قول الحافظ الإمام ابن حبان البستيّ رحمه الله(ت 354هـ) قال الحافظ ابن حبان([1]): «الحمد لله الذي ليس له حدٌّ محدود فيحتوى، ولا له أجل معدود فيفنى، ولا يحيط به جوامع المكان، ولا يشتمل عليه تواتر الزمان» اهـ. قول الحافظ أبي بكر الإسماعيليّ([2]) (ت 371هـ) قال الحافظ الإسماعيليّ([3]): «ولا يعتقد فيه ـ أي في الله ـ الأعضاء والجوارح ولا الطول والعرض والغِلظ والدقّة ونحو هذا مما يكون مثله في الخلق، وأنه … متابعة قراءة قول الحافظ الإمام ابن حبان البستيّ رحمه الله (ت 354هـ)

قول الإمام الجَصَّاص رحمه الله([1]) (ت 370هـ) قال الإمام الجصّاص([2]): «ففي إنشاء الله تعالى السحابَ في الجو، وخلقِ الماء فيه، وتصريفه من موضع إلى موضع أدلُّ دليل على توحيده وقدرته وأنه ليس بجسم ولا مشبهٍ الأجسام؛ إذ الأجسام لا يمكنها فعل ذلك ولا ترومه([3]) ولا تطمع فيه» اهـ. وقال     أيضًا([4]):  «قوله   تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُوْلِي الألْبَابِ {190} (آل عمران) قد دلّت هذه الآيات المذكورة في الآية … متابعة قراءة قول الإمام الجَصَّاص رحمه الله (ت 370هـ)

(ت 380هـ) قول الشيخ أبي بكر الكلَّاباذيّ([1]) (ت 380هـ)وحكايته ذلك عن صوفية أهل السُّنَّة قال الشيخ أبو بكر الكلَّاباذيّ في كتابه: «التعرّف لمذهب أهل التصوّف»([2]): «الباب الخامس: شرح قولهم في التوحيد: اجتمعت الصوفية على أن الله واحد أحد، فرد صمد قديم عالم قادر حيٌّ سميع بصير عزيز عظيم جليل كبير جَوَادٌ رؤوف متكبّر جبار باقٍ أول، إله سيّد([3]) مالك ربٌّ رحمن رحيم  مريد حكيم متكلّم خالق رزاق … متابعة قراءة قول أبي بكر الكلَّاباذيّ 

قول القاضي أبي علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي([1]) (ت 384هـ) قال القاضي أبو علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي([2]): «حضرت مجلس أبي محمد المهلبي([3]) وكانت العامة ببغداد قد هاجت في أيام وزارته وعظمت الفتنة وقبض على جماعة من العيارين([4]) وحَمَلَةِ السكاكين وجعلهم في زوارق مطبقة، وحملهم إلى بيروذ (من نواحي أهواز) وحبسهم هناك. فاستهانوا بالقصة وكثف أمرهم وكثر كلام القُصَّاص في الجوامع  ورؤساء الصوفية فخاف … متابعة قراءة قول القاضي أبي علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي (ت 384هـ)

قول الحافظ البيهقيّ رحمه الله (ت 458هـ) قال البيهقيّ([1]): «وفي الجملة يجب أن يُعْلَمَ أن استواء الله سبحانه وتعالى ليس باستواء اعتدال عن اعوجاج ولا استقرار في مكان ولا مماسّة لشىء من خلقه، لكنه مستوٍ على عرشه كما أخبر بلا كيف، بلا أين، بائن من جميع خلقه([2]) وأن إتيانه ليس بإتيان من مكان إلى مكان، وأن مجيئه ليس بحركة، وأن نزوله ليس بِنُقْلة وأن نفسه ليس … متابعة قراءة قول الحافظ البيهقيّ رحمه الله (ت 458هـ)

قول الحافظ الخطيب البغداديّ([1]) رحمه الله (ت 463هـ) قال الحافظ الخطيب البغداديّ([2]): «أما الكلام في الصفات فإن ما روي منها في السنن والصحاح مذهب السلف رضوان الله عليهم ـ هو ـ إثباتها ونفي الكيفية والتشبيه عنها، وقد نفاها -أي الصفات-  قوم فأبطلوا ما أثبته الله، وحقّقها ـ أي الكيفية والتشبيه ـ قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه والتعطيل. والفصل([3]) إنما هو في سلوك الطريقة المتوسطة بين الأمرين، ودين … متابعة قراءة قول الحافظ الخطيب البغداديّ رحمه الله (ت 463هـ)

قول الإمام أبي القاسم عبد الكريم القشيريّ([1]) (ت 465هـ) قال الإمام القشيريّ([2]): «وهذه فصول تشتمل على بيان عقائدهم-أي الصوفية الصادقين- في مسائل التوحيد ذكرناها على وجه الترتيب، قال شيوخ هذه الطريقة -على ما يدلّ عليه متفرّقاتُ كلامِهِم ومجموعاتها ومصنّفاتهم في التوحيد-: إن الحقَّ سبحانه وتعالى موجود قديم لا يشبهه شىء من المخلوقات، ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض، ولا صفاته أعراض، ولا يُتَصَوّر في الأوهام، ولا يتقدّر … متابعة قراءة قول الإمام أبي القاسم عبد الكريم القشيريّ ([1])

قول الإمام أبي المظفّر الأسفرايينيّ([1])(ت 471هـ) قال الإمام أبو المظفّر الأسفرايينيّ([2]) وهو من أعيان الأشاعرة رحمه الله: «وأن تعلم أن القديم سبحانه ليس بجسم ولا جوهر لأن الجسم يكون فيه التأليف، والجوهر يجوز فيه التأليف والاتصال، وكلّ ما كان له الاتصال أو جاز عليه الاتصال يكون له حدٌّ ونهاية، وقد دللنا على استحالة الحدّ والنهاية على البارئ سبحانه وتعالى، وقد ذكر الله تعالى في صفة الجسم الزيادة، فقال: وَزَادَهُ … متابعة قراءة قول الإمام أبي المظفّر الأسفرايينيّ ([1])

قول الإمام أبي إسحاق الشيرازيّ([1])(ت 476هـ) قال أبو إسحاق الشيرازيّ([2]): «وأن استواءه ليس باستقرار ولا ملاصقة، لأنَّ الاستقرار والملاصقة صفة الأجسام المخلوقة، والربّ عزَّ وجلَّ قديم أزليٌّ، فدلَّ على أنه كان ولا مكان ثم خلق المكان وهو على ما عليه كان» اهـ. وقد جعل الشيرازي المجسّمة كالقائلين بالتثليث (طائفة من النصارى يقولون: الله هو الأب والابن والروح القدس يعنون بالأول الله وبالثاني عيسى وبالثالث جبريل) فهم … متابعة قراءة قول الإمام أبي إسحاق الشيرازيّ([1])

قول إمام الحرمين أبي المعاليعبد الملك بن عبد الله الجوينيّ([1]) رحمه الله (ت 478هـ) قال إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجوينيّ الأشعريّ ما نصه([2]): «البارئ سبحانه وتعالى قائمٌ بنفسه، واعلم أن معنى قيامه بنفسه هو استغناؤه عن كلّ ما سواه، فلا يحتاج إلى مخصّص له بالوجود، لأنَّ الاحتياج إلى الغير ينافي قِدَمَه، وقد ثبت وجوب قِدَمه وبقائه، متعالٍ عن الافتقار إلى محلّ … متابعة قراءة قول إمام الحرمين أبي المعالي – تكفير المجسم