استواء الله على العرشقد ورد قرءانًا وصف الله بأنه مستوٍ على العرش فيجب الإيمان بذلك بلا كيف فليس بمعنى الجلوس أو الاستقرار أو المحاذاة للعرش لأن ذلك كَيْفٌ والله منزه عن الاستواء بالكيف لأنه من صفات الأجسام بل نقول استوى على العرش استواء يليق به هو أعلم بذلك الاستواء، وثبت عن مالك ما رواه البيهقي بإسناد جيد [(143)] من طريق عبد الله بن وهب قال … متابعة قراءة استواء الله على العرش – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

فائدة مهمة في التنزيه قال الإمام أبو القاسم الأنصاري النيسابوري في «شرح الإرشاد لإمام الحرمين» بعد كلام في الاستدلال على نفي التحيز في الجهة عن الله تعالى ما نصه [(136)]: «فإذا زالت الأوهام عن كثير من الموجودات فكيف يُطلب بها القديم سبحانه الذي لا يشبهه المخلوقات فهو سبحانه لا يُتصور في الوهم فإنه لا يُتصور إلا صورة ولا يَتقدر إلا مُقدَّر قال الله تعالى  ﴿… لَيْسَ كَمِثْلِهِ … متابعة قراءة فائدة مهمة في التنزيه – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

نفي الكيفية عن الله وصفاتهنقل البيهقي في الأسماء والصفات [(134)] عن الحافظ المحدث الفقيه أبي سليمان الخطابي أنه قال: «إن الذي يجب علينا وعلى كل مسلم أن يعلمه أن ربنا ليس بذي صورة ولا هيئة فإن الصورة تقتضي الكيفية وهي عن الله وعن صفاته منفية» اهـ. قال البيهقي في «الأسماء والصفات» [(135)] ما نصه: «لأن المماسة والمباينة التي هي ضدها والقيام والقعود من أوصاف الأجسام، … متابعة قراءة نفي الكيفية عن الله وصفاته – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

برهان وجوب مخالفته تعالى للحوادثاعلم رحمك الله أنه تعالى ليس بجوهر يتحيز أي يشغل حَيزًا بل يتعالى ويتقدس عن مناسبة الحيز أي المكان.وتقرير البرهان أن يقال: إن كل جوهر متحيزٌ فهو مختص بحيزه ولا يخلو من أن يكون ساكنًا فيه أو متحركًا عنه فلا يخلو عن الحركة والسكون وهما حادثان وما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث. ولو تُصور جوهر متحيز قديم لكان يُعقل قدم … متابعة قراءة برهان وجوب مخالفته تعالى للحوادث – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

البرهان على الوحدانية معنى الوحدانية أنه ليس ذاتًا مؤلفًا من أجزاء ولا يوجد ذات مثل ذاته وليس لغيره صفة كصفته أو فعل كفعله. وليس المراد بوحدانيته وحدانية العدد إذ الواحد في العدد له نصف وأجزاء أيضًا.وبرهان الوحدانية أنه لو لم يكن واحدًا بل متعددًا بأن كان معه إله أو أكثر لما قدر على إيجاد أيّ ممكن أو إعدامه ولكان عاجزًا والعجز عليه محال فكونه غير … متابعة قراءة البرهان على الوحدانية – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

البرهان على قيام الله تعالى بنفسه واستغنائه عن غيره اعلم أن معنى قيامه بنفسه هو استغناؤه عن كل ما سواه فلا يحتاج إلى مخصِّص له بالوجود لأن الاحتياج إلى الغير ينافي قدمه وقد ثبت وجوب قِدمه وبقائه فانتفى عنه أن يكون صفة بل هو ذات موصوف بالصفات القدرة والإرادة والعلم وسائر صفاته فلو كان صفة لزم أن يكون قدرة وإرادة وعلمًا وكلامًا وسمعًا وحياةً وذلك … متابعة قراءة البرهان على قيام الله تعالى بنفسه واستغنائه عن غيره – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

وجوب البقاء لله تعالى بالبرهانلما ثبت وجوب القِدم لله عقلًا وجب له البقاء لأنه لو أمكن أن يلحقه العدم لانتفى عنه القِدم وانتفاء القِدم عنه مستحيل فانتفى عنه إمكان الفناء ولو جاز عليه العدم كما يجوز على الحادثات لجاز عليه سائر ما يجوز عليها وما كان كذلك فهو حادث، والله هو الباقي الذي لا يجوز عليه الفناء فلا باقي لذاته إلا الله كما أنه لا … متابعة قراءة وجوب البقاء لله تعالى بالبرهان – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

القِدَم لله تعالىيجب لله تعالى القِدم بمعنى الأزليّة لا بمعنى تقادم العهد والزمن لأَنَّ لفظ القَدِيمِ والأَزَليّ إِذَا أُطْلِقَا علَى الله كان المعنى أنَّهُ لا بدايةَ لِوجُودِهِ، فيقال الله أزليٌّ الله قَدِيمٌ، وإذَا أُطلِقَا على المَخْلُوقِ كَانَا بمعنى تَقَادُمِ العَهْدِ والزّمَنِ قالَ الله تعَالى في القَمرِ  ﴿… حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ *﴾ [سورة يس]، وقَالَ صَاحِبُ القاموس [(130)]: «الهَرَمَانِ بِناءَانِ أَزَلِيَّانِ بِمصْرَ».وأما الدَّليل النَّقليّ على أن الله … متابعة قراءة القِدَم لله تعالى – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

فائدة جليلة ذكر الحافظ البيهقي في كتابه الاعتقاد ما نصه [(123)]:«باب ذكر بعض ما يُستدل به على حدوث العالم وأن محدثه ومدبره إله واحد قديم لا شريك له ولا شبيه قال الله عزَّ وجلَّ ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ *إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا … متابعة قراءة بعض ما يُستدل به على حدوث العالم- فائدة جليلة – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

مسئلة تتضمن أن من الفلاسفة من قال في العالم السفلي كل ما فيه من الصور والأعراض حادثة الأشخاص قديمة النوع قال محمد بن يوسف السنوسي في «شرح الكبرى» [(114)]: «اعلم أن الملل كلَّها أجمعت على حدوثِ كل ما سوى الله جلَّ وعلا حتى اليهودَ والنصارى وحتى المجوس ولم يخالف في ذلك إلا شرذمة من الفلاسفة وتبعهم على ذلك بعض من ينسب نفسه إلى الإسلام وليس … متابعة قراءة مسئلة تتضمن أن من الفلاسفة من قال في العالم السفلي كل ما فيه من الصور والأعراض حادثة الأشخاص قديمة النوع – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري