عن اللغة العربية في الحجاز واليمن وبر الشام قديما

قال ابن منظور في [لسان العرب]: <وَكَنْعَانُ بْنُ سَامِ بْنِ نُوحٍ: إِلَيْهِ يُنْسَبُ الْكَنْعَانِيُّونَ، وَكَانُوا أُمَّةً يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَةٍ تُضَارِعُ الْعَرَبِيَّةَ> اهـ والمُضارعة المشابهة أو المقاربة فيُفهم من كلام ابن منظور أنَّ اللُّغة الكنعانيَّة (والفينيقيَّة ضمنًا) لغة تشبهُ اللُّغة العربيَّة أو تقاربُها؛ أقول ولعلَّها عربيَّة قديمة أو عربيَّة عاميَّة كما سأُبيِّن في هذا المقال/المُلحق المختصر في سطور قليلة جدا.

في كتابه [الأكراد والنَّبيُّ] قرأ الدكتور محمد بهجت القبيسي نقش سردينيا (ثاني أكبر جزر البحر الأبيض المتوسِّط تقع جنوبيَّ إيطاليا وعاصمتها التاريخيَّة نُوْرَة أو نُوْرَا؛ أو نُوْرُوْ كما يُطلق عليها الإيطاليُّون اليوم) وهو نقشٌ كنعانيٌّ تاريخيٌّ على الشَّكل التَّالي: <بيت رَاسْ. سنُجير رأسَها بسَرْدِيْنَا. سَلامُها سلامُ صور أمِّ مملكة نورا. ننسب ونُجير. لِـ فَمي>.

ثم شرح د. قبيسي النَّقش فقال: <بيت راس> العاصمة مدينة صور <سنُجير رأسَها بسَرْدِيْنَا> لأن سردينيا كانت تتعرض لمخاطر فأرسلت صور هذه الرسالة تأييدًا لها <سَلامُها سلامُ صور أمِّ مملكة نورا> صور كانت أمَّ ممالك المتوسِّط ونورا عاصمة سردينيا <ننسب ونُجير. لِـ فَمي> إنَّنا في صور ننسب مملكة نورا إلينا وسنجيرها؛ وكلمة لِفَمِي فمعناه أنَّ الرِّسالة رسميَّة. اهـ

فاقرأوا وتأمَّلوا!

قال بعض العلماء: <اللغةُ العَربيَّة كانت في البشَر قبلَ إبراهيم؛ هودٌ وصَالح لُغتهُما عربيَّة؛ لكن نوحٌ وشِيث وإدريس هؤلاءِ أكثَرُ حِوارِهم بالسُّريانيَّة، سيِّدُنا إبراهيم لغَتُه غَير عَربية؛ لكن ابنه إسماعيل سكَن الحِجاز؛ نشَأ في الحِجاز؛ فتعَلَّمَ العَربيَّة وكانَ يتكلَّم باللُّغةِ العَربيَّة الفُصحَى الواضِحة. الجاهليَّةُ كانوا يتكلَّمونَ باللُّغة العربيَّةِ الفُصحَى عن طَبِيعَتِهم مِن دونِ دِراسةٍ، هذا النَّحوُ هو تَطبِيقٌ لما كانوا علَيه؛ تَطبِيقٌ لحِوارِهم. في زَمن الرَّسولِ في برِّ الشَّام كانوا يتَكلَّمونَ باللُّغةِ العربيَّة الفُصحَى مِثل عَربِ الحِجاز يُطَبِّقُونَ الإعراب، برُّ الشَّام كان يَسكُنها قبائلُ عَربيَّة، مِنَ اليَمن جاء أربعةٌ مِن أولادِ سَبأ إلى برِّ الشَّام، عَربُ الشَّام هُم مِن أبناءِ سَبإ، وسِتّةٌ مِن أولادِ سَبإ بقُوا في اليَمن، هذا سَبأ رجُلٌ ولَدَ عشَرة، {لقَد كانَ لِسَبإٍ آيةٌ} سَبأ قبِيلةٌ كبِيرة، رجلٌ كبير زعِيم مشهور، في ذلكَ الزَّمَن كانت أراضِيْهِم مُخضَرَّةً فيها مِياهٌ فيها كذا فيها كذا، ثمَّ لما عَصَوُا اللهَ تَبارك وتعالى قلَبَ أَرضَهم قاحِلة، وقلَّت المياه، اليَمن في القديم كانَت كَبَرِّ الشَّام>.

سؤال: عندما يقال اليَمن هيَ هذه اليمن الحاليَّة؟

جواب: <حَضْرَمَوت وعُمَان والكُوَيت كلُّ هذا يمَن، إذا جَاوَزتَ حَدَّ الحِجاز فهو يمَن، اليَمن واسِعة ليسَ القَدْر الذي يُسَمَّى اليوم يمَن فقط>.

سؤال: هي تقريبا القَدر الذي يقال عنه اليوم الخَليجَ العربيَّ؟

جواب: <هكذا، ومع ضَمِّ اليَمن الَّذي هو اليوم باسمِ اليَمن، الأحسَاء والبَحرين كلُّ هذا يمَن>.

سؤال: هل سبأ كان وليًّا؟

جواب: <مَا نُعِتَ بالولاية>.

قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (لا فَضلَ لعَربيٍّ على عَجَميٍّ ولا لعجَميٍّ على عرَبيٍّ ولا فَضْلَ لأحمرَ على أَسودَ ولا لأسودَ على أحمر إلَّا بالتَّقوَى) رواه أحمد. والمقصودُ بالأحمرِ هنا ما هو مُقابلُ الأسود، في لغةِ العَرب إذا قِيلَ أَحمر فمعناهُ مُقابلُ الأسود، الأبيضُ يَدخُل في الأحمر> انتهى.

وقرأت في [لسان العرب] لابن منظور قال: <والمُسْنَدُ: خطٌّ لحمير مخالف لخطِّنا هذا، كانوا يكتبونه أَيَّام ملكهم فيما بينهم، قال أَبو حاتم: هو في أَيديهم إِلى اليوم باليمن. وفي حديث عبد الملك: “أَنَّ حَجَرًا وُجد عليه كتاب بالمسند” قال: هي كتابة قديمة، وقيل: هو خطُّ حمير. قال أَبو العبَّاس: المُسْنَدُ كلام أَولاد شيث> انتهى. Jul 26, 2018, 5:17 AM