لمَّا ذُكرت هذه الصِّفاتُ كثيرًا في النُّصوصِ الشَّرعيَّةِ؛ قالَ العُلماءُ: <يجبُ معرفتُها وُجوبًا عَينيًّا>. 1. الوجودُ: أي أنَّ اللهَ تعالى موجودٌ؛ قالَ اللهُ تعالى: {أَفي اللهِ شَكٌّ} معناهُ ليسَ في وجودِ اللهِ شكٌّ. 2. والوَحدانيَّةُ: أيْ أنَّهُ واحدٌ لا مِن طريقِ العددِ وإنَّما مِن طريقِ أنْ لا شريكَ لهُ؛ قالَ تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللهُ لَفَسَدَتَا} أيْ لوْ كانَ لَهُمَا ءالِهَةٌ غيرُ اللهِ … متابعة قراءة شرح مُختصر للصِّفات الثَّلاثَ عَشْرَة

حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 32 دفع شُبهة في خبر يُروى عن مُحمَّد بن واسع فلمَّا ثبت عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم النَّهيُ عن المُماكسة عَلِمنا أنَّه لا حُجَّة بعد ذلك في فِعل تابعيٍّ ولا في قوله إذَا خالف مَا جاء عن النَّبيِّ عليه السَّلام. وما جاء عن التَّابعيِّ مُحمَّد بن واسع أنَّه ماكس بقَّالًا وقال: (تركُ المِكَاسِ غُبْنٌ) فهذا -لو كان … متابعة قراءة حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 32

بيان حديث: “لا تسبّوا أصحابي” وما أشكل على بعضهم فإن قيل: كيف يجوز تسمية جيش معاوية بغاة أو كيف يقال إنهم عَصَوْا وفيهم صحابة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تسبّوا أصحابي”، وقال أيضًا: “إذا ذكر أصحابي فأمسكوا”. فالجواب: أن حديث: “لا تسبّوا أصحابي لا تسبّوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما أدرك مدَّ أحدهم ولا … متابعة قراءة بيان حديث: “لا تسبّوا أصحابي” وما أشكل على بعضهم

مَنْ حَسُنَ ظَنُه طاب عيشُه من الآفات الاجتماعية التي انتشرت في مجتمعنا التشكيك وسوء الظن وذلك بإطلاق الاشاعات وعدم التثبت بالكلام بهدف التشكيك ونشر معلومات مغلوطة دون التأكد، وهذه عادات سيئة وخطيرة تستلزم التوبة والاستغفار والكف عن الأذى! من المعلوم أن كثيرًا من الناس يتبعون الظنّ، ويعتقدونه ويربطون أفعالهم وأقوالهم به، فتراهم يُعادون ويُصافون ويُبغضون ويُوادّون اعتمادًا على الظنّ، ولو عادوا إلى الصواب وسلكوا طريق … متابعة قراءة مَنْ حَسُنَ ظنه طاب عيشُه

حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 36 بيان كلام بعض المالكيَّة في المُفاضلة بَين أنواع مِن البُيوع وقد تكلَّم بعض المالكيَّة على بَيع المُماكسة والمُضايقة وكونه أحسن مِن أنواع أُخرى مِن بُيوع شاع بَين العامَّة طرقها أبوابها على سبيل الغَشِّ وظُلم المُشتري؛ فاستحسنوا الأوَّل على الثَّاني ولم يستحسنوا الأوَّل على الإطلاق بل كان الكلام في قيد محلُّه (المُفاضلة) بين المُضايقة أو المُماكسة وبين أنواع … متابعة قراءة حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 36

حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 37 جواب شبهة في كلام بعض المالكيَّة هذا وقد توهَّم البعض -أصلحهم الله- أنَّ المالكيَّة يقولون إنَّ المُماكسة شيء مُستحَبٌّ أو مندوب أو سُنَّة؛ وقد توهَّموا ذلك مِن نُقول نقلوها عن بعض أعلام المذهب المالكيِّ لم يفهموا محلَّ الكلام عليها فأدَّاهم ذلك إلى عدم فهم خُلاصتها. وحِرصًا منَّا على الإنصاف وإصابة الحقِّ ننقل بعض النُّصوص ونقف على بيان … متابعة قراءة حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 37

أحوال العلماء في الإفتاء ذَكَر ابن الجوزي في كتابه تَعظِم الفُتْيا بَعضَ الأخبار فيما يَتَعَلَّق بأحوال العلماء في الإفتاء فقال: – رُوي عن البراء أنّه قال: لقد رأيتُ ثلاث مائةٍ من أهلِ بَدْرٍ ما مِنهُم مِن أحدٍ إلا وهو يُحِبُّ أنْ يَكفِيَه صاحِبَه الفَتوَى. – ورُوي عن عبد الرحمن بن أبي لَيلى أنه قال: أدرَكتُ مائةً وعِشرينَ مِن الأنصار مِن أصحاب رسول الله صلى الله … متابعة قراءة أحوال العلماء في الإفتاء و الفتوَى بغيرِ علم

حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 38 قول الخرشيِّ في أنَّ الكلام في المُفاضلة بين أنواع مِن البُيوع قال الخرشيُّ في شرحه على [مُختصر خليل]: <وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ (وَالْأَحَبُّ خِلَافُهُ) يُرِيدُ الْمُسَاوَمَةَ إلَى قَوْلِهِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ الْبَيْعُ عَلَى الْمُكَايَسَةِ، وَالْمُمَاكَسَةُ أَحَبُّ إلَى أَهْلِ الْعِلْمِ، وَأَحْسَنُ عِنْدَهُمْ>، قال المُحشِّي وهو العَدوي: <وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُرَابَحَةَ جَائِزَةٌ بِمَعْنَى خِلَافِ الْأَوْلَى لَا مَكْرُوهَةٌ لِمُخَالَفَتِهِ لِاصْطِلَاحِ الْمُصَنِّفِ. قَوْلُهُ (يُرِيدُ الْمُسَاوَمَةَ) … متابعة قراءة حُكم المُماكسة في البَيع والشِّراء – الجزء 38

عليكم بالثياب البياض عليكم بالثياب البياض يلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم وعليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشّعر. أخرجه من حديث ابن عباس بنحوه أبو داود وابن حبّان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص والطبراني في المعجم الكبير ورواه الحافظ الضّياء المقدسيّ في الطب النبويّ. وروى الجزء الأول منه بدون ذكر الإثمد من حديث ابن … متابعة قراءة عليكم بالثياب البياض

العلم ليس بالمطالعة اتَّفَقَ السَّلَفُ وَالْخَلَفَ عَلَى أَنَّ الْعِلْمَ الدِّينِيَّ لا يُؤْخَذُ بِالْمُطَالَعَةِ مِنَ الْكُتُبِ بَلْ بِالتَّعَلُّمِ مِنْ عَارِفٍ ثِقَةٍ أَخَذَ عَنْ مِثْلِهِ إِلى الصَّحَابَةِ، فَإِنَّ الشَّخْصَ إِذَا لَمْ يتَعَلَّمْ عِنْدَ أهْلِ الْحَقِّ ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى نَصٍّ قُرْءانِيٍّ أَوْ حَدِيثِيٍّ صَحِيحٍ قَدْ يَتَوَهَّمُ مِنْ ظَاهِرِهِ خِلاَفَ الصَّوابِ، وَفَهْمُهُ السَّقِيمُ قَدْ يُؤدِّي بِهِ إِلى الْكُفْرِ وَالْعِياذُ بِاللهِ تعالى، كالَّذينَ يُطالِعُونَ الْمُصْحَفَ والأحادِيثَ ثُمَّ يُفَسِّرونَ مِنْ عِنْدِ … متابعة قراءة العلم ليس بالمطالعة