يجب ان يكون المسلم وسطا بين هاتين البدعتين المضلتين(النصب والرفض)، فلا يُكفر الصحابة من جهة، ولا يصير من النواصب فيُبرر اعمال القتل والظلم والخروج عن طاعة الامام العادل والخليفة الراشد سيدنا علي رضي الله عنه، كذلك لا يقوم بتحريف الاحاديث الشريفة والتي بعضها بلغ مرتبة التواتر وبعضها صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضعفها او يتأولها تأولا فاسدا بحجج واهية لاجل تبرير اعمال الظالمين والجائرين.

Jul 5, 2020, 9:04 AM

ملا علي القاري ينبه على ان البغي الوارد في حديث:” ويح عمار تقتله الفئة الباغية” بانه طلب الشر الخاص بالخروج المنهي

Jul 5, 2020, 8:20 AM

إِذَا قَصَّرَ الْمُجْتَهِدُ فِي اجْتِهَادِهِ لَا يَكُونُ اجْتِهَادًا مُعْتَبَرًا.

مُلْحَق.

الحمدلله وَصَلَّى اللهُ وسلَّم عَلَى رَسولِ اللهِ.

كَعَادَةِ أهْل الاهواء، يَعَمدُ اهْلُ الفِتنَةِ الى التشغيب فِي الْحِوَارِ، فَهُمْ لَو ارادوا الْحَقَّ لكفَاهُمْ مَا نَقَلْنَاهُ سَابِقًا مِنْ كَلَاَمِ الغَزَالِي بَأن مِنْ شُرُوطِ الاِجْتِهَادِ المُعْتَبَرِ أن يَكُونَ صَادِرَا مَنِ اهْل الْاِجْتِهَادَ وَأن يُصَادِفَ مَحَلُّهُ فاذا لَمْ يَتْمِمِ الْمُجْتَهِدُ اِجْتِهَادَهُ يَأْثَمُ، وَلَكِنَّ طَالِبَ الْحَقِّ يَكْفِيهِ دَليلٌ وَأهْلُ الْفِتْنَةِ لَا يَكْفِيهُمْ مِائةُ دَليلٍ.

فَفِي شَرْحِ جَمْعِ الْجَوَامِعِ للمحلي: “(وَمَتَى قَصَّرَ مُجْتَهِدٌ) فِي اِجْتِهَادِهِ (ءاثم وفَاقَا) لِتَرْكِهِ الوَاجِب عَلَيْهِ مِنْ بَذلِ وُسْعِه فِيهِ.

وَفِي حَاشِيَتِهِ قَالَ الشَّرْبِينِيُّ: “قَوْلُ المُصنفِ(ءاثم وفَاقَا) أَي وإن أصَابَ الحَقَّ قَالَهُ المُصنفُ فِي شَرْحِ المُخْتَصَرِ أي لِتَقْصيرِهِ فِيمَا وَجَبَ عَلَيهِ.

فَهَذَا نَقْلٌ اخرٌ يُؤَيِّدُ مَا ذَهَبِ الِيِّهِ شَيخُنَا الهِرَرِيُّ مِنَ انَّ المُجْتَهِدَ اذا قَصَّر فِي اِجْتِهَادِهِ يأثمُ وَلَوْ وَافَقَ اِجْتِهَادُهُ الصَّوَابَ، فَكَيْفَ مَا اذا كَانَ اِجْتِهَادُهُ خَطَأ وَ بَاطِلَا وَمُنكرًا وَبَغِيَّا!

وَلَكِن مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ العِلمُ وَيَكْثُرَ الجَهْلُ، فاعرِفوا حَقِيقَةَ أهْلِ الفِتنَةِ الَّذِينَ يُمَوِّهُونَ عَلَى النَّاسِ وَيعمدُونَ الى الكَذِبِ وَالْبُهْتَان فَاِحْذَرُوهُمْ، وَقَد جَاءَ فِي الخَبَرِ أَنَّهُ قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ: فَهَل بَعدَ ذَلِكَ الخَيرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: <نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا> قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا فَقَالَ: <هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا> رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

نَسْأَلُ اللهَ السَّلَاَمَة.

Jul 1, 2020, 11:09 AM

إِذَا قَصَّرَ الْمُجْتَهِدُ فِي اجْتِهَادِه لا يَكُون اجْتِهَادًا مُعْتَبَرًا

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله.

لا بُد لِلِاجْتِهَادِ أن يَكُون تَامًّا فِي مَحَلِّه صَادِرًا مَن اهله حَتَّى يَكُون مُعْتَبَرًا، وعندنا امثلةٌ كَثِيرَة مَن فَعَل الصَّحَابَة والتابعين على ذلك، فَمِنْهُم مَن اجْتَهَد وَهْو مَن أَهْلِ الِاجْتِهَاد وَلَكِن لَم يُتَمِّم الِاجْتِهَادَ فَأنْكَر عَلَيْه الصَّحَابَة وَرَدُوا قَوَّلَه بَل وَبَعْض مَن عَمِلَ بِاجْتِهَادِه الْغَيْر مُعْتَبَرٍ أُقيم عَلَيْه الحَدّ، فكفاكم يَا نَوَاصِب تَدْلِيسًا.

قَال الْغَزَالِيّ :”وَالْإِثْم يَنْتَفِي عَن كَلّ مَن جَمَع صِفَات الْمُجْتَهِدِين، إِذَا تَمَّم الِاجْتِهَادَ فِي مَحَلِّه، فَكُلّ اجْتِهَاد تَامّ -اذا صَدْر مَن أَهْلِه، وَصَادَف مَحَلِّه – فَثَمَرَتُه حَقّ وَصَوَاب، وَالْإِثْم عَن الْمُجْتَهِد مَنْفِيّ.

وَاَلَّذِي نَخْتَارُه: أن الْإِثْمَ وَالْخَطَأ مُتَلَازِمَان، فَكُلّ مُخْطِئ ءاثمٌ، وُكِل ءاثم مُخْطِئ، وَمَنّ انْتَفَى عَنْه الْإِثْم انْتَفَى عَنْه الْخَطَأ “.

قَال إمامنا الاشعري:”وكذلك كَان يَقُوْل فِي حَرْب مُعَاوِيَة أنه كَان بِاجْتِهَاد مِنْه وَأنْه كَان خَطًّأ وَبَاطِلًا وَمُنَكَّرًا وَبَغْيًا “

وأما مَن قَال مَن الْعُلَمَاء بالأجر فَيُحْمَل كلامه عَلَى الخطأ فِي الِاجْتِهَاد بِتَقْدِيم القصَاص لا عَلَى الْبَغْي وَقِتَال الْحَاكِم العَادِل.

فَهَذَا سَيِّدِنَا قُدَامَة بن مَظْعُون رَضِي اللَّه عَنْه وَهْو مَن الْبَدْرِيِّين وأعلم مَن مُعَاوِيَة وَمَنّ مَعَه، لَمَّا اجْتَهَدَ فِي شُرب الْخَمْر مَا قَبِل مِنْه الصَّحَابَة وَرَدُوا عَلَيْه ذَلِك وأقام عَلَيْه سَيِّدِنَا عُمَر حَدّ شَارِبِ الْخَمْرِ مَع أن قُدَامَة رَضِي اللَّه عَنْه مَا كَان يَرَى أنه يَجِبُ عَلَيْه حَدُّ شَارِبِ الْخَمْر، لَكِن سَيِّدِنَا عُمَر مَا تَسَاهلَ فِي الأَمْرِ، فَلَو أعتبَرَ اجْتِهَادَ قُدَامَة اجْتِهَادًا مُعْتَبَرًا لَما أقام عَلَيْه الحَدّ، وكذلك سَيِّدِنَا عَلي رَضِي اللَّه عَنْه لَو كَان يَرَى أن البُغَاةَ لَهُم أجْرٌ بِبَغْيِهِم لَما قَاتَلَهُم، فَهُو قَد رَدّ عَلَيْهِم اجْتِهَادَهم وأنكره عَلَيْهِم وأقام عَلَيْهِم مَا يَجِبُ فِي حَقّ الْبُغَاة وَلَمّ يَتَهَاوَن فِي ذَلِك، فَمَن زَعَم أن مُعَاوِيَة لَه أجْرٌ بِبَغْيِه لَزِمَه أن يَقُوْل بَأن قُدَامَة لَه أجْر بِشُرْبِه لِلْخَمْر لانه عَمِلَ باجتهاده، وَهَذًّا مَا لا يَقُوْل بِه عَاقِلٌ، فَانْتَهُوا يَا نَوَاصِب عَن تَحْرِيف شَرَعِ اللَّه.

Jun 29, 2020, 1:45 PM

أهل الفتنة دعاة على أبواب جهنم من استجاب لهم قذفوه فيها

Jun 29, 2020, 12:05 PM

قال العلامة أبو المعالي برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري الحنفي في كتابه المحيط البرهاني في الفقه النعماني:

“جئنا إلى بيان من يجوز تقلد القضاء منه، فنقول: يجوز تقلد القضاء من السلطان العادل والجائر، أما من السلطان العادل فظاهر، وأما من السلطان الجائر، فلأن الصحابة تقلدوا الأعمال من معاوية بعد ما أظهر الخلاف مع علي رضي الله عنه، والحق مع علي رضي الله عنه في قومته، وتقلدوا من يزيد مع جوره وفسقه”.انتهى

Jun 28, 2020, 11:51 PM

الإمام العلامة عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد، القرشي، التميمي، التونسي، المالكي، الاشعري،المعروف بابن بزيزة يقول في كتابه روضة المستبين:

ثم تكلم عن حكم الفئة الباغية وهم عصاة متاولون كمقاتلة عثمان ومقاتلة علي يوم صفين ويوم الجمل ولا يخرجهم القتال بالتاويل الى حد الكفر فيغسل قتلاهم،ويصلى عليهم، ولا يتبعون بما استهلكوا من الاموال اذا تابوا، ولم يطالب احد من البغاة المقاتلين لعلي رضي الله عنه في صفين بما استهلكوا من نفوس واموال،

وقد اجمع أهل الحَل والعقد على ان فئة معاوية بغاة ظلمة بالتاويل.

Jun 28, 2020, 2:54 AM

معاوية يعترف بانها ذنوب، والنواصب يقولون انه كان مأجورًا عليها.

Jul 10, 2020, 9:21 AM

بسبب هذا الكلام إتُهم سيدنا الشافعي رضي الله عنه بالتشيع، لانه رحمه الله قد استنبط احكام البغاة من قتال سيدنا علي رضي الله عنه لاهل الجمل وصفين والنهروان.

Jul 8, 2020, 9:39 AM

فبيان الحال لاجل بيان حكم شرعي لا يعد طعنا، اما بيان العاقبة فمن اخبرنا الشارع بانه من اهل الجنة جزمنا ان عاقبته الجنة وان ذنبه مغفور، ومن لم يخبرنا الشارع بعاقبته قلنا عن ذنبه انه مجوز غفرانه.

Jul 7, 2020, 11:15 AM

شعر

يا نفس توبي فإن الموت قد حانا *** واعصي الهوى فالهوى ما زال فتانا

أما ترين المنايا كيف تلقطنا *** لقطاًوتلحق أخرانا بأولانا

في كل يوم لنا ميت نشيعه *** نرى بمصرعه آثار موتانا

يا نفس مالي وللأموال أتركها *** خلفي واخرج من دنياي عريانا

أبعد خمسين قد قضَّيْتها لعباً *** قد آن أن تقصري قد آن قد آنا

ما بالنا نتعامى عن مصائرنا *** ننسى بغفلتنا من ليس ينسانا

نزداد حرصاً وهذا الدهر يزجرنا *** وكان زاجرنا بالحرص أغرانا

أين الملوك وأبناء الملوك *** من كانت تخر له الأذقان إذعانا

صاحت بهم حادثات الدهر فانقلبوا *** مستبدلين من الأوطان أوطانا

خلوا مدائن كان العز مفرشها *** واستفرشوا حفراً غبراً وقيعانا

يا راكضاً في ميادين الهوى مرحاً *** ورافلاً في ثياب الغيِّ نشوانا

مضى الزمان وولى العمر في لعب *** يكفيك ما قد مضى قد كان ما كانا

Jul 5, 2020, 9:00 PM