الأشعرية و أسانيد العلوم الشرعية الجزء الأول ان أسانيد علوم الإسلام نُقلت من خلال السادة الأشعرية، مثل علوم القرآن وعلوم الحديث وعلوم التفسير والأصول، فنقَلَةُ الدين هم الأشاعرة والماتريدية و المتأثرين بهم. وليعلم أن حملة القرآن العظيم والقراءات بالأسانيدِ هم أشاعرة مثل أبي عمرو الداني وأبي القاسم الشاطبي وأبي الخير بن الجزري وأبي الحسن علي النوري الصفاقسي ونحوهم لا يحصون. و حفظة السنة النبوية وشراحها … متابعة قراءة الأشعرية و أسانيد العلوم الشرعية

المبحث الثاني الموجود قسمان قال القاضي الشيخ بدر الدين محمد بن إبراهيم المعروف بابن جماعة الشافعي الأشعري (733هـ) ما نصه: «فإن قيل: نفي الجهة عن الموجود يوجب نفيه لاستحالة موجود في غير جهة ؟ قلنا الموجود قسمان: – موجود لا يتصرف فيه الوهم والحس والخيال…[(402)] – وموجود يتصرف فيه ويقبله. فالأول: ممنوع، والرب لا يتصرف فيه ذلك، إذ ليس بجسم ولا عرض ولا جوهر فصح … متابعة قراءة الموجود قسمان موجود لا يتصرف فيه الوهم والحس والخيال وموجود يتصرف فيه ويقبله

المبحث الثالث الأوهام دخلت على النفوس في معرفة الله سبحانه من تعلق القلوب بالزمان والمكان والأجسام فالشأن لحُكم العقل، في ديننا أمر حكم العقل معتبر، وما جاء في الشرع معتبر، أما حُكم الوهم لا عِبرة به، أهل السنه كلامهم معتمدٌ على القواعد الشرعيه ليس معتمدًا على الهوى ولا على الوهم إنما على ما يقتضيه حكم الشرع وحكم العقل ، وقد عرفنا أن الله تعالى كان … متابعة قراءة الأوهام دخلت على النفوس في معرفة الله سبحانه من تعلق القلوب بالزمان والمكان والأجسام

المبحث الرابع حكم مسائل العقليات والمحسوسات أن يرد كل شىء من ذلك إلى بابه، ولا تخلط العقليات بالسمعيات ولا السمعيات بالعقليات، والوهم في غير المحسوسات ليس بمقبولٍ وهو يتضمن الآتي: – سائر الكلام في تفصيل فروع التوحيد والعدل إنما هو مأخوذ من القرءان . – وأهل السنة تحققوا أن لا معاندة بين الشرع المنقول والحق المعقول. – لا يعرف الله بالحواس ولا يقاس بالناس، ولا … متابعة قراءة حكم مسائل العقليات والمحسوسات أن يرد كل شىء من ذلك إلى بابه، ولا تخلط العقليات بالسمعيات ولا السمعيات بالعقليات، والوهم في غير المحسوسات ليس بمقبولٍ

مسألة النقل و العقل عند الأشاعرة زعم خصوم الأشاعرة أنهم يقدمون العقل على النقل مطلقا في أمور الشريعة، بدون قيود و شنعوا عليهم في هذه القضية. قال المدعو سفر الحوالي: “مصدر التلقي عند الأشاعرة هو العقل وقد صرح الجويني والرازي والبغدادي والغزالي والآمدي والإيجي وابن فورك والسنوسي وشراح الجوهرة وسائر أئمتهم بتقديم العقل على النقل عند التعارض”. انتهى وأطلق بعضهم القول بأن الأشاعرة يقولون بأن … متابعة قراءة مسألة النقل و العقل عند الأشاعرة

احتجاج المشبهة ببعض المواضع من كتاب أحكام القرٱن لأبي بكر بن العربي الأشعري كتاب أحكام القرٱن لأبي بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي المتوفى سنة 543 هـجري اقتبس منه علماء أهل السنة واعتمدوا عليه في كتبهم، مثل القرطبي وغيره. وهذا الكتاب توجد منه ثلاث نسخ خطية كما ذكر المحقق علي محمد البجاوي، وقال أن فيها مواضع غير واضحة المعالم أو محرفة كما في الصحيفة 12. … متابعة قراءة احتجاج المشبهة ببعض المواضع من كتاب أحكام القرٱن لأبي بكر بن العربي الأشعري

قال أبو بكر محمد بن الحسين الآجُرِّيُّ في كتابه الشريعة: “حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي بزة قال: سمعت المؤمل بن إسماعيل يقول: “القرآن كلام الله، وليس بمخلوق”. قال ابن أبي بزة:”من قال: القرآن مخلوق، أو وقف، ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق، أو شيء من هذا، فهو على غير دين الله … متابعة قراءة شرح قول الحنابلة القرآن مخلوق أو لفظي بالقرآن مخلوق