حلية البشر من أذكار سيد البشر

#1

بسم الله الرحمٰن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، قائد الغر المحجلين، إمام الأتقياء العارفين، سيدنا وقائدنا وحبيبنا ونور أبصارنا محمد النبي العربي الأمي الأمين، العالي القدر، العظيم الجاه، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

مقدمة

بسم الله الرحمٰن الرحيم

   الحمد لله خالق الليل والنهار الواحد العزيز القهار والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى المختار وعلى ءاله وأصحابه الأخيار وبعد فهذا مؤلف ألف لتعليم المسلم ما ينبغى قوله من بعض الأذكار الواردة عن النبى المصطفى صلى الله عليه وسلم فإن فضل الذكر عظيم فقد جاء فى القرءان الكريم ءايات كثيرة تحث عليه منها قوله تعالى ﴿واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشى والإبكار﴾، ﴿واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا﴾، ﴿والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما﴾ والأحاديث فى ذلك أيضا كثيرة.

وإننا نسأل الله أن يجعل عملنا هذا مقبولا إنه على كل شىء قدير.

باب جامع الدعوات

   روى البيهقى والحاكم عن ربيعة بن عامر رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «ألظوا بياذا الجلال والإكرام» أى الزموا هذه الدعوة وأكثروا منها. والحديث رواه الترمذى أيضا، وذو الجلال والإكرام أى أن الله مستحق أن يجل فلا يجحد ولا يكفر به وهو المكرم أهل ولايته بالفوز والنور التام يوم القيامة قال تعالى ﴿ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾.

   وروى البخارى فى الأدب المفرد والترمذى وغيرهما عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال مر النبى صلى الله عليه وسلم برجل وهو يقول ياذا الجلال والإكرام فقال «قد استجيب لك فسل».

   وروى النسائى والبيهقى عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو «يا حى يا قيوم». القيوم أى الدائم القيام بتدبير خلقه وقيل الدائم الذى لا يزول.

   وروى البخارى ومسلم وغيرهما عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال كان أكثر دعاء النبى صلى الله عليه وسلم «اللهم ءاتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار». اللهم ءاتنا فى الدنيا حسنة أى عملا صالحا وفى الآخرة حسنة أى ارزقنا الجنة.

   وروى مسلم عن ابن مسعود رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول «اللهم إنى أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى». التعفف هو التنزه عن السؤال والغنى هنا فى هذا الحديث هو غنى النفس.

   وروى مسلم عن طارق بن أشيم الأشجعى رضى الله عنه قال كان الرجل إذا أسلم علمه النبى صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم أمره أن يدعو بهذه الكلمات «اللهم اغفر لى وارحمنى واهدنى وعافنى وارزقنى».

   وروى مسلم أيضا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك».

   وروى البخارى ومسلم عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بهذا الدعاء «اللهم اغفر لى خطيئتى وجهلى وإسرافى فى أمرى وما أنت أعلم به منى اللهم اغفر لى جدى وهزلى وخطئى وعمدى وكل ذلك عندى اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به منى أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شىء قدير». المقدم والمؤخر هو المنزل للأشياء منازلها يقدم ما يشاء منها ويؤخر ما يشاء بحكمته، روى البخارى ومسلم فى الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «أنت المقدم وأنت المؤخر».

   وروى مسلم عن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «قل اللهم اهدنى وسددنى» وفى رواية «اللهم إنى أسألك الهدى والسداد». والسداد بالفتح الصواب من القول والفعل.

   وروى مسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معاشى وأصلح لى ءاخرتى التى فيها معادى واجعل الحياة زيادة لى فى كل خير واجعل الموت راحة لى من كل شر». العصمة المنع والعصمة الحفظ.

   وروى أبو داود والترمذى وغيرهما عن بريدة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم إنى أسألك بأنى أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال «لقد سألت الله تعالى بالاسم الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى أجاب» وفى رواية «لقد سألت الله باسمه الأعظم».

   وروى البخارى ومسلم عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول «اللهم لك أسلمت وبك ءامنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إنى أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلنى أنت الحى الذى لا يموت والجن والإنس يموتون». أنبت أى رجعت.

   وروى الترمذى وغيره عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «دعوة ذى النون إذ دعا ربه وهو فى بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم فى شىء قط إلا استجاب له». وذو النون هو سيدنا يونس بن متى عليه السلام قال تعالى ﴿وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين﴾. ومعنى فظن أن لن نقدر عليه أى فظن أن لن نضيق عليه.

   وروى ابن ماجه وأحمد عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها «قولى اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وءاجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وءاجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك من خير ما سألك عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لى خيرا». والقضاء معناه الخلق وليس قضاء الله تعالى حادثا وإنما نقول تخليق الله أزلى والمخلوق حادث.

باب ما جاء فى فضل ذكر الله عز وجل والدعاء

   قال الله تعالى ﴿ادعونى أستجب لكم﴾. ومعنى هذه الآية أطيعونى أثبكم.

   وروى أبو داود وغيره عن النعمان بن بشير رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال «الدعاء هو العبادة قال ربكم عز وجل ﴿ادعونى أستجب لكم﴾ الآية». والعبادة فى هذا الحديث معناها الحسنات.

   وروى مسلم والبيهقى وابن أبى شيبة عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه فى الدعاء حتى يرى بياض إبطيه.

   وروى ابن حبان والطبرانى عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الأعمال أحب إلى الله عز وجل قال «أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل».

   وروى ابن ماجه وأحمد عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم من إعطاء الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فيضربوا أعناقكم وتضربوا أعناقهم» قالوا وما ذاك يا رسول الله قال «ذكر الله عز وجل» والمراد بذكر الله هنا الصلاة.

   وروى أحمد وغيره عن أبى هريرة وأبى سعيد رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «ما اجتمع قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله عز وجل فيمن عنده». غشى أى غطى والسكينة هى الوقار.

باب فى فضل قول لا إله إلا الله

   روى الطبرانى عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من مات وفى قلبه لا إله إلا الله موقنا دخل الجنة».

   روى البخارى ومسلم وغيرهما عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل». ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم «وكلمته ألقاها إلى مريم» أن المسيح بشارة الله لمريم فإن الملك جبريل بشرها به قال لها أنا رسول من الله لأعطيك غلاما زكيا أى طيبا، وقوله «وروح منه» معناه أن روح المسيح روح صادرة من الله خلقا وتكوينا أى روحه روح مشرف كريم على الله.  

   وروى الترمذى وابن حبان وغيرهما عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «أفضل الكلام لا إله إلا الله وأفضل الذكر الحمد لله» قال الحافظ ابن حجر هذا حديث حسن.

باب فى فضل قول لا حول ولا قوة إلا بالله

   روى أحمد وغيره عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به مر على إبراهيم فقال له إبراهيم «مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة، قال «وما غراس الجنة» قال لا حول ولا قوة إلا بالله» قال الحافظ ابن حجر حديث حسن.

   وروى البخارى ومسلم عن أبى موسى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له «يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة قل لا حول ولا قوة إلا بالله». ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله.

باب فى فضل التسبيح والتحميد

   روى مسلم وغيره عن أبى ذر رضى الله عنه قال قلت يا رسول الله أى الكلام أحب إلى الله عز وجل قال «ما اصطفاه الله تعالى لنفسه سبحان الله وبحمده» معناه بعد لا إله إلا الله، يدل على ذلك عدة أحاديث منها حديث «أحسن الحسنات لا إله إلا الله».

   وروى النسائى فى عمل اليوم والليلة وأحمد وغيرهما عن أبى سعيد الخدرى وأبى هريرة رضى الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الله عز وجل اصطفى من الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإذا قال العبد سبحان الله كتب الله تعالى له عشرين حسنة وإذا قال لا إله إلا الله مثل ذلك وإذا قال الله أكبر فمثل ذلك وإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة». وحطت عنه أى نزلت وقوله تعالى ﴿وقولوا حطة﴾ أى حط عنا أوزارنا وقيل هى كلمة أمر بها بنو إسرائيل لو قالوها لحطت أوزارهم.

   وروى البخارى والترمذى والطبرانى وغيرهم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من قال سبحان الله وبحمده فى يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر». والزبد بفتحتين من البحر وغيره كالرغوة.

   وروى البخارى ومسلم والترمذى وغيرهم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان إلى الرحمٰن عز وجل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم».

   وروى مسلم والنسائى وغيرهما عن سعد رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أيعجز أحدكم أن يكسب فى اليوم ألف حسنة» قالوا ومن يطيق ذلك قال «يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة ويحط عنه ألف سيئة».

باب ما جاء فى الجوامع من التسبيح

   روى مسلم وابن ماجه وغيرهما عن جويرية رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بها حين صلى الغداة أو بعدما صلى الغداة وهى تذكر الله عز وجل حتى ارتفع النهار وهى كذلك فقال «لقد قلت منذ قمت عندك كلمات ثلاث مرات هن أكثر أو أرجح أو أوزن مما قلت سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضى نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته». العرش أكبر جسم خلقه الله من حيث الحجم خلقه الله إظهارا لقدرته وليس ليجلس عليه لأن الجلوس وكل صفات الخلق مستحيلة على الله. صلى الغداة أى صلى الصبح، سبحان الله رضى نفسه أى كما يحب، سبحان الله زنة عرشه أى تسبيحا بقدر وزن عرشه.

باب ما جاء فى الاستغفار

   روى النسائى فى عمل اليوم والليلة عن أبى موسى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنى لأستغفر الله عز وجل وأتوب إليه فى اليوم مائة مرة». قوله صلى الله عليه وسلم «إنى لأستغفر الله» ترق وكذلك الصبى يترقى، قال الشيخ العبدري رحمه الله «المغفور له يجوز أن يستغفر له على معنى رفع الدرجات». 

   وروى أبو داود والترمذى وغيرهما عن ابن عمر رضى الله عنه قال كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى المجلس يقول «رب اغفر لى وارحمنى وتب على إنك أنت التواب» بقدر مائة مرة. والتواب هو الذى يقبل التوبة كلما تكررت.

   وروى النسائى فى عمل اليوم والليلة والطبرانى عن الأغر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أيها الناس توبوا إلى ربكم فوالله إنى لأتوب إلى ربى عز وجل فى اليوم مائة مرة».

   وروى البيهقى والحاكم عن ابن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من قال استغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفرت ذنوبه وإن كان فارا من الزحف». وفارا من الزحف أى هاربا من صف القتال أى بلا عذر.

   وروى البخارى والنسائى فى عمل اليوم والليلة وأحمد وغيرهم عن شداد بن أوس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «سيد الاستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء لك بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسى فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة». أبوء لك بنعمتك أى أقر بنعمتك.

باب فى فضل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم

   قال الله تعالى ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾. الصلاة من الله على النبى تعظيم ورفعة قدر والصلاة من الملائكة دعاء.

   روى الترمذى وأحمد والبيهقى وغيرهم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على». رغم أنف فلان فى الأصل معناه جعل فى الرغام وهو التراب والمقصود به هنا فوت خيرا كثيرا.

   وروى البخارى فى الأدب المفرد ومسلم وأبو داود وغيرهم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من صلى على واحدة صلى الله عليه عشرا».

   وروى أبو داود وأحمد والبيهقى عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحى حتى أرد عليه السلام». معناه وقد ردت روحى قبل ذلك توفيقا بينه وبين حديث «الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون». رواه الحافظ البيهقى والبزار وغيرهما.

   وروى النسائى وأحمد وابن حبان وغيرهم عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن لله ملائكة سياحين فى الأرض يبلغونى عن أمتى السلام».

   وروى أبو داود والنسائى وابن ماجه عن أوس بن أوس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا على من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة على» الحديث. معناه الملائكة يعرضون عليه فلان صلى عليك يا نبى الله، بعض الناس الرسول يسمع صلاتهم وسلامهم هو بأذنه يسمع وبعض تعرضه الملائكة عليه.

   وروى أبو داود وغيره عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال «من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل اللهم صل على محمد النبى وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على ءال إبراهيم إنك حميد مجيد». واعلموا أن هذه الصيغة جربت كثيرا لرؤية النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام.

   وروى الحافظ السخاوى وغيره أن النبى صلى الله عليه وسلم قال «من صلى على عصر يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين سنة». أى لو كانت عنده.

باب استحباب عزيمة المسألة للداعى إذا دعا

   روى البخارى ومسلم وغيرهما عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا يقل أحدكم اللهم اغفر لى إن شئت اللهم ارحمنى إن شئت اللهم ارزقنى إن شئت، ليعزم مسألته فإنه يفعل ما يشاء لا مكره له». أى لا يكره الله أحد من الخلق.

   وروى البخارى ومسلم وأبو داود وغيرهم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لى».

باب ما يرجى عمله لإجابة الدعاء

   روى مسلم وأحمد وغيرهما عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال ﴿يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إنى بما تعملون عليم﴾ وقال تعالى ﴿يا أيها الذين ءامنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم﴾ ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام ومكسبه حرام وغذى بالحرام فأنى يستجاب لذلك». طيب معناه منزه عن النقص والعيوب، لا يقبل إلا طيبا معناه يحب لعبده فعل الخير كأكل الحلال ونحو ذلك. فالله لا يقبل من الصدقة إلا ما كان من الحلال خالصا لوجهه. الشىء يطيب طيبا إذا كان لذيذا أو حلالا فهو طيب، هذا المعنى اللغوى وشرعا الطيبات الحلال. «وغذي بالحرام» الغذاء ما يغتذى به من الطعام والشراب.

باب ما يقول إذا أراد الدخول إلى الخلاء

   روى البخارى ومسلم عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال «اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث». الخبث ذكور الشياطين والخبائث إناث الشياطين.

باب ما يقول إذا خرج من الخلاء

   روى البخارى فى الأدب المفرد وأحمد فى مسنده وغيرهما عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال «غفرانك».

   وروى النسائى فى عمل اليوم والليلة عن أبى ذر رضى الله عنه أنه كان يقول إذا خرج من الخلاء «الحمد لله الذى أذهب عنى الأذى وعافانى» رواه النسائى مرفوعا وموقوفا وله شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا رواه ابن ماجه فى سننه. معناه هذا الخروج الذى لو بقى فى الجوف يؤذينى أحمده على أنه أخرج منى ما لو بقى فى جوفى يؤذينى وأبقى على العافية.

باب ما يقول بعد الفراغ من الوضوء

   روى مسلم فى الصحيح وغيره عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء». إسباغ الوضوء إتمامه. ويسبغ يتم.

باب ما يقول إذا توجه إلى المسجد

   روى مسلم وغيره عن ابن عباس رضى الله عنهما قال رقدت عند النبى صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث فى صلاة النبى صلى الله عليه وسلم بالليل وقراءته الآيات من ءاخر سورة ءال عمران، قال فأذن المؤذن يعنى الصبح فخرج إلى الصلاة وهو يقول «اللهم اجعل فى قلبى نورا وفى لسانى نورا واجعل فى سمعى نورا واجعل فى بصرى نورا واجعل من خلفى نورا ومن أمامى نورا واجعل من فوقى نورا ومن تحتى نورا اللهم أعطنى نورا». المقصود بالنور هنا النور المعنوى أى خيرا فى كل هذه الأعضاء.

   وروى أحمد فى مسنده وابن ماجه فى سننه والبيهقى فى الدعوات الكبير وغيرهم عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا خرج الرجل من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاى هذا فإنى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له». قال الحافظ ابن حجر العسقلانى فى تخريج الأذكار «هذا حديث حسن». البطر الأشر والبطر شدة المرح أى مشية التكبر. واعلموا أن هذا الحديث مما استدل به أهل الحق على جواز التوسل بالصالحين فإن فى قوله صلى الله عليه وسلم «اللهم إنى أسألك بحق السائلين» دخل فى كلمة السائلين الأنبياء والأولياء وغيرهم.

باب ما يقول إذا أراد دخول المسجد وعند الخروج منه

   روى مسلم فى صحيحه وأبو داود والنسائى وابن ماجه وغيرهم واللفظ لمسلم عن أبى حميد أو أبى أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا دخل أحدكم المسجد فليقل اللهم افتح لى أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل اللهم إنى أسألك من فضلك».

باب القول عند الانتهاء إلى الصف

   روى النسائى فى السنن وعمل اليوم والليلة والطبرانى فى الدعوات والحاكم فى المستدرك عن سعد رضى الله عنه أن رجلا جاء إلى الصف ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا فقال حين انتهى إلى الصف «اللهم ءاتنى أفضل ما تؤتى عبادك الصالحين» فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال «من المتكلم» (يعنى ءانفا) قال أنا يا رسول الله قال «إذا يعقر جوادك وتستشهد فى سبيل الله عز وجل». يعقر جوادك أى يقتل.

   قال الحافظ ابن حجر هذا حديث حسن وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم.

باب ما يقول إذا سمع الأذان أو الإقامة

   روى مسلم فى صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا على فإن من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لى الوسيلة فإنها منزلة فى الجنة لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لى الوسيلة حلت له الشفاعة».

   وروى مسلم فى صحيحه وغيره عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وبالإسلام دينا غفر له ذنبه». رضيت بالله ربا أى أحببت أن يكون الله ربى.

   وروى البخارى فى صحيحه وغيره عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ءات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته حلت له شفاعتى يوم القيامة». رب هذه الدعوة التامة أى الكاملة، والدعوة هنا هى الدعوة إلى الصلاة.

   وروى أبو داود فى سننه وغيره عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا». وعند البأس أى شدة القتال.

   وقال الإمام الشافعى رضى الله عنه فى كتاب الأم وقد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث وإقامة الصلاة اهـ.

باب ما يقول عند استفتاح الصلاة

   روى مسلم فى صحيحه وأبو داود فى سننه وغيرهما عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال «وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى فاغفر لى ذنوبى جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدنى لأحسن الأخلاق لا يهدى لأحسنها إلا أنت واصرف عنى سيئها لا يصرف عنى سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير كله فى يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك». ليعلم أن مذهب أهل الحق من المحدثين والفقهاء والمتكلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء أهل السنة والجماعة أن جميع الكائنات خيرها وشرها نفعها وضرها كلها من الله سبحانه وتعالى وبإرادته وتقديره قال الله تعالى ﴿هل من خالق غير الله﴾ وقال تعالى ﴿من شر ما خلق﴾. ومعنى قول النبى صلى الله عليه وسلم «والشر ليس إليك» أى أن الشر لا يتقرب به إليك. فالله لا يحب الشر مع أنه شاء وقدر حصوله ودخل فى الوجود بخلق الله. وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض معناه قصدت بعبادتى الخالق الذى خلق السموات والأرض، حنيفا أى مائلا عن الباطل إلى الدين الحق الذى هو الإسلام، النسك هو عمل الحج والعمرة وما يذبح تقربا إلى الله من الذبيحة كالأضحية، ومحياى أى حياتى، لله أى ملك لله وخلق له، لبيك أى لك الطاعة أطيعك طاعة بعد طاعة، وسعديك أى أقيم على طاعتك. أنا بك وإليك أى وجودى بك ونهايتى إلى لقاءك.

   وروى البخارى ومسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر فى الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ فقلت يا رسول الله بأبى أنت وأمى أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال «أقول اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلنى من خطاياى بالماء والثلج والبرد». يقال مكث هنيهة أى ساعة لطيفة، ولغة يقال نقى أى نظيف وهنا أى نظفنى، الدنس بفتحتين الوسخ وهذا تعبير عن الذنوب.

   وروى أبو داود وغيره عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال «سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك». معنى جدك أى عظمتك. تبارك اسمك أى تعالى أو كثر خيرك وإحسانك.

والله تعالى أعلم وأحكم، والحمد لله رب العالمين

لمشاهدة الدرس: https://www.youtube.com/watch?v=n2nuA-MTivU

للاستماع إلى الدرس: https://soundcloud.com/shaykh-gilles-sadek/hb1

الموقع الرسمي للشيخ جيل صادق: https://shaykhgillessadek.com