مجلس 21:

الحمدلله رب العالمين

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين

وبعد ففيما يلي بعض المسائل المفيدة

مما لنا في سماع عن الثقات

فنسأل الله تعالى من فضله وكرمه ومنه

أن يرزقنا حسن النية والقول والعمل

وأن يجعل التوفيق في أصحابنا لآخر أعمارنا

وأن يرزقنا الثبات على الحق حتى الممات

وأن لا يجعلنا من أهل الزيغ و الفتنة

ءامين

اعلم أنه ينبغي لمن أراد شيئا من الطاعات وإن قل  أن يحضر النية  وهو أن يقصد بعمله رضا الله عز وجل

بستان العارفين

إن الأنفس الزكية الطالبة للمراتب العلية… لم تزل تدأب في تحصيل العلوم الشرعية ومن جملتها معرفة الفروع الفقهية لأن بها دفع الوساوس الشيطانية ونصح المعاملات والعبادات المرضية

تقي الدين الحصني

وَيَجِبُ عَلَى مَنْ لَمْ يُرْزَقْ قَلْبًا سَلِيمًا أَنْ يَتَعَلَّمَ أَدْوِيَةَ أَمْرَاضِ الْقَلْبِ مِنْ كِبْرٍ وَعُجْبٍ وَرِيَاءٍ وَنَحْوِهَا

 تحفة المحتاج

قال الإمام النووي رضي الله عنه يستحب ملاطفة الغضبان وممازحته والمشي إليه لاسترضائه

إن غالب المصائب من الأمراض الباطنية

حاشية الشرقاوي

قال بعض الصلحاء

أهل الذنوب.. مرضى القلوب

أدب الدين والدنيا

ما بداية الهداية لأجرّب بها نفسي ؟

فاعلم أن بدايتها ظاهر التقوى ونهايتها باطن التقوى

 فلا عاقبة إلا للتقوى ولا هداية إلا للمتقين

والتقوى عبارة عن امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه

بداية الهداية

وَفرض الْعَاميّ التَّقْلِيد فِي أَحْكَام الشَّرْع ويقلد الأعلم الأورع من أهل الِاجْتِهَاد فِي الْعلم 

حلية العلماء  أبو بكر الشاشي

يؤخذ من قول أبي هريرة رضي الله عنه

«أوصاني خليلي …» الافتخار بصحبة الأكابر إذا كان ذلك على معنى التحدث بالنعمة والشكر لله لا على وجه المباهاة

فتح الباري لابن حجر

الأفعال المنهي عنها في الصلاة أربعة أقسام

١. قسم يبطل عمده وسهوه وجهله كالكلام الكثير.

٢. وقسم يبطل عمده وجهله دون سهوه كزيادة ركن فعلي.

٣. وقسم يبطل عمده دون سهوه وجهله كالتنحنح ونحوه من المبطل الخفي.

٤. وقسم لا يبطل مطلقاً  كالحركتين.

كلام الحافظ سراج الدين ابن الملقن الشافعي في أهمية ‎ السواك وتعجبه من إهمال الناس لها ..

-فواعجبا سنة واحدة تأتي فيها هذه الأحاديث، ويهملها كثير من الناس! بل كثير من الفقهاء المشتغلين!

البدر المنير

إن مذهبنا سائر الشافعية أن من استخفّ بسنة أو استقبحها من حيث كونها سنة…. كفر

ولا خلاف بيننا وبين الحنفية في هذا للق

المدابغي على الفتح المبين

قال النبي صلى الله عليه وسلم  (لو يعلم المارُّ بين يدَي المُصلِّي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرًا له من أن يمر بين يديه)

قال النووي: «فيه دليل على تحريم المرور فإن معنى الحديث النهي الأكيد والوعيد الشديد على ذلك

قال ابن حجر ومُقتضَى ذلك أن يُعَد من الكبائر.

فتح الباري لابن حجر

تصويب: ولا خلاف بيننا وبين الحنفية في هذا. انتهى

يبدو زيادة (للق) في آخر السطر سبق طباعة من الشيخ أسامة

بالنسبة للتنحنح في الصلاة

ان لم يستطع ان يخرج حرفا من الفاتحة مثلا الا ان تنحنح له ان يتنحنح

نعم كما قلت

بوركت

قال النبي صلى الله عليه وسلم  إذا صلى أحدكم .. فليجعل أمام وجهه شيئا  فإن لم يجد .. فلينصب عصا  فإن لم يكن معه عصا .. فليخط خطا ثم لا يضره ما مر أمامه

 وقال صلى الله عليه وسلم  لو يعلم المار بين يدي المصلي أي المستتر كما أفاده الحديث السابق- ماذا عليه من الإثم .. لكان أن يقف أربعين- أي: سنة كما في رواية- خير له من أن يمر بين يديه.

 وقال صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه .. فليدفعه فإن أبى .. فليقاتله، فإنما هوشيطان

 يستحب للمصلي ومن يسجد للتلاوة والشكر أن يتخذ سترة من نحو:

 عمود

 أو جدار

 فإن عسر عليه .. فإلى نحو عصا، وهي أولى

 أو متاع يجمعه

ولا بد من كون طول جميع ما ذكر  قدر ثلثي ذراع بذراع الآدمي المعتدل  فأكثر وإن لم يكن له عرض.

 وبينه وبين أصابع قدميه وبين الشاخص ثلاثة أذرع فما دون

 فإن لم يجد بأن عسر، أو تعذر عليه ما مر  بسط مصلى كسجادة

 أو خط خطا قبالته طولا -وهو أولى- أو عرضا.

 ويندب للمصلي وغيره ممن ليس في صلاة دفع المار بينه وبين سترته حين استتاره بمعتبر مما مر حيث لم يخش ذهاب خشوعه ولم يقصر بنحو وقوفه بطريق.

(الافتراش) هو أن يجلس الشخص على كعب اليسرى جاعلا ظهرها للأرض وينصب قدمه اليمنى ويضع بالأرض أطراف أصابعها لجهة القبلة.

 سمي بذلك لأنه جعل رجله كالفراش له.

 حكمه سنة.

 موضعه الجلوس بين السجدتين، وفي تشهد أول وجلسة استراحة، وكذا في تشهد أخير إن تعقبه سجود سهو.

 أي جلوس يعقبه حركه

(التورك) هو كالافتراش في الهيئة، إلا أن المصلي يخرج يساره على هيئتها في الافتراش من جهة يمينه ويلصق وركه بالأرض.

سمي التورك توركا لجلوسه على الورك.

حكمه سنة.

موضعه التشهد الأخير وهو ما يعقبه سلام ولو لم يسبقه تشهد أول سواء كانت صلاة رباعية أو أقل سجود التلاوة والشكر خارج الصلاة.

أي تشهد يعقبه سلام

والحكمة في المخالفة بين الأول والأخير: أنها أقرب لعدم اشتباه عدد الركعات ولأن المسبوق إذا رآه علم أنه في أي التشهدين هو.

وفي تخصيص الأول بالافتراش والأخير بالتورك: أن المصلي مستوفز في الأول للحركة ببدنه بخلافه في الثاني والحركة عن الافتراش أهون.

من ترك التشهد الأول او القنوت في الصبح ولو عمدا

 يسن له السجود للسهو وصلاته صحيحة.

يقول الإمام المجتهد شيخ الإسلام تقي الدين السبكي رضي الله عنه عن سبب تأليفه كتاب

السيف المسلول على من سب الرسول صلى الله عليه وسلم

وكان الداعي إليه أن فتيا رفعت إلي في نصراني سب ولم يسلم،

فكتبت عليها: يقتل النصراني المذكور كما قتل النبي صلى الله عليه وسلم  كعب بن الأشرف ويطهر الجناب الرفيع من ولوغ هذا الكلب

لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى … حتى يراق على جوانبه الدم

تنبيه مهم

وليس لغير الشّارع أن يضع في كلامه متشابهاتٍ ويطلب أن يتأوّل له إجماعًا من علماء الإسلام بأنّ من نطق بكلامٍ أُخذ بظاهره

 أبو عليّ عمر السّكوني.

وهذا لا ينافي أن يقع بعض المتشابه في كلام بعض العلماء من غير قصدٍ منهم لنفس هذا الاشتباه  بل لقصورٍ في العبارة فحينها يُطلب لكلامهم التّأويل.

جاء في إعانة الطالبين4/133 : واعلم أنه يجري على ألسنة العامة جملة من أنواع الكفر من غير أن يعلموا أنها كذلك فيجب على أهل العلم أن يبينوا لهم ذلك لعلهم يجتنبونه إذا علموه لئلا تحبط أعمالهم ويخلدوا في أعظم العذاب  وأشد العقاب  ومعرفة ذلك أمر مهمّ جدًا  وذلك لأن من لم يعرف الشرّ يقع فيه وهو لا يدري وكل شرّ سببه الجهل وكل خير سببه العلم فهو النور المبين والجهل بئس القرين

فائدة

 من كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري  المؤلف  بدر الدين العيني الحنفي

قال ومذهب المحققين أن الكافر لا يخفف عنه العذاب بسبب حسناته في الدنيا بل يوسع عليه بها في دنياه وقال القاضي عياض انعقد الإجماع على أن الكفار لا تنفعهم أعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب ولكن بعضهم أشد عذابا بحسب جرائمهم

قال الحافظ العراقي في فتح المغيث

ويكره أن يرمز للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الخط بأن يقتصر من ذلك على حرف أو حرفين ونحو ذلك كمن يكتب صلعم يشير بذلك إلى الصلاة والتسليم  انتهى

ونص على هذا النووي في كتاب التقريب وأقر ذلك السيوطي في شرحه على التقريب المسمى تدريب الراوي

قال النووي في التقريب وينبغي أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يسأم من تكراره ومن أغفله حرم حظا عظيما

وقال السيوطي في شرحه على التقريب ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب صلعم بل يكتبهما بكمالهما ويقال إن أول من رمزهما بصلعم قطعت يده

قال الإمام ابنُ حجرٍ رحمه الله

لا يمنعنَّك سوءُ ظنِّك بنفسك، وكثرةُ ذنوبك أن تدعوَ ربَّك!

فإنه أجابَ دعاءَ إبليسَ حين قال  ربِّ فأنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين!

فتح الباري

نقف هنا اليوم بإذن الله تعالى

سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر

وتقبَّل الله منا ومنكم الصالحات

ولنا عودة في موعد لاحق إن شاء الله

مجلس 22:

نبدأ بإذن الله تعالى وعونه

كلامنا اليوم عن جاسوسية المُتَفَحِّش

ولكن قبل ذلك أريد التنبيه لأمر

وهو أننا -في هذه المجموعة (حوار علمي)- لا نُمثِّل الإخوة والمشايخ في جمعية المشاريع

نحن نحب هذه الجمعية ولكن لا نُمَثِّلُها

لا ندعي تمثيلها

نحن لسنا مثل المُتَفَحِّش يوسف ميناوي الذي ادعى تمثيل السواد الأعظم من المسلمين وهو كاذب مفتر!

لسنا مثله في ادعائه الاتصال مع جمهور العلماء

وهذه المجموعة لم تُفتَتَح بطلب من جمعية المشاريع

ولا بعلمها أساسا

ولا باستشارتها

فهذه المجموعة لا تُمثِّل -من حيث المشاركة فيها- إلا صفحة أهل السنة في فيسبوك

وقد فُتحت المجموعة هذه بطلب مني

وهذه المجموعة (حوار علمي) خاصة برد شبهات المُتَفَحِّشين من أهل الفتنة

وليست مختصة بالفقه أو بالأصول أو بنحو ذلك

بل نهتم هنا حصرا برد شبهات الزنادقة المُتَفَحِّشين الذين نسبوا إلى الأنبياء والملائكة (استنطاق الأحياء والأموات بالكفر) والعياذ بالله من هذه الفرية العظيمة – التي أنبياء الله وملائكته بريئون منها

فقد جهل أحدهم أن إبراهيم عليه السلام سأل الكفار ما تعبدون إنكارا عليهم لا ليجيبوا بالكفر

لكن الكفار توسعوا في الجواب

فأجابوا عما لم يسألهم إبراهيم عنه

تكبُّرًا منهم

وأنا يا سادة لا أدَّعي عضوية جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية (التي نحب)

والجمعية على راسي ولكني لا أكذب وأقول إني عضو فيها

ولا أكذب وأقول إني أُمَثِّلها

ولا أكذب وأقول إني طلبت فتح هذه المجموعة بطلب منهم

وكلامي هنا أساسا هو دعوة أهل الفتنة إلى المناظرة في (حوار علمي)

بعيدا عن كل ما يخرج عن إطار العلم والأدب

ويحاضر في المجموعة بعض طلبة العلم من أعضاء الجمعية بصفته الشخصية وبمبادرة منه وهذا لا يخفى عليكم

تصويب: إنكارا

وأوَّل ما ندعو أهل الفتنة إليه هو ترك التَّفحُّش في الطعن بأهل السنة والجماعة من السادة الأحباش

ثم ندعوهم إلى التراجع عما خالفوا فيه في الأصول وفي الفروع

وندعوهم إلى الكف عن الافتراء على مشايخنا من خلال نشر المسائل بأفهام مغلوطة أو بصيغ منفرة

فإن حضروا ناظرناهم وإلا فما نكتبه يصل إليهم ولو كان عندهم ما يجيبون به لأجابوا ولكنهم منقطعون

والآن ندخل في موضوع مجلس اليوم وهو بعنوان: جاسوسية المُتَفَحِّش يوسف ميناوي

أقول

الحمدلله وصلى الله وسلم على رسول الله

اللهم إنا نسألك أن تجعل نوايانا خالصة لوجهك الكريم

وبعد فإن مما يتفحَّش به يوسف ميناوي في الطعن بالسادة الأحباش

أنه يناديهم بالجواسيس

بينما اشتغل يوسف جاسوسا لما يزيد عن ثلاثين سنة

ودخل بيوت الناس فتكلم في أعراضهم

واستأمنه البعض على أسرار خاصة فباح بها بين الخلق

والمُتَفَحِّش يوسف -فوق كونه جاسوسا- فهو جاسوس فاشل

فقد فهم خطأً

وقدَّر خطأً

ونقل خطأً

فلا ضبط المسائل عند سماعها

ولا كان أمينا في البوح بالأسرار بل بالغ وزاد عليها وافترى وبهت

ثم نقل المُتَفَحِّش كل ذلك إلى الناس لا كما في الحقيقة

بل كذَّب وموَّه

ولبَّس ودلَّس

واحتال وفحش والعياذ بالله

فكان مما فشل فيه جاسوس المُتَفَحِّشين

أنه أبرز (من رصيده الجاسوسي) ملفا صوتيا للشيخ رحمه الله

في مسألة سؤال الكافر عن دينه

فما قصة الفيديو المذكور؟

وماذا كان فيه؟

وكيف أخطأ يوسف ميناوي صاحب الجاسوسية المُتَفَحِّشة في عرض ذلك الفيديو لأنه عليه لا له

بداية.. اعلموا يا سادة أنَّه

إنْ سأل سائل كافرا عن دينه

وكان مُتَيَقِّنًا أنَّ المسؤول يجيب بكفر

-نحو أن يقول: (أنا أعبد الصنم) و(أنا ألحد بوجود الله) أو لو قال (أنا كافر) أو (نصراني) أو (يهودي) أو (مجوسي)-

يكفر السائل بهذه الحال

لأنه يكون رضي أن يتلفظ المسؤول بكلام يزداد به كُفرًا

وشرحنا كثيرا وبيَّنَّا أن (مجرد السؤال) لا يكون كفرًا إلا لو كان السائل عالما أن المسؤول يجيب بكفر كما في المذكور أعلاه

يعني السؤال مقرونا بمعرفة أن المسؤول يجيب بكفر = كفر

فإن كان السائل غير متيقن أن المسؤول يجيب بكفر لا يكفر

إذًا.. العبرة هنا: اعتقاد السائل في المسؤول

إن ظنه يجيب بكفر -ومع ذلك سأله- يكون رضي له بالكفر

يكون كأنه طلب منه أن يتلفظ بذلك الكفر

وإن ظنه لا يجيب بالمرة أو أنه يجيب بكلام غير كفري فلا يكفر السائل

هذا هو الحق الذي نحن عليه

وهو سهل يفهمه كل قارئ بالعادة

ولكن

الجاسوس الفاشل يوسف المُتَفَحِّش لم يفهم الإرشاد الديني

فتوهَّم أننا نقول بتكفير كل مَن سأل كافرا عن دينه دون قيد أو شرط

وحمل الكلام على ما لا ينبغي

والفيديو الذي كان استلبه الجاسوس الفاشل -يوسف المُتَفَحِّش- بطريقة أو بأخرى.. وأراد الانتصار به لزيفه وتحريفه وبطلان سعيه.. عرضه على الناس.. فماذا كان يوجد في هذا الفيديو؟ وهل كان دليلا للمُتَفَحِّش أم دليلا عليه؟ هذا ما سنتبينه في كلمات قليلة بإذن الله

في الحقيقة..

وجدنا في الفيديو سؤالا عن رجل ذكر نوعا من أنواع الكفر

ثم قال لرجل كافر -يعلمه كافرا-: بهذا تدين؟

يعني هل تدين بهذا؟

فلو فكرنا قليلا في الاحتمالات التي تقع للسائل من جواب المسؤول ماذا نجد؟

السائل لا يعرف إن كان الكافر يدين بذلك النوع الذي ذَكَرَه

فاحتمل عنده أن يجيب المسؤول بـ (لا)

إذا السؤال له عدة إجابات محتملة

منها ما يكون كفرا

ومنها ما لا يكون كفرا

فهل يكون السائل متيقنا أن المسؤول يجيب بكفر يا سادة؟

بالتأكيد لا

السائل لا يعرف جواب المسؤول

والجواب فيه احتمالان: 1- (نعم). 2- و(لا)

ففي حال قال المسؤول: (لا)

لا يكون ازداد كفرا

إذًا..

السائل لم يكفر هنا

لأنه لم يسأل وهو متيقن أن المسؤول يجيب بكفر

لا

وهكذا جواب الشيخ في الفيديو

وكما دائما

موافق ولله الحمد لما قلناه للمُتَفَحِّش

لأن الشيح قال عن هذه الحالة في الفيديو: لم يكفر السائل لمجرد السؤال

*فهل كان في ذلك الفيديو دليلا للمُتَفَحِّش أم عليه؟

بالتأكيد

كان الفيديو دليلا على المُتَفَحِّش

وهذا مما لا يختلف فيه عاقلان

ولا يختلف فيه كل من شاهد الفيديو وتأمل قليلا ثم تكلم بصدق وإنصاف

سؤال يا سادة:

ماذا لو أن السائل سأل الكافر وهو يعلمه كفرا: بماذا تدين؟

وظنه يجيب بكفر

هل كان جواب الشيخ سيبقى كما كان جوابه في الحالة الأولى التي في الفيديو؟

بالتأكيد لا

تصويب: الشيخ بدلا من الشيح

وبالتالي..

فإن المُتَفَحِّش يوسف ميناوي أثبت بذلك أنه جاسوس فاشل

لم يحسن الوقوع على ما يُنكَر في الحقيقة

فبئس جاسوس أهل الفتنة يوسف ميناوي

قضية أخرى

ومما يتفحَّش فيه المذكور في طعنه بأهل السنة والجماعة

حكايات يفتريها لا صحة فيها

يأتي إلى خبر وقع على صورة معينة

ثم يزيد على الصورة أشياء وأشياء

حتى يجعلها غاية في النكارة

ثم يعرضها على الناس والعياذ بالله

ومن ذلك

ما افتراه على حبيبنا المدَّاح الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله تعالى

فقد نسب إلى الشيخ أحمد أنه (كان شديد الانتقاد لهم)

وزعم المُتفحِّش أنهم (ظلموه ظلما كبيرا) على حد تعبير المُتفحِّش

وأنا أتبرَّع اليوم بإخبار يوسف المُتفحِّش شيئا لا يعرفه من أحوال الشيخ أحمد -رحمه الله-

فقد زاره بعض من أعرف قبل وفاته بثلاثة شهور

1- فهل تعلم بمن كان يطعن أمامهم؟

2- وهل تعلم بماذا أوصاهم شيخ المداحين؟

3- فهل تعلم يا مُتَفَحِّش بأي شيء أخبرهم؟

4- وهل تعلم بماذا أمدَّهم؟

1- فهل تعلم بمن كان يطعن أمامهم؟

لقد كان شيخ المداحين يطعن بك يا يوسف ميناوي

2- وهل تعلم بماذا أوصاهم؟

أوصاهم شيخ المداحين باستدامة التحذير منك ومن زمرتك

3- وهل تعلم يا مُتَفَحِّش بأي شيء أخبرهم؟

أخبرهم شيخ المداحين أنه يكرهك

4- وهل تعلم بماذا أمدَّهم؟

أمدهم شيخ المداحين (ببعض العبارات في الرد عليك في مسألة البغاة)

وبيننا في هذه المجموعة المباركة مَن يشهد على كل هذا من الشيخ أحمد رحمه الله رحمة واسعة

فإن لم تكن تعلم.. فتلك مصيبة

وإن كنت تعلم.. فالمصيبة أكبر ولكنك لا تنتبه لانشغالك بالتَّفحُّش في الطعن بأهل السنة والجماعة

والخلاصة أنك يا يوسف أطلقت مسمى الجاسوس على أفراد دعوتهم بنفسك إلى مجموعتك

فلما رأوا منك العجب

افتضحوك بما نقلوا عنك

ولم تخجل من التفحش في شتمهم هم كذلك بالجواسيس رغم أنك أنت من دعاهم

فما أقبح طريقتك

وما أبغضك من مفتون

هل يليق بي أن أدعو من كان يسمع لك بالجاسوس

لمجرد كونه في هذه المجموعة يسمع أو يرى!

بالرغم من أني دعوتهم أو طلبت دعوتهم إلى مشاهدة ما أكتب!

أما أنت فتفعل

فقطع الله لسانك المُتفحِّش في الطعن بالمسلمين

تفحُّشك في مثل هذا

-وعندك من التفحش الشيء الكثير-

يكشف أي نوع من الرجال أنت

ويفضحك كونه جاهل متصولح

ثرثار لا يخاف الله

بذيء اللسان سفيه الأحلام

متى كان الدعاة إلى الله متفحشين شتَّامين وقَّاعين بالمسلمين!

فمن لم يعرفك زائغا من زيغ قلبك ولسانك

عرفك متصولحا من بذاءتك وتفحُّشك في الطعن بالمسلمين

والشيخ أحمد رحمه الله كان يعاتب بعض المشايخ لأنه كان يتأخر عليه بالزيارة من شديد محبته لهم

هذا ونحن على موعد يوم الأحد بين الثانية والثانية والنصف

لنتكلم في مسألة مهمة جدا

هي مسألة تشهد الاحتياط

فكونوا معنا بارك الله فيكم

وآخر الرد الحمدلله الحمدلله

أقف اليوم هنا وأذكر الجميع

بعدم المشاركة بالكتابة -أوَّلًا- إلا لمن كان عنده سؤال

وأعلمكم أن مجلس الغد يعطيه الشيخ أسامة رخا حفظه الله

تفضلوا بالأسئلة إن وُجدت