إنَّ أوَّلَ شيءٍ خلقه الله تعالى الماءُ.. إنَّ الله لم يخلق شيئًا مِمَّا خلَق قبل الماء.. ولا نعني بالماء هذا الماءَ الذي نحن نشربُه في هذه الأرض.. وإنَّما هو الماءُ الذي منه خلِق سائرُ العالَم كالعرش والقلمِ الأعلى واللوحِ المحفوظِ والضوءِ والظلامِ والماءِ الذي نحن نشربُه في الأرض وسائرِ الأجسام الكثيفةِ والأجسامِ اللطيفة.. فكان ذاك الماءُ أصلًا لغيره.. ذاك الماءُ هو أصلُ العالَم.. والله ليس … متابعة قراءة الفتحُ الرَّبَّانِيُّ والفيضُ الرحمانيُّ
الفخر الرازي وشبهة ما يُنسب له بالقول بقيام الحوادث بذات الله ونسبة ذلك إلى الأشعرية يزعم بعض المجسمة أن الفخر الرازي يصرح بقيام الحوادث بذات الله عز و جل و استدلوا بما قاله في المطالب العالية : ” البحث الأول : أنه هل يعقل أن يكون – يعني الله – محلا للحوادث ؟ قالوا : إن هذا قول لم يقل به أحد إلا الكرَّامية . … متابعة قراءة الفخر الرازي وشبهة ما يُنسب له بالقول بقيام الحوادث بذات الله ونسبة ذلك إلى الأشعرية
قال أبو حامد الغَزاليُّ (ت 505 هـ) في رسالة “إلجام العَوامّ” يردّ على المشبهة المجسمة في زمانه ما نَصُّه: “فإنْ خَطَرَ بِبَالِه (أي الإنسان) أَنَّ اللهَ جِسْمٌ مُرَكَّبٌ مِن أَعْضَاءَ فهو عابِدُ صَنَم (يريد متى اعتقد ذلك الخاطر بقلبه أو قاله بلسانه)، فإِنَّ كُلَّ جِسْمٍ مَخْلُوقٌ، وعِبَادَةُ المخْلُوقِ كُفْرٌ. وعِبَادَةُ الصَّنَمِ كانَت كُفْرًا لأَنه مَخْلُوقٌ، وكان (الصَنَمُ) مَخْلوقًا لأنه جِسْمٌ. فمَن عَبَدَ جِسْمًا فهو كافِرٌ بإجْماعِ الأمّة السَّلَفِ مِنهُم والخَلَف (أنظر الى … متابعة قراءة فائدة نفيسة لحجة الإسلام الغزالي في حكم المجسم
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّه عَنْه عَنِ النَّبِيِّ قَالَ “يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ويقرأون الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ قِيلَ مَا سِيمَاهُمْ قَالَ سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ” رواه البخاري.. وعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رسول الله “اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ … متابعة قراءة ابن تيمية يقر أن الفتنة من نجد الحجاز
نقل أبو حيّان الاندلسي النحوي المفسر المقرىء في تفسيره المسمى بالنهر قال “وقرأت في كتاب لأحمد بن تيمية هذا الذي عاصرنا وهو بخطه سماه كتاب العرش: إن الله يجلس على الكرسي وقد أخلى منه مكاناً يُقعد معه فيه رسول الله ، تحيَّلَ عليه التاج محمد ابن علي بن عبد الحق البارنباري، وكان أظهر أنه داعية له حتى أخذه منه وقرأنا ذلك فيه”. ونقل أبي حيان هذا … متابعة قراءة وثيقة من النهر الماد تثبت قول ابن تيمية بالتجسيم
يقول ابن تيمية الحراني فى ما يسمى مجموع الفتاوى (1529) “قوله سبحانه {قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن فى ملتنا قال أو لو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا إن عدنا فى ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا} ظاهره دليل على أن شعيبا والذين آمنوا … متابعة قراءة إبن تيمية يتهم سيدنا شعيب بالكفر
اعلم أخي المسلم أن اعتقاد المسلمين سلفهم وخلفهم أن الله غنيّ عن العالمين، أي مستغن عن كل ما سواه أزلاً وأبدًا.. لا يحتاج إلى غيره، قال تعالى {فإن الله غني عن العالمين} آل عمران/97 وقال تعالى {وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} (6) سورة العنكبوت..أما شيخ الوهابية الذين يحرّمون إستغاثة المخلوق بالمخلوق فزعم أن الله بحاجة إلى الاستعانة بالملائكة والعياذ بالله، … متابعة قراءة زعم ابن تيمية أن الملائكة أعوان الله
قال ابن تيمية في كتابه “بيان تلبيس الجهمية” المجلد 1 صحيفة 387 ما نصه “وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة، ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين”… ثم يقول -أي ابن تيمية- في كتابه المسمى “مجموع الفتاوى المجلد 6 صحيفة 221 ما نصه “إذ لا يختلف أهل السنة أن الله تعالى ليس كمثله شىء، لا في ذاته ولا في صفاته … متابعة قراءة تناقضات ابن تيمية العجيبة: ابن تيمية يكفر نفسه
واما مخالفته للإجماع في مسألة الطلاق فهو مما شهر عنه وحبس لأجله، قال تقي الدين الحصني ما نصه: وأما الحلف بالطلاق فإنه لا يوقعه –أي ابن تيمية- البتة ولا يعتبره، سواء كان بالتصريح أو الكناية أو التعليق أو التنجيز، وإشاعته هو وأتباعه أن الطلاق الثلاث واحدة خُزعبلات ومكرٌ”.. اهـ. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى الجزء الثالث والعشرون صحيفة 8 “الثالث: أنه محرم ولا يلزم منه إلا طلقة واحدة” … متابعة قراءة مخالفته إجماع المسلمين في مسائل الطلاق
موقع لطائف التنبيهات 