بين الملاحدة وأهل الفتنة أهل الفتنة بينَهُم وبين الملاحدة تشابُه مِن بعض الوُجوه. فالمُلحد يعيش طول حياته يتجدَّد عنده السُّؤال عن الخالق كُلَّ لحظة لأنَّ كُلَّ ما حوله يدُلُّه بالضَّرورة على وُجود الخالق سُبحانه وتعالَى؛ ولذلك يجد المُلحد نفسه بحاجة إلى استدامة عرض الشُّبُهات الإلحاديَّة على ذهنه ليبقَى في حالة غفلة عن الإيمان بالله الخالق العظيم والعياذ بالله تعالَى. وكذلك الواحد مِن أهل الفتنة يتجدَّد … متابعة قراءة بين الملاحدة وأصدقاء صابر حسني

دفع الاحتجاج بخبر الحُصين في العقيدة الإسلاميَّة بيان أنَّه لا يجوز الاحتجاج بالضَّعيف في العقائد مُجرَّد الرِّواية ليس تصحيحًا ولا استحسانًا ولا قَبولًا الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فلا زال أهل الفتنة يفترون ويُدلِّسون على خلق الله فيزعُمون أنَّنا نقول إنَّ سُؤال الكافر عن دينه كُفر صريح وزندقة؛ ونحن في الحقيقة لا نقول بذلك ولا نحكُم بكُفر السَّائل إلَّا لو كان … متابعة قراءة دفع الاحتجاج بخبر الحُصين في العقيدة الإسلاميَّة بيان أنَّه لا يجوز الاحتجاج بالضَّعيف في العقائد

باب القِراءَةِ بَعدَ التَّعَوُّذ هذا حدِيثٌ حسَنٌ أخرجَه التّرمذيّ عن عَبْدةَ بنِ عبدِ الله، وأبو العبّاس السَّرّاجُ عن محمّدِ بنِ رافِعٍ، كِلاهُما عن زَيدِ بنِ الحُبابِ فوقَع لنا بَدَلًا عاليًا([17]). [1])) قال الطّبريّ في تفسيره (1/107): «وسُمِّيَت أُمَّ القُرءانِ لتقَدُّمِها على سائِر سُوَر القُرءانِ غَيرِها وتأخُّرِ ما سِواها خَلفَها في القِراءةِ والكتابة. وذلك مِن مَعناها شَبِيهٌ بِمعنَى فاتحةِ الكتاب». وقال السُّيوطي في الإتقان (1/189): «جمَعَتْ … متابعة قراءة باب القِراءَةِ بَعدَ التَّعَوُّذ

بيان ضلال القرضاوي في نسبته الخطأ للنَّبيِّ فيما نزل به الوحي الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ لئيم أهل الفتنة مِن الجَهَلَة المُتصولحة قد أدمن الدِّفاع عن الكُفر والضَّلال والعياذ بالله فضلًا عن اقتحامه الغُرور على ما في ذهنه مِن بلادة وعلى ما في قلبه مِن غفلة ومُعاداة لأهل الله القائمين بالأمر بالمعروف والنَّهي عن المُنكر فإذا ذُكِرَ اللُّؤم أُشير إليه والعياذ … متابعة قراءة بيان ضلال القرضاوي في نسبته الخطأ للنَّبيِّ فيما نزل به الوحي

وما أحد من ألسن الناس سالما الحمدلله وصلى الله وسلم على رسول الله. وبعدُ فقد ودِدتُ تحرير رسم هذه الأبيات وحلَّ ألفاظها لكثرة ما رأيت النَّاس يُخطئون في رسم كلماتها لجهلهم بمعانيها. والأبيات لابن دُريد الأزديِّ، وقيل: “للشَّافعيِّ” وأحسبُه خطأ. وَمَا أَحَدٌ مِنْ أَلْسُنِ النَّاسِ سَالِمًا * وَلَوْ أَنَّهُ ذَاكَ النَّبِيُّ الْمُطَهَّرُ فَإِنْ كَانَ مِقْدَامًا يَقُولُونَ أَهْوَجٌ * وَإِنْ كَانَ مِفْضَالًا لَقَالُوا مُبَذِّرُ وَإِنْ كَانَ … متابعة قراءة وما أحد من ألسن الناس سالما

عُد إلى كتاب الله يا عبدالقادر حُسين ولا تطعن بأحد لمُجرَّد أنَّه أخذ بكلام رسول الله الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد أعمَى حُبُّ الشُّهرة قُلوب الغافلين حتَّى شهدوا بالزُّور وكانوا مِن المُبطلين والعياذ بالله تعالَى ومِن هؤُلاء المدعو عبدالقادر حُسين -الشَّيخ السُّوريُّ- الَّذي افترَى على السَّادة الأحباش فكان البُهتان صاحبه ورفيقه؛ وأنا أنصحُه لله تعالَى بالعودة إلى كتاب الله بعد … متابعة قراءة عبد القادر حُسين يطعن في الأحباش زورا وحسدا

دفع شُبهة في مسألة المُناظرة [3] لا خلاف في أنَّ الأمر بالكُفر كُفر إرادة الكُفر لا تنفكُّ عن الرِّضَا به الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّ قولنا: “الرِّضَا بالكُفر كُفر” قاعدة شرعيَّة أجمع عليها أهل السُّنَّة والجماعة فكُلُّ فعل لم ينفكَّ عن الرِّضَا بالكُفر فهُو كُفر كنحو مَن سأل وهُو مُتيقِّن أنَّ المسؤول يُجيب بالكُفر فيكون كأنَّه طلب الكُفر أو أَمَرَ … متابعة قراءة لا خلاف في أنَّ الأمر بالكُفر كُفر ** إرادة الكُفر لا تنفكُّ عن الرِّضَا به

مِن البليَّة خصم لا يفهم وجه الدَّليل أنْ يُعطى النَّبيُّ خزائن الأرض لا يعني أنَّه المُدبِّر لجميع المخلوقين الحمدلله والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. 1 وبعد فإنَّ مِن أشدِّ البليَّة خصمًا لا يفهم وجه الدَّليل إذَا خاطبته بحُجَّة وبُرهان في مسألة ما: تنطَّع ورَدَّ عليك بما لا يتعلَّق بالمسألة؛ مُتوهِّمًا أنَّه مُصيب وما هُو في الحقيقة إلَّا مُصيبة نستجير بكرم الله تبارك وتعالى منها. 2 … متابعة قراءة مِن البليَّة خصم لا يفهم وجه الدَّليل أنْ يُعطى النَّبيُّ خزائن الأرض لا يعني أنَّه المُدبِّر لجميع المخلوقين