معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (4)

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:  وقال التقي السبكي رحمه الله (ومَن أطلق القُعود وقال إنَّه لم يُرِدْ صفات الأجسام قال شيئًا لم تشهد به اللغة فيكون باطلًا وهُو كالمُقِرِّ بالتَّجسيم المُنكر له) فانظر كيف … متابعة قراءة معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (4)

معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (3)

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:  فاللازم البيِّن لمذهب العاقل مذهبٌ له، وأما من يقول بملزوم مع نفيه للازمه البيِّن فلا يعتبر هذا اللازم مذهبًا له فلا عبرة بقوله لأنه يسقطه هذا النفي من مرتبة … متابعة قراءة معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (3)

معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (2)

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:  معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (2) ومثال على اللازم غير البيِّن قول المعتزلة … متابعة قراءة معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (2)

معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (1)

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:  معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (1) ولكي نفهم هذا الأمر علينا معرفة أمور … متابعة قراءة معنى قول بعض العلماءِ (لازمُ المذهبِ مذهبٌ) وقول بعضهم (لازمُ المذهبِ ليسَ مذهبًا) وكيف يجمع بينهما وكيف خلط بعض الجهال بينهم (1)

لازم المذهب البين مذهب بإجماع علماء أهل السنة والجماعة

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:  في زمن الفتن هذا ظهر رجل يسعى في نقض عرى الإسلام بدعوى أنه فقيه عالم فأتى بدين يخالف ما كان عليه المسلمون من زمن السلف الصالح رضي الله عنهم … متابعة قراءة لازم المذهب البين مذهب بإجماع علماء أهل السنة والجماعة

صيامُ ستَّةِ أيّام مِنْ شَوَّالٍ

هَلُمُّوا لِفِعْلِ الخَيْرِ أُذكّركم بسُنِّيَّة صيامِ سِتَّةِ أيَّامٍ مِنْ شهرِ شَوَّال صِيَامُ النَّوَافِلَ مِنَ الأُمُورِ الَّتِي حَضَّ عَلَيْهَا الشَّرْعُ الحَنِيْفُ وَرَتَّبَ عَلَيْهَا الأَجْرَ الجَزِيْلَ، وَمِنَ الأَيَّامِ الَّتِي تُصَامُ تَنَفُّلًا سِتَّةُ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ. مِنْ رحمةِ اللهِ تعالى بعبادِهِ أنْ شرَع لهم مع كُلِّ فريضةٍ نافلةً مِن جنسها، ومن ذلك مشروعيةُ صيام ستَّةِ أيّام مِنْ شَوَّالٍ فهي سُنة حثّ عليها النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبيَّن … متابعة قراءة صيامُ ستَّةِ أيّام مِنْ شَوَّالٍ

القول في العرش والكرسي

كتاب الدرة البهية في حل ألفاظ العقيدة الطحاوية وَالْعَرْشُ وَالكُرْسِيُّ حَقٌّ لأنَّ اللهَ نَصَّ عليهِما في القرءانِ قال الله تعالى: ﴿ربُ العرش العظيم﴾ وقال تعالى: ﴿وسع كرسيه السموات والأرض﴾. والعرشُ هو أعظمُ الأجسامِ منْ حيثُ المِساحةُ وهو سرير له أربع قوائم وأما الكُرسيُّ فهو تحتَه وهو بمثابةِ ما يَضَعُ راكِبُ السَّريرِ قَدَمَهُ، وهو صغيرٌ جدًّا بالنِّسبةِ للسَّريرِ وَهُوَ مُسْتَغنٍ عَنِ العَرْشِ وَمَا دُونَهُ فاللهُ تعالى ليسَ محمولاً بالعرشِ لأنَّ اللهَ لا يَمَسُّ … متابعة قراءة القول في العرش والكرسي

القول في القدر

كتاب الدرة البهية في حل ألفاظ العقيدة الطحاوية وَقَد عَلِمَ اللهُ تَعالى فِيما لَم يَزَلْ أي بعلمه الأزلي عَدَدَ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ وَعَدَدَ مَنْ يَدخُلُ النارَ جُمْلَةً وَاحِدَةً، وهذا فيه بيانُ إحاطةِ عِلْمِ اللهِ بِمَنْ يَدخلُ الجنةَ تفصيلاً ومَنْ يدخلُ النارَ تفصيلاً، فَلا يُزادُ في ذلِكَ العَدَدِ وَلا يُنْقَصُ مِنْهُ، وَكَذلِكَ أَفْعَالُهُمْ فِيمَا عَلِمَ مِنْهُمْ أَنْ يَفْعَلُوه ويستحيلُ أنْ لاَ يَعلَمَ ما يَكُونُ منْ مخلوقاتِه قبلَ وجودِهِم إذْ ذاكَ جهلٌ … متابعة قراءة القول في القدر

مصورات أدلة العصمة وبيان أختلاف العلماء في صدور المعصية الصغيرة التي لا خسة فيها

مصورات أدلة العصمة وبيان أختلاف العلماء في صدور المعصية الصغيرة التي لا خسة فيها متابعة قراءة مصورات أدلة العصمة وبيان أختلاف العلماء في صدور المعصية الصغيرة التي لا خسة فيها