القول في معنى الحقيقة والمجاز والفصل بينهما

قال القاضي رحمه الله: الحقيقة تُطلَق ويُراد بها خاصُّ وصف الشَّيء الَّذي يتميَّز ويُوافق ويُماثل وهُو حدُّه عنه. وذلك كما يُقال حقيقة العالِم مَن قام به العِلم وحقيقةُ الجوهر المُتحيِّز.. إلى غير ذلك. وهذا ما لا نطلُبه في مضمون هذا الباب.

وقد تُطلق الحقيقة في اللُّغات ومجاري المُحاورات فهذا مقصدُنا مِن هذا الباب فإذَا قُلنا هذه العبارةُ حقيقةٌ في هذا المعنى فمعناه أنَّها مُستعملة فيما وُضعت في أصل وضع اللُّغة له فهذا ما نُريده بالحقيقة.

فأمَّا المجاز فهُو ما استُعمل في غير ما وُضع له في أصل وضع اللُّغة. ويُسمَّى هذا الضَّربُ مجازًا لأنَّ أهل اللُّغة يتجاوزون به عن أصل الوضع توسُّعًا منهُم وذلك نحو تسميتهِمُ الشُّجاعَ البطلَ مِن الرِّجال أسَدًا والبليدَ حمارًا؛ والأسَدُ في أصل الوضع لحيوان معلوم بَيد أنَّهم قد أطلقوه توسُّعًا على مَن يتخصَّص بشجاعته وجُرأته. وَعَدُّوا مِن هذا القبيل أيضًا قوله تعالى: {جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} فإضافة الإرادة إلى الجدار ليس في أصل وضع اللُّغة بل هُو مِن المجاز ويكثُر نظائر ذلك في الكتاب والسُّنَّة.

#التلخيص_في_اصول_الفقه

#امام_الحرمين_الجويني

May 23, 2020, 2:21 AM

ولا عبرة بكلام الرويبضة الذي ساوى فيه بين من راقب الهلال ليلة الثلاثين من الشهر الهجري بمن يبحث عن الشمس في منتصف الليل

May 22, 2020, 4:02 PM

الحقيقة تستعمل على معنيين

احدهما: وصف الشيء الذي هو حده وبيانه والمعنى الذي استحق الشيء لاجله

الوجه الثاني : هو حقيقة الكلام وذلك راجع الى وصفه بانه قول مستعمل فيما وضع له في الاصل

#الحدود_في_الاصول

#ابن_فورك

May 21, 2020, 6:20 AM

أسماء الأئمة القراء العشرة وأشهر رواتهم

أولًا القراءات السبع المتواترة اتفاقًا

١) نافع المدني

١-قالون

٢- ورش

..

٢) ابن كثير المكي

١-البَّزي

٢-قنبل

..

٣) أبو عمرو البصري

١-الدّوري ويروي عن الكسائي ايضا

٢-السُّوسي

..

٤)عبدالله بن عامر

١-هشام

٢-ابن ذَكْوان

..

٥) عاصم

١-شعبة

٢-حفص

..

٦)حمزة الكوفي

١-خلف وهو أحد القراء العشرة

٢-خَلّاد

..

٧)الكسائي الكوفي

١-الليث

٢- الدوري

..

ثانيا القراءات الثلاثة الصحيحة على القول الصحيح المختار

..

٨) أبو جعفر المدني

١- عيسى بن وردان

٢- ابن جَمّاز

..

٩)يعقوب البصري

١-رُوَيس

٢-رَوْح

..

١٠)خلف

١-إسحاق

٢-إدريس

May 17, 2020, 1:53 AM

كذب الوهابية عندما قالوا ان السادة الاشاعرة ليسوا من اهل السنة.

وكذب اهل الفتنة عندما قالوا ان السادة الاحباش الاشاعرة ليسوا من اهل السنة.

تشابهت قلوب اهل الفتنة والوهابية.

May 15, 2020, 9:47 PM

خرج علينا فتنوي يزعم انه متصوف فيكذب ويدلس ويعترض على جماعة شيخنا الهرري في امر الحض على التطاوع.

ألم يقرع سمع هذا الفتنوي ما يقوله أصحاب الطرق (المريد بين يدي شيخه كالميت بين يدي مغسله) فهل سيعترض عليهم ! ولعل من حقده على شيخنا وتلاميذه نسي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم(المؤمن كالجمل الأنف إن قيد انقاد وان استنيخ على صخرة استناخ) رواه البيهقي في كتاب الآداب، فهذا الحديث كناية عن التطاوع للمصلحة العامة لمصلحة المسلمين،

فهل سيعترض على رسول الله حيث شبه المؤمن المسارع لما يطلب منه من أجل مصلحته والمصلحة العامة بالجمل الأنف، فالمؤمنون مطلوب منهم أن يكونوا كهذا الجمل الأنف متطاوعون منقادون لما فيه خيرهم.

ولكن قلوب اهل الفتنة اعماها الحقد على شيخنا الهرري وتلاميذه.

نسال الله السلامة

May 12, 2020, 3:08 PM

قال ابن حجر: جملة ما شرعت له النوافل جبر الفرائض كما صح في الحديث الذي أخرجه مسلم انظروا هل لعبدي من تطوع فتكمل به فريضته الحديث بمعناه فتبين أن المراد من التقرب النوافل أن تقع ممن أدى الفرائض لا من أخل بها كما قال بعض الأكابر من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور

May 2, 2020, 11:00 PM

لسنا نحن من رد قول السبكي في البناء على الحساب في رد شهادة العدل برؤية الهلال، ولا هو شيخنا رحمه الله من ردَّه وحسب، وإنما فقهاء الشافعية والحنفية وغيرهم، أولئك الذين نصوا صراحة أن النص الشرعي حجة على السبكي في المسألة وأن الإجماع كذلك حجة عليه؛ ومع ذلك فإن البعض يرى نقلنا لكلامهم مدعاة للعجب بعد أن أراد أن يحجب الشمس بخرقة سوداء يضعها على عينيه فلا تحجب عنه إلا الصراط المستقيم. إن بعض أهل الفتنة بلغ حدًّا في التعالم والضياع أن صار يصح فيه قول الشاعر:

شَطَحَت بِهِ عِلَلُ النِّفاقِ هَوَت بِهِ * ما عادَ يدري شرقَهُ من غربِهِ

مُتعالِمٌ في نُكتتَينِ رآهُما * مفهومتَينِ على غباوةِ قلبِهِ

Apr 27, 2020, 4:00 AM

حتى تعرفوا حال مدعي الادب والعلم هذا الرويبضة، سوف اخبركم بأمر حصل بيني وبينه منذ مدة قريبة وكيف انه شتمنا انا والشيخ محمد الصباغ مع اننا ما اخطانا معه بالمرة.

الذي حصل ان احد اخواننا عمل شير من صفحتي لفيديو للشيخ هادي حفظه الله فدخلت عليها فوجدت كلاما لهذا الرويبضة يصف الفيديو بانه كلام خطابي، فعلقت بعبارة <بارك الله بالشيخ هادي ونفع به> ثم وضعت رابطا لمقال لي اتكلم فيه عن شخص متمشعر يقول عن الله “انه في مكان عدمي” والعياذ بالله، وكان الهدف من ذلك ان يحذر هذا الرويبضة -رافة به- ممن يسميه شيخنا، فدخل وبدأ بالتهكم والشتم فتابعوا الموضوع في الصور المرفقة

Apr 25, 2020, 4:23 AM