةِ وهم مخلدونَ في نارِ جهنمَ. قال تعالى: ﴿ كَلاَّ إِنِّهُمْ عَن رَبِّــهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ﴾ [سورة المطففين/15].
👈والدليلُ على أن الرسولَ رأى ربَّهُ بفؤادِهِ مرتينِ في المعراجِ ما أخرجه مسلمٌ عنِ ابنِ عباسٍ رضيَ الله عنه في قولِهِ تعالى ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ [سورة النجم/11] ﴿ وَلَقَدْ رَءاهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ [سورة النجم/13] قال: رءاهُ بفؤادِهِ مرتينِ.
👈رؤيتُهُ صلى الله عليه وسلم لسيدِنا جبريلَ عليهِ السلامُ على هيئتِهِ الأصليةِ: كان صلى الله عليه وسلم قَدْ رَأى جِبريلَ عليه السلامُ في المرةِ الأولى في مكةَ على هيئتِهِ الأصليةِ، فَغُشيَ عليهِ، أمَّا في هذِهِ الليلةِ المباركةِ ليلة الاسراء والمعراج فقدْ رءاه للمرةِ الثانيةِ على هيئتِهِ الأصليةِ فلمْ يُغْشَ عليهِ إذْ إنَّهُ ازدادَ تَمَكُّنًا وقُوّةً.
فقد روى مسلمٌ عنْ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾ [سورة النجم/9.8]. قالت: إنما ذاكَ جبريلُ كانَ يأتيهِ، وإنهُ أتاهُ في هذهِ المرةِ في صورتِهِ التي هي هيأتُهُ الأصليةُ فَسَدَّ أُفُقَ السماءِ.
👈وليسَ معنى هاتينِ الآيتينِ: ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾ [سورة النجم/9.8]. أن الله دنا منَ الرسولِ حتى قربَ منهُ بالمسافةِ قَدْر ذراعينِ أو أقلَّ، والذي يعتقدُ هذا يضِلُّ ويكفر. أما المعنى الصحيحُ فهو أنَّ جبريل دنا منْ سيدِنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم (فَتَدَلَّى) أي جبريلُ في دنوِهِ مِنْ سيدِنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ) أي ذراعين (أَوْ أَدْنَى) أي بلْ أقربَ. وهناكَ ظَهَرَ له بهيأتِهِ الأصليةِ وله سِتُّمائةِ جناحٍ، وكلُّ جناحٍ يَسُدُّ ما بين الأرضِ والسماءِ.
رحم الله من كتبه ومن نشره
***********************************
الـنِّـيَّـــة لله تَعَالى
عِـلْـمُ الـديِن حَيَاةُ الإِسْــــلام
معجزة الإسراء والمعراج
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : ” لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنّة “
مقصد الطالبين في أجوبة متن الصراط المستقيم
158 -س : اذكر الدليلَ على ثبوتِ معجزةِ الإسراءِ للرسولِ صلى الله عليه وسلم
ج : الإسراءُ ثبتَ بنَصِّ القرآنِ والحديث الصحيح فيجبُ الإيمانُ بأنه صلى الله عليه وسلم أسْرى اللهُ به ليلًا من مكةَ إلى المسجدِ الأقصى .
فالإسراءُ قد جاء فيه قولُه تعالى { سبحانَ الذي أسرَى بعبدِه ليلًا من المسجدِ الحرامِ إلى المسجدِ الأقصى الذي بارَكْنا حولَه لنُرِيَه مِن آياتِنا }
159 – س : اذكر الدليلَ على ثبوتِ المعراجِ للرسول صلى الله عليه وسلم
ج : أما المعراج فقد ثبتَ بنَصِّ الأحاديثِ وأما القرآن فلم ينُصَّ عليه نصًّا صريحًا لا يحتَمِلُ تأويلًا لكنه وردَ فيه ما يكادُ يكونُ نصًّا صريحًا .
160 – س : ما الردُّ على مَن قال قولُه تعالى { ولقد رآهُ نزْلةً أخرى } يحتَمِلُ أنْ يكونَ رؤيةً مناميّة ؟
ج : قلنا هذا تأويلٌ ولا يَسوغُ تأويلُ النصِّ -أي إخراجُه عن ظاهرِه- لغيرِ دليلٍ عقليٍّ قاطع أو سمعيٍّ ثابت كما قاله الرازيُّ في المحصول وغيرُه من الأصوليين ، وليس هنا دليلٌ على ذلك .
وقد روى مسلمٌ عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال ” أُتِيتُ بالبُراق -وهو مِن دوابِّ الجنة- وهو دابةٌ أبيضُ طويلٌ فوقَ الحمارِ ودونَ البغلِ يضعُ حافرَه عند مُنتَهى طرْفِه -أي حيثُ يصلُ نظرُه يضعُ رجلَه- كلُّ خطوةٍ من خطواتِه تسَعُ إلى مدِّ البصر ، هذا أمرُ البراقِ منَ العجائبِ المُخالِفةِ للعادة- قال : فرَكِبْتُه حتى أَتَيْتُ بيتَ المقدسِ فرَبَطْتُه بالحلْقةِ التي يربِطُ بها الأنبياء ، ثم دخلتُ المسجدَ فصلَّيْتُ فيه ركعتين ثم خرجتُ فجاءني جبريلُ عليه السلامُ بإناءٍ مِن خمرٍ -أي من خمرِ الجنة الذي هو لذيذ لا يُسكِرُ ولا يُصدِعُ الرأس- وإناءٍ من لبن -أي حليب- فاخْتَرتُ اللبنَ فقال جبريلُ عليه السلام اخترتَ الفطرةَ -أي اخترتَ ما هو خيرٌ لك ، اخترَت الدين تمسَّكتَ بالدين- قال : ثم عرَجَ بنا إلى السماء … إلى آخر الحديث “
وفي الحديثِ دليلٌ على أنّ الإسراءَ والمعراجَ كانا في ليلةٍ واحدةٍ بروحِه وجسدِه يقظةً إذ لم يقل أحدٌ إنه وصلَ إلى بيتِ المقدسِ ثم نام .
والمقصودُ أيها الأحبةُ من الإسراءِ والمعراج تعظيمُ رسولِ الله ﷺ ،
والمقصودُ أنّ الرسول عليه الصلاة والسلام له جاهٌ عند ربّ العالمين لأنه أُطلِعَ على عجائبَ في العالم العلوي
وليس معناه أنه ذهبَ للقاءِ ربّ العالمين لمقابلةِ الله ، اللهُ سبحانه وتعالى ليس بينَه وبين شىءٍ من خلقِه مقابَلة أو مناسبة أو مُماثَلة .
الرسولُ ﷺ عُرِجَ به إلى السمواتِ السبع صلّى إمامًا بالأنبياء في المسجدِ الأقصى واستقْبَلَه ثمانيةٌ من الأنبياء في السموات
كلٌّ يقول مرحبًا بالنبيِّ الصالح إلا آدم عليه السلام فقال له مرحبًا بالابنِ الصالح ، وإبراهيم قال مرحبًا بالابنِ الصالح لسيّدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
والسموات مشحونةٌ بالملائكة ليس كما يقول المجسّمةُ المشبّهة إنّ اللهَ يسكنُ السماء أو يسكنُ فوقَ العرش ، هذا لا يجوزُ على الله تبارك وتعالى .
نعم الرسولُ في ليلةِ المعراج اللهُ تعالى أعطاهُ قوةَ البصرِ بقلبِه فرأى اللهَ الذي ليس كمثلِه شىء سبحانه وتعالى
أما أنْ يكونَ بين الله وبين شىءٍ من الخلق لقاء مناسبة مشابَهة هذا مستحيل لا يجوزُ على الله تبارك وتعالى .
161 – س : تكلّم عن رؤيةِ الرسولِ ربَّه ليلةَ المعراج
ج : رؤيةُ النبيِّ لربِّه ليلةَ المعراج فقد روى الطبرانيُّ في المعجم الأوسط بإسنادٍ قويٍّ كما قال الحافظُ بنُ حجرٍ عن ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنهما ” رأى محمدٌ ربَّه مرتين “
لم يرَه بعيْنَي رأسِه ، اللهُ تعالى جعلَ له قوةَ البصرِ بفؤادِه فرأى اللهَ بفؤادِه ، ليس اللهُ سبحانه وتعالى حلَّ في فؤادِه .
وروى ابنُ خُزَيْمةَ بإسنادٍ قويٍّ : رأى محمدٌ ربَّه
والمرادُ أنه رآهُ بقلبِه بدليلِ حديثِ مسلمٍ من طريقِ أبي العاليةِ عن ابنِ عباسٍ في قولِه تعالى { ما كذَبَ الفؤادُ ما رأى أفَتُمارُونَه على ما يَرى ولقد رآهُ نزلةً أخرى }
قال رأى ربَّه بفؤادِه مرتين .
تنبيه : قال الغزاليُّ في إحياءِ علومِ الدين ” الصحيحُ أنّ النبيَّ لم يرَ ربَّه ليلةَ المعراج ، ومرادُه أنه لم يرَهُ بعينِه ، إذ لم يثبت أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال رأيتُه بعيني ولا أنّ أحدًا من الصحابة أو التابعين أو أتباعِهم قال رآهُ بعَيْنَيْ رأسِه .
واللهُ تعالى أعلم وأحكم
الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء
موقع لطائف التنبيهات 