فصلٌ في أخلاقه صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم أجودَ الناس وكان أجودَ ما يكون في رمضان، وكان أحسنَ الناس خلقًا وخُلقًا، وألينهم كفًّا، وأطيبهم ريحًا، وأكملَهم حجة، وأحسنَهم عشرة، وأشجعَهم، وأعلمهم بالله، وأشدهم لله خشيةً، ولا يغضب لنفسه، ولا ينتقم لها، وإنما يغضب إذا انتُهكت حرمات الله عزَّ وجلَّ فحينئذ يغضب ولا يقوم لغضبه شىء حتى ينتصر للحق، وإذا غضب أعرض وأشاح، … متابعة قراءة فصلٌ في أخلاقه صلى الله عليه وسلم – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

سرد موجز من السّيَرلما بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالتبليغ والإنذار بلا قتال وكان مأمورًا بالعفو والصفح، لم يؤذن له في القتال إلا بعد مضي أربعة عشر عامًا واتبعه قوم بعد قومٍ وفرضت الصلاة ثم فرض الصوم في الثانية بعد الهجرة وفرضت الزكاة قبلًا وقيل بعد الصوم ثم فرض الحج سنة ست وقيل غير ذلك ثم أذن للنبي صلى الله عليه وسلم … متابعة قراءة سرد موجز من السّيَر – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

صحة النظام الاقتصادي الإسلامي اعلم أن الدين الإسلامي عرّفه بعضهم بأنه قانون سماوي مشتمل على أحكام تكليفية وتخييرية ووضعية.وقد فرغنا بعون الله تعالى من بيان صحة مبادئه الاعتقادية بالبراهين العقلية، وأما نظامه الاقتصادي فنتكلم الآن بقول موجز فيه، فهناك مصادر للأموال خاصةٌ ومصادر عامة. أما الخاصة فالمال الذي يكتسبه الفرد بالمكاسب التي ليس عليها اعتراض من قِبَلِ الشرع حيث إنه يُقر الملكيَّة الفردية بالغةً ما … متابعة قراءة الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري – صحة النظام الاقتصادي الإسلامي

حبيبي سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد، من رَغَّبَ بالعَملِ للجنانِ، وحذر من سلوك الطريق الموصل للنيرانِ. وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين. يقول الله تبارك وتعالى ﴿مِنَ المُؤمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدوُاْ اللهَ عَلَيهِ فَمِنهُم مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنهُم مَّنْ يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبدِيلاً﴾ الأحزاب/ 23. من هؤلاء الأبطال الأفذاد الصادقين … متابعة قراءة حبيبي سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه

استدلال الشيخ أبي سعيد المتولّي الشافعيّ الأشعريّ([1]) قال الشيخ أبو سعيد المتولي الشافعيّ الأشعريّ([2]) ما نصه: «والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافًا للكرّامية والحشوية والمشبهة الذين قالوا: إن لله جهة فوق. وأطلق بعضهم القول بأنه جالس على العرش مستقرّ عليه، تعالى الله عن قولهم. والدليل على أنه مستغنٍ عن المحل أنه لو افتقر إلى المحلّ لزم أن يكون المحلّ قديمًا لأنه قديم … متابعة قراءة استدلال الشيخ أبي سعيد المتولّي الشافعيّ الأشعريّ رحمه الله (ت 478هـ)

استدلال الإمام الشافعيّ رضي الله عنه (ت 204هـ) قال الإمام الشافعيّ([1]): «واعلموا أن الحدّ والنهاية لا يجوز على الله تعالى، ومعنى الحدّ طرف الشىء ونهايته. والدليل عليه هو أن من لا يكون محدود البداية لا يكون محدود الذات والنهاية، ومعناه من لا يكون لوجوده ابتداء لا يكون لذاته انتهاء، وأنَّ كل ما كان محدودًا متناهيًا صحَّ أن يُتوهم فيه الزيادة والنقصان وأن يوجد مثله، فكان … متابعة قراءة استدلال الإمام الشافعيّ رضي الله عنه (ت 204هـ)

استدلال الإمام الجنيد البغداديّ([1]) رضي الله عنه(ت 297هـ) قال الإمام الجنيد البغداديّ([2]): «أشرف كلمة في التوحيد قول الصّدّيق: الحمد لله الذي لم يجعل للخلق سبيلًا إلى معرفته إلّا بالعجز عن معرفته» اهـ. ومعناه أن العبد لا يستطيع أن يحيط معرفة بذات الله تعالى، وأما الواجب الذي كُلّفنا بمعرفته عن الله، وأُمرنا بالاقتصارعليه فيكون باعتقاد ما يجب لله وما يستحيل عليه وما يجوز في حقه سبحانه، فمن … متابعة قراءة استدلال الإمام الجنيد البغداديّ رضي الله عنه (ت 297هـ)

استدلال الإمام البيهقيّ (ت 458هـ) قال الحافظ البيهقيّ([1]): «فإن قال قائل: فما الدليل على أنه ـ أي الله ـ ليس بجسم ولا جوهر ولا عَرَض؟ قيل: لأنه لو كان جسمًا لكان مؤلَّفًا، والمؤلَّف شيئان، وهو سبحانه شىء واحد([2]) لا يحتمل التأليف. وليس بجوهر لأن الجوهر هو الحامل للأعراض القابل للمتضادّات، ولو كان كذلك لكان ذلك دليلًا على حدوثه، وهو سبحانه وتعالى قديم لم يزل. وليس بعَرَض … متابعة قراءة استدلال الإمام البيهقيّ (ت 458هـ)

انتبه الفرق بين “العزّ بن عبد السلام” الإمام السني، وبين من يُشتبه به من أهل التجسيم: هذا تنبيه مهم – لا تخلط بين هذين الرجلين! كثير من الناس يظنون أن “ابن عبد السلام” الذي يُذكر في كتب العلم قد يكون من المجسّمة، والحق أن هذا خلط خطير بين عالمين مختلفين تمامًا: 1- الإمام العزّ بن عبد السلام (رحمه الله) اسمه الكامل: عبد العزيز بن عبد … متابعة قراءة انتبه الفرق بين “العزّ بن عبد السلام” الإمام السني، وبين من يُشتبه به من أهل التجسيم

أقوال بعض أئمة الخلف في تنـزيه الله عن الجسمية بينّا أنّ السلف هم أهل القرون الثلاثة الأولى قرن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، هؤلاءِ يسمَّون السلف، ومن جاءوا بعد ذلك يسمَّون الخلف، ومن العلماء من حدّ عصر السلف بالمائتين والعشرين سنةً من مبعث الرسول ﷺ. فالسلف الغالب عليهم أن يؤوّلوا الآيات المتشابهة تأويلًا إجماليًّا بلا تعيين، يؤمنون بها ويعتقدون أن لها معانيَ تليق بجلال الله وعظمته، … متابعة قراءة أقوال بعض أئمة الخلف في تنـزيه الله عن الجسمية