ردُّ أبي حامد الشَّاميِّ على يوسف ميناوي في مسألة إخوة يوسف
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
الحمد لله الَّذي لا حول ولا قوَّة إلَّا به مَن هداه فهو المُهتد ومَن أضلَّه فلا هادي له وصلَّى الله وسلَّم على النَّبيِّ الكريم مُحمَّد وعلى آله وصحبه الطَّيبين الطَّاهرين ولا عدوان إلَّا على الظَّالمين.
أمَّا بعد فمِن أبي حامد الشَّاميِّ إلى يوسف ميناوي. أعلمك هداني الله وإيَّاك أنَّه قد صار لك وَلَعٌ بتتبُّع مسائل كان ذكرها أو أفتى فيها الشَّيخ المُحدِّث الفقيه عبدالله الهرريُّ رحمه الله تعالى أو نُسِبت إليه بحقٍّ أو بباطل وصار دَأبُك التَّفتيش فيها لتجد بزعمك ثغرةً تنفذ منها للرَّدِّ على الشَّيخ الهرري رحمه الله في ما قال وأعانك في ذلك الحبتر محمود قرطام -ولا أخلط بينه وبين أخيه أحمد فإنَّه ليس مثلَه- وروَّج لكما مَن روَّج مِن أصحاب المآرب وأنتم كنتم لا تعرفون أصول العقائد ولا معنى الشَّهادتين حتَّى عرَّفكم بذلك الشَّيخ الإمام عبدالله الهرريُّ رحمه الله تعالى وتلاميذه فكان جزاؤه منكم أنْ قمتم بعد موته تطلبون عثراتِه بزعمكم على خلاف قول الله تعالى: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} حتى زعمت يا يوسف أنَّ عندك ألف مسألة وأكثر ممَّا يُنقل عن فضيلة الشَّيخ الإمام قد أخطأ في الفتوى فيها فإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.
إنَّ الزَّرازير لمَّا قام قائمها توهمت أنَّها صارت شواهينا
وممَّا أعدتَ فيه الكلام وأبديت وكرَّرت المرَّة بعد المرَّة إنكارُك على فضيلة الفقيه المحدِّث عبدالله الهرريِّ أنَّ أولاد سيِّدنا يعقوب أي قسمًا منهم هم المُرادون بقول الله تعالى: {إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} وقوله تعالى: {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ} قلتَ المراد بالضَّلال في الموضعين المحبَّة لا الهوى أو الجَور أو الخروج عن الحقِّ أو ضعف الرَّأي أو العقل وأنَّه ليس في قولهم هذا أيُّ تسفيهٍ لأبيهم وسطَّرتَ الكلام في ذلك وسوَّدتَ الصَّحائف كأنَّ القائل بأنَّ المُراد بالضَّلال الهوى أو الجَور قد كذَّب الدِّين أو ارتكب ما هو منهيٌّ عنه بالإجماع. ويكفي في بيان تسرُّعك ما ذكره أبو حيَّان في البحر عند تفسيره الآية الأُولى بقوله: <والضَّلال هنا هو الهوى قاله ابن عبَّاس أو الخطأ مِن الرَّأي قاله ابن زيد أو الجَور في الفعل قاله ابن كامل أو الغلط في أمر الدُّنيا> انتهَى وقوله رحمه الله تعالى في البحر أيضًا عند تفسير الآية الثَّانية: <ومعنى تفنِّدون قال ابن عبَّاس ومجاهد وقتادة تسفِّهون وعن ابن عباس أيضًا تُجَهِّلون وعنه أيضا تُضَعِّفون وقال عطاء وابن جبير تُكذِّبون وقال الحسن تُهَرِّمون وقال ابن زيد والضَّحاك ومجاهد أيضًا تقولون ذهب عقلك وخرفت وقال أبو عمرو تُقبِّحون وقال الكِسائيُّ تُعجِّزون وقال أبو عبيد تُضلِّلون وقيل تُخطِّئون وهذه كلُّها متقاربة في المعنى وهي راجعة لاعتقاد فساد رأي المُفنَّد إما لجهله أو لهوى غالب عليه أو لكذبه أو لضعفه وعجزه لذهاب عقله بهرمه> ثم قال: <والمُخاطب بقوله تفنِّدون الظَّاهر مِن تناسق الضَّمائر أنَّه عائد على مَن كان بقيَ عنده مِن أولاده غير الَّذين راحوا يمتارون إذ كان أولاده جماعة وقيل المخاطب ولد ولده ومَن كان بحضرته مِن قرابته والضَّلال هنا لا يراد به ضدُّ الهدى والرَّشاد قال ابن عباس المعنى إنَّك لفي خطئك> ثم قال: <وقال مقاتل الشَّقاء والعناء وقال ابن جبير الجنون ويعني والله أعلم غلبة المحبَّة وقيل الهلاك والذَّهاب مِن قولهم ضلَّ الماء في اللَّبن أي ذهب فيه وقيل الحبُّ ويُطلق الضَّلال على المحبَّة وقال ابن عطيَّة ذلك مِن الجفاء الَّذي لا يسوغ لهم مواجهته به وقد تأوَّله بعض النَّاس على ذلك> أي لأنَّه حتَّى لو كان تأويل كلامهم المحبَّة فإنَّهم قالوا ذلك على وجه اللَّوم والتَّخطئة وفساد الرَّأي لا على وجه التَّأييد والمدح قال أبو حيَّان: <ولهذا قال قتادة قالوا لوالدهم كلمة غليظة لم يكن ينبغي لهم أنْ يقولوها لوالدهم ولا لنبيِّ الله صلَّى الله عليه وسلَّم> انتهى كلام أبي حيَّان فقد وضح مِن هذا النَّقل وحده مع وجود نقول كثيرة تشابهه أنَّ المفسِّرين ليسوا مُجمِعين بالمرَّة على أنَّ المراد بالضَّلال هنا المحبَّة كما أنَّهم ليسوا مُجمِعين على أنَّ القائل له في الآية الثَّانية هو أولاد أولاده لا أولاده وهم متَّفقون على أنَّ مَن قال له ذلك من أولاده لم يقله على وجه التَّأييد له والرِّضى بحاله بل على وجه اللَّوم والمُعارضة والتَّخطئة والتَّنقيص لذلك بل لا يختلف اثنانِ مِن العامَّة في هذا. فما هو وجه الإنكار على الشَّيخ عبدالله الهرريِّ رحمه الله.
والعجيب أنَّ صاحب الفضيلة رحمه الله إنَّما قال ما قال في معرض التَّنزيه للأنبياء ليُبَيِّن أنَّ الأسباط الَّذين مدحهم الله في القرآن وكانوا مِن أنبياء بني إسرائيل ليسوا إخوة يوسف الَّذين فعلوا ما فعلوا مِن رمْيِهم لأخيهم في البِئر وبيعِهم إيَّاه وهو حرٌّ وكذَبُوا على أبيهم وتسفيهِهِم حالَه لأنَّ الأنبياء منزَّهون عن مثل هذه الصِّفات والأحوال فقام هؤلاء يردُّون مِن كلامه ما ردُّوا بغير حجَّة فإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.
وليت شعري أين كنتَ مع هؤلاء المُنكرين حين نشر الشَّيخُ كتابه الذي ذكر فيه ما ذكر في هاتين الآيتين ولماذا صمتُّم سنين طويلة لم تتكلَّموا في ذلك إلَّا بعد وفاته رحمه الله وأجزل ثوابه. وهل يحرِّككم في ما تفعلون مَن يريد إيقاع الفتنة بين شيوخ أهل السُّنَّة ليستطيع الفتك بهم جميعا أو ماذا.
ستُبْدِي لك الأيامُ ما كنتَ جاهِلًا ويأتيكَ بالأخبارِ مَن لم تُزَوِّدِ
وإلى الله المرجع والمآب وهو العالم بالسَّرائر والنَّوايا وهو الَّذي يحكم بين العباد في ما كانوا فيه يختلفون.
Aug 31, 2018, 7:34 AM
دماؤك لم تكن هدرا #
- حُبِيْتَ الْفَهْمَ وَالنَّظَرَا ~ وَفِيْكَ الْعِزُّ كَانَ يُرَى
- وَبُسْتَانُ الْهُدَىْ شَدْوًا ~ بِحُبِّكَ يَحْمِلُ الثَّمَرَا
- زَرَعْتَ الْخَيْرَ مُجْتَهِدًا ~ لِتَحْصُدَ فِيْ غَدٍ وَطَرَا
- وَكُنْتَ الْقَلْبَ كُنْتَ الْعَيْنَ كُنْتَ الْجُوْدَ لِلْفُقَرَا
- نِزَارٌ وَجْهُكَ الْغَالِيْ ~ بَدَتْ قَسَمَاتُهُ قَمَرَا
- حَدِيْثُكَ كَانَ يُصْبِيْنَا ~ وَتَحْكِي الْبَسْمَةُ الزَّهَرَا
- وَمَنْ رَامَ الضِّيَا خُلُقًا ~ فَنُوْرُكَ لَيْسَ مُسْتَتِرَا
- إِلَىْ نُوْرِ الْهُدَىْ تَدْعُوْ ~ وَيَأْبَى النَّوْرَ مَنْ كَفَرَا
- بَلَىْ قَدَّمْتَ فِيْ خَطَرٍ ~ وَغَيْرُكَ قَدَّمَ الْحَذَرَا
- وَقَدْ هَانُوْا وَقَدْ ذَلُّوْا ~ دِمَاؤُكَ لَمْ تَكُنْ هَدَرَا
- ذكرى رحيل رمز الاعتدال الدِّينيِّ سماحة الشَّيخ الشَّهيد نزار حلبي رحمه الله 1995ر.
https://youtu.be/XDK_phtBOQs
Aug 30, 2018, 10:54 AM
دماؤك لم تكن هدرا #
- حُبِيْتَ الْفَهْمَ وَالنَّظَرَا # وَفِيْكَ الْعِزُّ كَانَ يُرَى
- وَبُسْتَانُ الْهُدَىْ شَدْوًا # بِحُبِّكَ يَحْمِلُ الثَّمَرَا
- زَرَعْتَ الْخَيْرَ مُجْتَهِدًا # لِتَحْصُدَ فِيْ غَدٍ وَطَرَا
- وَكُنْتَ الْقَلْبَ كُنْتَ الْعَيْنَ كُنْتَ الْجُوْدَ لِلْفُقَرَا
- نِزَارٌ وَجْهُكَ الْغَالِيْ # بَدَتْ قَسَمَاتُهُ قَمَرَا
- حَدِيْثُكَ كَانَ يُصْبِيْنَا # وَتَحْكِي الْبَسْمَةُ الزَّهَرَا
- وَمَنْ رَامَ الضِّيَا خُلُقًا # فَنُوْرُكَ لَيْسَ مُسْتَتِرَا
- إِلَىْ نُوْرِ الْهُدَىْ تَدْعُوْ # وَيَأْبَى النَّوْرَ مَنْ كَفَرَا
- بَلَىْ قَدَّمْتَ فِيْ خَطَرٍ # وَغَيْرُكَ قَدَّمَ الْحَذَرَا
- وَقَدْ هَانُوْا وَقَدْ ذَلُّوْا # دِمَاؤُكَ لَمْ تَكُنْ هَدَرَا
Aug 30, 2018, 8:58 AM
لا تناظروا أهل الأهواء في صفحاتهم
أهملوا منشوراتهم فلا تكبر رؤوسهم الفارغة نحن نبين الحق للناس هنا
ونرد شبهات الباطل بإذن الله
Aug 28, 2018, 6:00 PM
رجاء
الرجاء من المديرين طرد كل حساب جديد فارغ أو وهمي يتسلل رؤوس الفتنة من خلاله للتمويه على القراء. هنا نحاور رؤوسهم حصرا.. لو يجرؤون!
Aug 28, 2018, 7:20 AM
موقع لطائف التنبيهات 