قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لَمَّا سُئِل عن بَدْء الخلْق وأوَّل العالَم: “كان الله ولم يكن شىء غيرُه وكان عرشه على الماء، وكَتَبَ في الذِكْر كلَّ شىء، ثم خلَقَ السمواتِ والأرض” رواه البخاري. والسائِل هم أناس مِن أهل اليمن قالوا يا رسول الله جِئناك لِنَتَفَقّهَ في الدِّين ولِنسألكَ عَن بَدْءِ هذا الأمْرِ ما كان فأجابهم وأفادهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن … متابعة قراءة المقالة الثانية : قوله بحوادث لا أول لها لم تزل مع الله – كان اللهُ ولم يكنْ شىءٌ غيره

فائدة في قولهم لا يُكفر أحد من أهل القبلة بذنب بنى على ذلك بعضهم عدم تكفير المبتدعة اعتمادًا على ما صرَّحوا به من قبول شهادتهم سوى الخطابية، فقال ابن الهمام [(1056)] إن ذلك ليس لكفرهم فقال ابن أمير الحاج في شرحه المسمى «بالتقرير والتحبير» [(1057)]: «هذا والمراد بالمبتدع الذي لم يكفر ببدعته وقد يعبر عنه بالمذنب من أهل القبلة كما أشار إليه المصنّف سابقًا بقوله: وللنهي … متابعة قراءة فائدة في قولهم لا يُكفر أحد من أهل القبلة بذنب – فائدة في بيان الفرق بين المخالف في الاعتقاد وبين المخالف في الفروع – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الهمُّ بالمعصية والعزم أما حكم المعاصي غير الكفر فمن همَّ بشىء منها ولم يعمل ولم يتكلم لم يؤاخذ بذلك [(1050)] لحديث البخاري [(1051)] «إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسَها ما لم تعمل أو تَكَلَّم».قال العلماء [(1052)]: الهمّ هو أن يقصد المعصية من غير أن يعزم، فإن عزم استحق المؤاخذة والعقوبة في الآخرة. وقال بعض [(1053)]: لا يؤاخذ بالعزم أيضًا ما لم … متابعة قراءة الهمُّ بالمعصية والعزم – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

قاعدة قال العلماء: من تكلم بلفظ صريح معناه في الكفر كَفَر ولا يقبل له تأويل كما قال حبيب بن ربيع أحد أئمة المالكية [(1037)]. وقالوا أيضًا وإن لم ينو المعنى. فينطبق هذا الحكم على من يقول «أخت ربك» أو «يلعن ربّك» ولا ينوي أن لله أختًا ولا أنَّ الله تلحقه اللعنة.وقال العلماء أيضًا «من تكلم بكلامٍ كفرٍ ولا يرى ذلك كفرًا فتشهد على عادته لم … متابعة قراءة فائدة في بيان أن الإنسان لا يؤاخذ على الخواطر السيئة التي ترد على قلبه بدون اختياره وإرادته – من تكلم بلفظ صريح – من أكره على كلمة الكفر – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

تصريح ابن تيمية بأن من قال كلمة الكفر يكفر وإن لم يعتقد وقد صرّح ابن تيمية مع كفره وبدعته بأن من قال كلمة الكفر يكفر إن كان معتقدًا أو غير معتقد وذلك في قوله في كتابه «الصارم المسلول على شاتم الرسول» [(1018)]: «في بيان السب المذكور والفرق بينه وبين مجرد الكفر وقبل ذلك لا بد من تقديم مقدمة وقد كان يليق أن تذكر في أول … متابعة قراءة تصريح ابن تيمية بأن من قال كلمة الكفر يكفر وإن لم يعتقد – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان الكفر الفعلي وأما الكفر الفعلي فهو كَرَمي مصحفٍ أو أوراقٍ فيها اسم الله في نجاسةٍ عمدًا أو داس بقدمه المصحف أو علَّق صليبًا على عنقه متهاونًا لا يراه حرامًا، أو علَّقه احترامًا له، وأما إذا لبسه خوفًا على نفسه من أذى الكفار بالقتل فلا يكفر. وكذا من ذبح شاة أو غيرها تقربًا إلى الجن أو إلى وليّ [(932)] من أهل القبور فإن قصد التقرب … متابعة قراءة الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري – بيان الكفر الفعلي – بيان الكفر الاعتقادي

لله تعالى (1) مَنْ هُوَ أَوَّلُ الْبَشَرِ وَمِمَّ خُلِقَ؟ أَوَّلُ الْبَشَرِ هُوَ ءَادَمُ عَلَيْهِ السَّلامُ خَلَقَهُ اللَّهُ فِى الْجَنَّةِ مِنْ تُرَابِ الأَرْضِ. (2) مَنْ هُوَ الْمَلَكُ الَّذِى أَخَذَ مِنْ تُرَابِ الأَرْضِ وَصَعِدَ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ وَعَجَنَهُ بِمَاءِ الْجَنَّةِ؟ الْمَلَكُ الَّذِى أَخَذَ مِنْ تُرَابِ الأَرْضِ وَصَعِدَ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ هُوَ سَيِّدُنَا عَزْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ. (3) كَيْفَ كانَ سَيِّدُنَا ءَادَمُ عَلَيْهِ السَّلامُ؟ كانَ سَيِّدُنَا ءَادَمُ عَلَيْهِ السَّلامُ … متابعة قراءة مَنْ هُوَ الْمَلَكُ الَّذِى أَخَذَ مِنْ تُرَابِ الأَرْضِ وَصَعِدَ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ وَعَجَنَهُ بِمَاءِ الْجَنَّةِ؟

مُختصَر في وصف النَّبيِّ عليه السَّلامُ بأسهل عبارة يليه: شرح صفته في كلام أُمِّ معبد الخُزاعيَّة نبيُّنَا مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أجملُ النَّاسِ مِن بعيدٍ ومِن قريبٍ، مُعتدلُ الرَّأسِ، واسعُ الجبينِ، مُضيءُ الوجهِ، أبيضُ مُشرَبٌ بحُمرةٍ، أسيلُ الخدِّ غيرُ مُرتفعِ الوَجنةِ، حاجباهُ رفيعانِ مُتقوِّسانِ طويلانِ بدونِ التقاءٍ، عيناهُ واسعتانِ، سوادُهُما شديدٌ؛ وبياضُهُما شديدٌ مع خُطوطٍ حمراءَ خفيفةٍ، وفي أهدابِهِ كثرةٌ وطُولٌ وانثناءٌ، وقد اسودَّت … متابعة قراءة مُختصَر في وصف النَّبيِّ عليه السَّلامُ بأسهل عبارة يليه: شرح صفته في كلام أُمِّ معبد الخُزاعيَّة

سؤال: كيف كان علماء بلادنا المحروسة يتعاملون مع المد الشيعي في القرن الثالث الهجري، وهل كانوا يلتزمون الصمت في إظهار الحق وبيانه للناس كما هو حال الكثير من أهل العمائم في هذا الزمان أم كانوا لا يخافون في الله لومة لائم؟ الجواب: براعة علماء القيروان في الرد على الشيعة في القرن الثالث، كانت شيئا يضرب به المثال في قوة الحجة ورجاحة البراهين، و مما يدعو … متابعة قراءة كيف كان علماء بلادنا المحروسة يتعاملون مع المد الشيعي؟

متابعة قراءة براءة الإمام الهرري من افتراءات صابر حسني⁩ الأحباش ما لهم و ما عليهم