بيان أنَّ شهادة العدل مقبولة
هل يترك امر النبي صلى الله عليه وسلم بمراقبة الهلال لاجل ان الحُساب قالوا لا يظهر الهلال الليلة!
لا يترك.
فما بال من استهزاء بمن اجاب امر الرسول وترك قول الحساب.
نعوذ بالله من طمس القلوب.
Apr 22, 2020, 4:02 PM
إنَّ هذا العلم دِين فانظُروا عمَّن تأخُذون دينكم 12
الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.
مقالنا اليوم عن شخص يُروِّج له رأس الفتنة ويُسمِّيه شيخنا العلَّامة الشَّريف، علمًا أنَّ الرَّجُل يُداهن مَن يُشرك بالله على حساب دينه والله تعالى يقول: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} وقال عزَّ وجلَّ: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
اِعلموا رحمكم الله أنَّ العبادة نهاية التذلل لله تعالى ونهاية الخشوع والخضوع، فمَن أشرك بالله فعبد غيرَ الله أو أشرك في عبادة الله أحدًا فهذا ما عرَف اللهَ وما عبده، فمَن عبد صُورة تخيَّلها أو جسمًا قاعدًا على العرش لم يعبُدِ الله ولو سمَّى مَن عبده بغير حقٍّ بأسماء الإله الحقِّ.
قرأت مقالًا لممدوح أهل الفتنة (م.ا.ا) يقول في رجُل عبَدَ المسيح: (رجُل دين انقطع لعبادة الله تعالى وخدمة كنيسته) والعياذ بالله فهل مَن أشرك بالله وجعل لله ولدًا يكون منقطعًا لعبادة الله يا أهل الفتنة! فاذَا كان المُجسِّمة ما عبدوا الله إنَّما صورةً تخيَّلوها، فهل مَن عبَدَ المسيح يكون عابدًا لله!
هؤُلاء مشايخ أهل الفتنة وهؤُلاء هُم قُدوة أهل الفتنة وهؤُلاء مَن يُروِّج لهُم أهل الفتنة والعياذ بالله فكيف أيُّها المُسلمون تسكتون عن يُوسف ميناوي الَّذي يدعو المُسلمين إلى اتِّباع هؤُلاء الدُّعاة على أبواب جهنَّم ومُنذ متى صار مَن يُداهن أهل الكتاب على حساب دينه علَّامة شريفًا!؟
ولمَّا كان أمثال هذا المُداهن مُؤتَمنًا على الدِّين في زعم أهل الفتنة تبيَّن أنَّهُم يدعون المُسلمين إلى الأخذ منهُم والعياذ بالله فاحذروهُم قدر ما تستطيعون يا إخواننا فإنَّهم ضالُّون تائهون، قال ابن عبَّاس في تأويل قوله تعالى: {اعبدوا ربكم} وَحِّدوه، أي أفرِدُوا الطَّاعة والعبادة لربِّكُم.
نسأل الله السَّلامة.
Apr 12, 2020, 10:57 AM
الحذر الحذر من الوقوع في حبائل أهل الفتنة الخونة الطاعنين بولي الله أشعري الزمان الهرري الحبشي رضوان الله عليه.
Apr 8, 2020, 2:02 PM
فأما علم طريق الآخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه في كتابه فقها وحكمة وعلما وضياء ونورا وهداية ورشدا فقد أصبح من بين الخلق مطويا وصار نسيا منسيا.
#الامام_الغزالي
Mar 13, 2020, 1:01 AM
إنَّ هذا العلم دِين فانظُروا عمَّن تأخُذون دينكم 11
الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.
مقالنا اليوم عن هيئة يستفتيها رأس الفتنة وينشر فتاويها الباطلة ليطعن بفتاوى شيخنا الهرري رحمه الله ورضي عنه، علمًا أنَّ هذه الهيئة يُشرف عليها أُناس يعتقدون الجهة والحيِّز في حقِّ الله والعياذ بالله تعالى، وممَّن يُحرِّمون الاحتفال بمولد النَّبيِّ الأعظم صلَّى الله عليه وسلَّم.
اعلموا رحمكم الله أنَّه لا يجوز استفتاء أهل الأهواء مِن المُجسِّمة وغيرهم مِن الضالِّين في أُمور الدِّين، فالواجب على المُسلم أنْ يحتاط في أمر دينه فلا يسأل مَن هُو ليس بعارف ثقة، فكيف إذَا سأل مُبتدعًا جهويًّا!؟ فالواجب عدم استفتاء أمثال هُؤلاء ممَّن هُم دُعاة على أبواب جهنَّم!
فقد قرأتُ في فتوى صادرة عن ما يُسمَّى دار الإفتاء اللِّيبيَّة تحت رقم 2617 يقولون فيها: <إنَّ الله تعالى في السَّماء على العرش مِن فوق سبع سماوات> -والعياذ بالله تعالى مِن كلامهم البعيد عن جادَّة الحقِّ والصَّواب- وقرنوا كلامهم بالمُتشابه كحديث الجارية وحديث النُّزول لا بالمُحكم.
ثُمَّ إذا تجوَّلت قليلًا في فتاويهم ستجد الصِّبغة الوهَّابيَّة في أجوبتهم مِن إطلاق الكيفيَّة على الله -والعياذ بالله تعالى- إلى تحريم الاحتفال بالمولد النَّبويِّ الشَّريف وغيرها مِن مفاسد الوهَّابيَّة. فهل يُريد أهل الفتنة مِن التَّرويج لهذه الهيئة أنَّ يستفتيهُمُ العوامُّ في أُمور دينهم فيُلقوهم في التَّهلُكة!؟
فرأس الفتنة لا يرجع إلى العُلماء الثِّقات في فتاويه الفاسدة الَّتي يقتحمها بغير عِلم ولا هُدًى ولا سلطان، وهذا مِصداق قول نبيِّنا الكريم: <حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا> مُتَّفق عليه، ثُمَّ يُقدِّمهُم للنَّاس على أنَّهُم جُمهور أهل السُّنَّة!
وإلَّا فلماذَا يعتمد رأس الفتنة يوسف ميناوي على مَن ينسب لله المكان ويُطلق الكيفيَّة على الله ويُحرِّم الاحتفال بالمولد النَّبويِّ لولا أنَّه نذر نفسه للفتنة نعوذ بالله منها! قال النَّوويُّ: <لا يجوز استفتاء غير الثِّقة> انتهى. وقال ربيعة: <بعض مَن يُفتي أحقُّ بالسِّجن مِن السَّراق> انتهى.
نسأل الله السَّلامة.
Mar 8, 2020, 10:06 PM
قال الشيخ عبدالله الهرري رحمه الله تعالى:” النفس مجبولة على حب التعالي على الغير، التحاب في الله فيه سر عظيم، لان التنافر يؤدي الى الغيبة، هذا يغتاب هذا وهذا يغتاب هذا، وفي الآخرة الجزاء يكون على حسب العمل.
Mar 4, 2020, 9:45 AM
إنَّ هذا العلم دِين فانظُروا عمَّن تأخُذون دينكم 10
الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.
مقالنا اليوم عن شخص جاهل ينشُر له رأس الفتنة فتاوى يطعن بها في فتاوى شيخنا -الهرريِّ رحمه الله-. ويصفه أهل الفتنة بأنَّه مِن جُمهور العُلماء! علمًا أنَّ الرَّجُل يغشُّ النَّاس في دينهم ويُروِّج للوهَّابيَّة عبر مدحه لهم ولرأس مِن رُؤوسهم يُكفِّر أهل السُّنَّة الأشاعرة والماتُريديَّة.
اعلموا رحمكم الله أنَّ الوهَّابيَّة فرقة ضالَّة يجب الحذر منها والتَّحذير مِن دُعاتها لا التَّرويج لرُؤوسهم، فالوهَّابيَّة دُعاة على أبواب جهنَّم مَن استجاب لهم قذفوه فيها؛ فالسُّنِّيُّ الحقُّ لا يسمح لنفسه بالتَّرويج لمثل هذه الفرقة الضَّالَّة الَّتي تُعتبر مِن أشدِّ فرق أهل الأهواء طعنًا بمذهب أهل السُّنَّة.
وقد قرأت منشورًا للمدعو (ح.ك) يقول فيه: (فالشَّيخ سفر.. عالم ربَّانيٌّ غيور على أُمَّته ووطنه؛ له كتابات جريئة يأمُر فيها بالمعروف وينهى عن المُنكر.. وماذَا يضير الدَّولة السَّعوديَّة وهي قامت مِن أوَّل يوم على مفهوم الأمر بالمعروف والنَّهي عن المُنكر إذَا كان أحد أبنائها وعُلمائها (يقصد سفر الحوالي الوهَّابيَّ) على هذا النَّهج العتيق) انتهى بحُروفه.
فهل يُريد أهل الفتنة مِن خلال ترويجهم لفتاوى (ح.ك) والَّتي يطعن بها في فتاوى شيخنا -الهرريِّ رحمه الله- أنْ يأخُذ النَّاس بمدحه للفرقة الوهَّابيَّة ودُعاتها وأنْ يعتبرونهم عُلماء ربَّانيِّين آمرين بالمعروف ناهين عن المُنكر بدلًا مِن أنْ يحذروهُم كما أوصى رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم!؟
فاتَّقوا الله يا أهل الفتنة فإنَّ حال بعضكم ورُبَّما كُلُّكُم ينطبق عليه القسم الثَّالث في قول سيِّدنا عليٍّ رضي الله عنه: <النَّاسُ ثَلَاثَةٌ: فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ، وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ، وَهَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ، يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ، لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ، وَلَمْ يَلْجَأُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ> انتهى.
وإنَّ مِن أشراط السَّاعة رفع العِلم وكثرة الجهل، فاحذروا مشايخ أهل الفتنة الَّذين يُموِّهون على النَّاس فقد قيل لرسول الله: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: <نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا> قيل: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا فَقَالَ: <هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا> رواه البُخاريُّ.
نسأل الله السَّلامة.
Mar 3, 2020, 6:31 AM
عَنْ مُعَاذٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – قَالَ : قَلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ. قَالَ : ” لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ أَمْرٍ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُ لِيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ : تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ “، ثُمَّ قَالَ : ” أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةُ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ” ثُمَّ تَلَا : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) حَتَّى بَلَغَ (يَعْمَلُونَ)، ثُمَّ قَالَ : ” أَلَا أَدُلُّكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ ؟ ” قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ : ” رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ “، ثُمَّ قَالَ : ” أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ؟ ” قُلْتُ : بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ : ” كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا. فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ ؟ قَالَ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ ! وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ – إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ؟ ” رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ
Feb 29, 2020, 3:50 PM
إنَّ هذا العلم دِين فانظُروا عمَّن تأخُذون دينكم 9
الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.
مقالنا اليوم عن شخص جاهل ينشُر له رأس الفتنة فتاوى يطعن بها في فتاوى شيخنا الهرريِّ ويصفونه بأنَّه من جُمهور العُلماء، علمًا أنَّ الرَّجُل مُبتدع خالف صريح القُرآن والحديث بخُلود جميع الكُفَّار في النَّار من غير خُروج منها.
اعلموا رحمكم الله أنَّ مَن مات على أيِّ نوع من أنواع الكُفر يُخلَّد في نار جهنَّم ولا يخرج منها أبدًا، قال الله تعالى: “إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ”.
وفي الحديث الصَّحيح أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: “يُؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فيُنادي مُنادٍ يا أهل الجنَّة فيشرئبُّون وينظُرون، فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، وكلُّهم قد رآه. ويُقال لأهل النَّار مثل ذلك، فيُذبح. ثُمَّ يُقال: يا أهل الجنَّة خُلود فلا موت، ويأهل النَّار خُلود فلا موت”.
وقد قرأت في منشور للمدعو (ع.ش) يقول فيه: “تثبيت عقيدة الشَّفاعة عند الأشاعرة..
1- فقال الجاهل: يخرُج جميع المُسلمين العاصين من النَّار.. فلا يبقى إلا اليهود والنَّصارى والكُفَّار
2- وقال الجاهل: ثُمَّ شفاعة الله.. يأمُر بإخراج كُلِّ من كان في قلبه ذرَّة من خير وإيمان فيخرُجون فلا يبقى إلا الكُفَّار.
3- وقال الجاهل: ثُمَّ يقبض الله قبضة من النَّار فيخرُج بعض أهلها ويدخلُهم الجنَّة ثُمَّ يحكُم بالخلود على الباقي..
ثُمَّ قال: “لذلك فإنَّ الأشاعرة جوَّزوا خُروج الكافرين من النَّار عقلاً ونقلًا..”..
ثُمَّ ختم كلامه بأنْ قال: “أمَّا أنا فآخُذ بما أخذ به الأشاعرة..” انتهى والعياذ بالله من هكذا قول وفرية نسبها إلى اهل السُّنَّة الأشاعرة.
فحاصل كلام (ع.ش) أنَّ هناك قسمًا من الكُفَّار يخرُج من النَّار ثُمَّ يدخُلون الجنَّة والعياذ بالله، وقد خالف بذلك إجماع المُسلمين على خُلود الكُفَّار المُكلَّفين في نار جهنَّم.
فسكت أهل الفتنة عن شيخهم هذا الذي يستفتونه في مسائل عقائديَّة، بل إنَّ بعض أهل الفتنة يقولون بتخفيف العذاب عن أبي لهب، فهل ترويجهم لمثل هذا القول مع ترويجهم لشيخهم (ع.ش) مُقدِّمة ليقولوا بكلامه بخُروج قسم من الكُفَّار من النَّار بقصد التَّوصُّل لمُوافقة ابن تيمية في زعمه فناء النَّار!؟
قال القُرطبيُّ في التَّذكرة: “وأجمع أهل السُّنَّة على أنَّ أهل النَّار مُخلَّدون فيها غير خارجين منها” انتهى.
وقال التَّفتازانيُّ في شرح المقاصد: “أجمع المُسلمون على خُلود أهل الجنَّة في الجنَّة وخُلود الكُفَّار في النَّار” انتهى.
نسأل اللهَ السَّلامة.
Feb 23, 2020, 5:25 AM
ان هذا العلم دين – 12
بيان فساد من يتلقى أهل الفتنة عنهم علومهم.
قال ابن عباس في تأويل قوله تعالى: ” اعبدوا ربكم ” وحِّدوه، أي أفردُوا الطاعة والعبادة لربكم.
Feb 23, 2020, 5:15 AM
أهل الفتنة قوم امتهنوا الكذب؛ فبعد أن بيَّنَّا فساد بعض مشايخهم هبَّ واحد منهم للدفاع عن شيخه المبتدع واتَّهمنا بالافتراء على شيخه وزعم أننا أصحاب فهم سيئ حيث لم نفهم المقصود. فلنستمع جميعا إلى ما افتراه شيخ أهل الفتنة في مدح فرقة الإباضية (الخوارج). يقول:
Feb 21, 2020, 9:30 PM
أراد أن يكحِّلها فعماها
أهل الفتنة ينطبق عليهم قول العامة <أراد أن يكحِّلها فعماها>، كان حريًا بك يا مَن دافعت عن شيخك بالباطل أن لا تفعل، بل كان عليك أن تنكر الخلط الذي جاء به مداهنة منه لأهل الأهواء والبدع والعياذ بالله وإلَّا فأين تذهبون أنتم ومشايخكم يوم القيامة من الحساب والعقاب!
لقد ألَّف شيخك كتابًا يقارن به بين مذهب الإباضية وهو مذهب الخوارج وبين مذاهب أهل السُّنَّة وجعل الخلاف بين الخوارج وبين أهل السُّنَّة كالخلاف بين الشَّافعية والحنفية والمالكية والحنابلة، ثم ذهب إلى مساجد الإباضية وألقى محاضرات في مدح مذهبهم والعياذ بالله.
فإن كان شيخك لا يُحسن التعبير أو قال ذلك مداهنة فهذه مشكلته وحده، فلو عرضنا فيديو شيخك لفهم كلُّ أحد أنه يمدح الإباضية ولتأكَّد كلُّ أحد أننا لا نفتري عليه ولا نتقول عليه وإنما هو كلامه بحروفه بصوته وصورته ولو كان على الحق لما أثنى على أهل الزيغ والأهواء.
عافانا الله من سوء الفهم الذي ابتُلي به أهل الفتنة.
Feb 20, 2020, 8:39 PM
إنَّ هذا العلم دِين فانظُروا عمَّن تأخُذون دينكم 8
الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.
مقالنا اليوم عن شخص جاهل يصفُه رأس الفتنة بأنَّه مِن جُمهور العُلماء وينشُر له كلامًا يطعن به في فتاوى شيخنا الهرريِّ رحمه الله؛ وهذا الرَّجُل مُبتدع أتى بفرية عجيبة غريبة ومع ذلك فقد جعله أهل الفتنة مرجعًا في فتاوى عقائديَّة منها مسألة سُؤال الكافر عن دينه والعياذ بالله.
واعلموا أنَّه ورد في الحديث الصَّحيح أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: <إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا> رواه أبو داود. فالله تعالى يبعث على رأس كُلِّ مائة سنة مَن يُجدِّد للمُسلمين أمر دينهم مِن أهل العلم والعبادة والأمر بالمعروف والنَّهي عن المُنكر.
وقد قرأتُ في منشور لشيخهم المدعو (ع.ش) يقول فيه: “شرط المُجدِّد أنَّ يُجدِّد الدِّين للنَّاس سواء كان مُؤمنًا أو كافرًا المُهمُّ أنْ يتجدَّد الدِّين” انتهى بحروفه والعياذ بالله. فحاصل كلام (ع.ش) أنَّ المُجدِّد قد يكون كافرًا، وأنَّ على المُسلمين أنْ يتَّبعوا هذا الكافر والعياذ بالله من جهله المُركَّب.
ولا أدري أيَّ دين يُريد (ع.ش) للمُسلمين أنْ يتَّبعوا إنْ جاءهم كافر ليُجدِّد لهُمُ الدِّين!؟ وهل عند شيخ أهل الفتنة هذا؛ أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يأمرنا باتِّباع الكُفَّار في أمر الدِّين!؟ وهل عند هذا الشَّيخ الضَّال أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يأمرنا أنْ نتَّخذ الكُفَّار أولياء علينا في ديننا!؟
ثُمَّ لم يكتفِ أهل الفتنة بالسُّكوت عن أمثال هذا الزَّائغ (وكان الواجب عليهم التَّحذير مِن ضلاله) بل روَّجوا له وجعلوه مُفتيًّا للمُسلمين يُفتيهم بما يُخالف العقيدة الإسلاميَّة فيطلبُون مِن النَّاس الامتثال لفتاويه الضَّالة الَّتي ما أنزل الله بها مِن سُلطان فانظُروا إلى ضلال مشايخ أهل الفتنة.
وينطبق على زنادقة أهل الفتنة ومشايخهم مِن أهل الضلال حديث النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: <إنَّ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العُلماء حتَّى إذَا لم يبقَ عالمًا اتَّخذ النَّاس رُؤوسًا جُهَّالًا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلُّوا> رواه البُخاريُّ.
قال السُّيوطيُّ: <ورسولُنا عليه الصَّلاة والسَّلام لا يخون أُمَّته ولا يُرشدهم إلى اتِّباع كافر ليُجدِّد لهم أمر دينهم> انتهى. فهلَّا قرأ وسمع أولئك الَّذين مِن حول أهل الفتنة بضلالات مشايخهم! وهل علموا بأقوال مَن يُريد الزَّنادقة أنْ يرُدُّوا فتاوى شيخنا الهرريِّ رضي الله عنه!
نسأل الله السَّلامة.
Feb 16, 2020, 8:13 AM
#النواصب_الجدد عندهم شرعان، شرع لمعاوية رحمه الله وشرع لباقي المسلمين، حكم البغاة عند اهل الفتنة النواصب ينطبق على كل احد الا معاوية لا ينطبق عليه هذا الحكم.
أما عند اهل السنة والجماعة فمعاوية كان هاجرا للقرءان والسنة، طالبًا للخلافة متسترًا بدم عثمان مراعيا مرائيًا.
الصورة المرفقة من مرقاة المفاتيح- ملا علي القاري
Feb 11, 2020, 10:13 AM
إنَّ هذا العلم دِين فانظُروا عمَّن تأخُذون دينكم 7
الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.
مقالنا اليوم عن شخص جاهل ينشر له أهل الفتنة مقالات يطعن بها في فتاوى شيخنا الهرريِّ ويلقِّبونه (بالشَّيخ المُنزِّه) ويزعُمون أنَّه (عالِم مِن عُلماء أهل السُّنَّة)؛ والحقُّ أنَّه ضالٌّ مُبتدع؛ علمًا أنَّ الرَّجُل يُخالف إجماع المُسلمين في حُكم المُرتدِّ.
اِعلموا رحمكم الله أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: <مَن بدَّل دِينَه فاقتلوه> رواه البُخاريُّ، وقد وقع في حديث معاذ أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم لمَّا أرسله إلى اليمن قال له: <أيُّما رجلٍ ارتدَّ عن الإسلامِ فادعُه فإنْ عاد وإلَّا فاضرب عُنُقه> حسَّنه الحافظُ ابن حجر.
وقد سمعت تسجيلًا مُصوَّرًا للمدعو (ص.إ) يقول فيه: (المعروف عن جماهير أهل العلم أنهم أخذوا بالحديث النَّبويِّ.. مَن بدَّل دينه فاقتلوه.. فقالوا أي إنسان مُسلم يبدِّل دينه يُقتل شرعًا.. فالظَّاهر يبدو لي والله أعلم أنَّه ينبغي حمل المُطلق على المُقيَّد إذا مَن بدَّل دينه فاقتلوه أي إذا بدَّل دينه مع إظهار مُفارقة جماعة المُسلمين ليس مُجرَّد المُفارقة العقديَّة ولكن المُفارقة للجماعة أي أنَّه يعمل ضدَّ جماعة المُسلمين أو يُروِّج للفكر الكُفريِّ أو يُحارب الإيمان مثلًا..) كلامه بحروفه.
فحاصل كلام (ص.إ) أنَّ جماهير العُلماء على وُجوب قتل أي إنسان مُسلم يُبْدِّل دينه، ولكن (ص.إ) يرى أنَّ هذا لمَن بدَّل دينه وترك جماعة المُسلمين فقط، فزاد شرطًا من عنده وهو أنَّ المُرتدَّ حتَّى يُستتاب ثُمَّ يُقتل لا بُدَّ أنْ يترك جماعة المُسلمين ويُحاربهم ويعمل ضدَّهم إمَّا إذَا ارتدَّ ولم ينتسب لغير جماعة المُسلمين فعلى رأيه أنَّه لا يُقتل، نعوذ بالله مِن هذا الشَّرط الَّذي أضافه على دين الله برأيه الفاسد.
فأهل الفتنة يُروِّجُون لأمثال هذا الجاهل ويُصوِّرونه عالمًا لمُجرَّد أنَّه يُوافقهم في الطَّعن بفتاوى شيخنا الهرريِّ رحمه الله، فلمَ سكتوا عن فتاويه الباطلة وهم ينشرون كُتُبه!؟ مع أنَّ هذا القول ممَّا هُو مشهور عنه!؟
فهل جرَّ أهلَ الفتنة إلى هذا الأمر إلَّا خُبثُ طويَّتهم وإرادة التَّشهير ظُلمًا بفئة مِن المُسلمين.
قال النَّوويُّ في [شرح مُسلم]: (قوله “ثُمَّ ارتدَّ فقال لا أجلس حتَّى يُقتل فأُمِر به فقُتل” فيه وُجوب قتل المُرتدِّ وقد أجمعوا على قتله) انتهى.
قال ابن قُدامة في [المُغني]: (وأجمع أهلُ العلمِ على وجوبِ قَتْلِ المُرتدِّين) انتهى.
نسأل اللهَ السَّلامة.
Feb 8, 2020, 12:46 PM
إنَّ هذا العلم دِين فانظُروا عمَّن تأخُذون دينكم 6
الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.
مقالنا اليوم عن شخص جاهل ينشر له أهل الفتنة مقالات يطعن بها في فتاوى شيخنا الهرريِّ ويلقِّبونه (بالشَّيخ المُنزِّه) ويزعُمون أنَّه (عالِم مِن عُلماء أهل السُّنَّة) والحقُّ أنَّه ضالٌّ مُبتدع؛ علمًا أنَّ الرَّجُل يُخالف إجماع المُسلمين في غير مسئلة، ويرُدُّ برأيه أحاديث صحيحة في البُخاري ومُسلم.
اِعلموا رحمكم الله أنَّ تصحيح وتضعيف الأحاديث هي وظيفة الحُفَّاظ فليس لمَن هُو دونهم في المرتبة أنْ يُصحِّح أو يُضعِّف حديثًا، فكيف بمَن طعن -لمُجرَّد رأيه وهُو جاهل عاميُّ لا يكاد يفقه قولًا- بحديث اتَّفق البُخاريُّ ومُسلم وغيرُهما على روايته في كُتُب الصَّحيح وبأسانيد مُتعدِّدة!؟
وقد سمعت كلامًا للمدعو (ص.إ) يقول فيه: “هي (أي أُمُّ المُؤمنين عائشة رضي الله عنها) قالت هذا الكلام.. القرائن كُلُّها تُشير إلى أنَّها كانت أكبر في السِّنِّ فـ بالنِّسبة لي ترجَّح لي أنَّ عشرة قرائن تاريخيَّة مُتجمِّعة هي أقوى مِن الرِّواية الَّتي رُوِيَت عن السِّيِّدة عائشة ولو كان السَّند صحيحًا.. أمر يلفت النَّظر عندما يجتمع عندك عشرة قرائن يقع عندك على الأقلِّ على الأقلِّ شكٌّ في صحَّة الرِّواية المرويَّة في كُتُب الحديث) كلامه بحروفه.
وكلامُه هذا كان تعقيبًا على ما رواه البُخاريُّ ومُسلم والنَّسائيُّ وأبو داود وغيرُهم مِن أنَّ أُمَّ المُؤمنين عائشة رضي الله عنه أخبرت (أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم تزوَّجها بنتَ ستٍّ وأُدخِلت عليه وهي بنت تسع)، وهذا الحديث رُوِيَ بعدَّة أسانيد وهو مُتَّفق عليه بَين البُخاريِّ ومُسلم. ولم يسبق هذا المُتعالِمَ أنْ طعن أحدٌ مِن أهل العلم في صحَّة هذا الحديث إلَّا بعض مَن لا عبرة بهم مِن العصريِّين فوافقهم في دعواهم الباطلة والعياذ بالله.
فحاصل كلام (ص.إ) أنَّ أُمَّ المُؤمنين عائشة رضي الله عنها والبُخاريَّ ومُسلمًا وغيرَهم ممَّن روى هذا الحديث وجُمهور العُلماء مِن مذاهب أهل السُّنَّة المُعتبرة مِن زَمَن الصَّحابة إلى الآن والَّذين استدلُّوا على صحَّة زواج الصَّغيرة بهذا الحديث قد جهلوا ما اكتشفه هُو مِن قرائن!
فأهل الفتنة يُروِّجُون لأمثال هذا الجاهل ويُصوِّرونه عالمًا لمُجرَّد أنَّه يُوافقهم في الطعن بفتاوى شيخنا الهرريِّ رحمه الله، فيُنكرون على شيخنا الهرريِّ وتلاميذه في مسائل خلافيَّة ويسكُتون عن أمثال هذا المُتعالِم في طعنه بحديث اتَّفق أكابر عُلماء أهل السُّنَّة على صحَّته،وهذا يدلُّ أنَّهُم ليسوا دُعاة وأنَّه لا يجوز أنْ يُؤخذ منهم علم الدِّين لرُجوعهم إلى ضالِّين مُبتدِعين.
قال الحافظ السُّيوطيُّ:
وَخُذْهُ حَيْثُ حَافِظٌ عَلَيْهِ نَصْ * و مِنْ مُصَنَّفٍ بِجَمْعِهِ يُخَصْ
نسأل الله السَّلامة.
Feb 1, 2020, 8:30 AM
يقول الحكيم لنفسه ما قاله الشاعر
يُمَثِّلُ ذو اللُبِّ في نَفسِهِ
مَصائِبَهُ قَبلَ أَن تَنزِلا
فَإِن نَزَلَت بَغتَةً لَم تُرِعهُ
لِما كانَ في نَفسِهِ مَثَلا
رَأى الهَمَّ يُفضي إِلى آخر
فَصَيَّرَ آخِرَهُ أَوَّلا
وَذو الجَهلِ يَأمَنُ أَيّامَهُ
وَيَنسى مَصارِعَ مَن قَد خَلا
فَإِن بَدَهَتهُ صُروفُ الزَمانِ
بِبَعضِ مَصائِبِهِ أَعوَلا
وَلَو قَدَّمَ الحَزمَ في أَمرِهِ
لَعَلَّمَهُ الصَبرَ عِندَ البَلا
Jan 26, 2020, 12:56 PM
إنَّ هذا العلم دين فانظُروا عمَّن تأخُذون دينكم 5
الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله.
مقالنا اليوم عن شخص يُلقِّبه أهل الفتنة بـ “شيخنا العلَّامة” ويعتبرونه مُفتيهم ويُتبعون ذكره بصِيغ التَّرضي وهم -أهل الفتنة- يسكتون عنه مع علمهم بما كتبه.
اعلموا رحمكم الله أنَّ الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين أفضل خلق الله، تجب لهم العصمة عن الكُفر والكبائر وصغائر الخسَّة قبل النُّبُوَّة وبعدها؛ فالله تعالى عصمهم من أنْ يقعوا في الكُفر والكبائر وصغائر الخسَّة قبل النُّبُوَّة وبعدها، وعلى هذا جُمهور العُلماء.
فقد قرأت في كتاب للمدعو (ن.ر) قال: “مَن كان بقُوَّة موسى عليه السَّلام فإنَّ وكزته تكون أشدَّ مِن ضرب العصا وقد قدَّمنا أنَّ الكبائر جائزة في حقِّهم قبل النُّبُوَّة وليس حال النُّبُوَّة” انتهى بحروفه.
فحاصل كلام (ن.ر) أنَّ ما فعله سيِّدنا موسى عليه السَّلام مِن قتله للقبطيِّ هُو مِن كبائر الذُّنوب، نعوذ بالله مِن هذا القول.
ثم أهل الفتنة سكتوا عن شيخهم في قوله بصُدور الكبائر مِن الأنبياء قبل النُّبُوَّة، مع أنَّهم يُشنِّعون على مَن قال بصُدور صغيرة ليس فيها خسَّة ولا دناءة نفس مِن الأنبياء الَّذين ورد في حقِّهم ذكر الذَّنب في القُرآن.
فهل جرَّ أهلَ الفتنة إلى هذا الأمر إلَّا اتِّباع الهوى وإرادة التَّشهير ظُلمًا بفئة مِن المُسلمين.
قال القاضي عياض في [الشِّفا]: <وَلَا يَجِبُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ أَنْ يُخْتَلَفَ أَنَّهُمْ مَعْصُومُونَ عَنْ تَكْرَارِ الصَّغَائِرِ وَكَثْرَتِهَا إِذْ يُلْحِقُهَا ذَلِكَ بِالْكَبَائِرِ، وَلَا فِي صَغِيرَةٍ أَدَّتْ إِلَى إِزَالَةِ الْحِشْمَةِ، وَأَسْقَطَتِ الْمُرُوءَةَ، وَأَوْجَبَتِ الْإِزْرَاءَ وَالْخَسَاسَةَ، فَهَذَا أَيْضًا مِمَّا يُعْصَمُ عَنْهُ الْأَنْبِيَاءُ إِجْمَاعًا> انتهى.
معناه أنَّ الكبائر ليست محل خلاف مُعتبر؛ بل الأنبياء معصومون عن الكبائر قبل وبعد النُّبُوَّة؛ والخلاف منحصر في الصَّغيرة التي لا تُزري بالأنبياء ولا تقدح في نُبُوَّاتهم.
نسأل الله السَّلامة.
Jan 25, 2020, 9:43 AM
وازدانت الدنيا ب طه المصطفى
منا إليك تحية وسلام
Jan 24, 2020, 3:18 PM
موقع لطائف التنبيهات 