قال الله تعالى: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ *} [سورة البقرة]

قال الله تعالى: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ *} [سورة البقرة] معنى الآية كلوا من الطيب الحلال وليس معناها ما يستلذّه الإنسان ولو كان حراما، وهذا ما ذكره ابن دقيقِ العيد في «شرح الأربعين النووية»[(41)]، وقال ابن رجب الحنبلي البغدادي من علماء القرن[(42)] الثامن الهجري في «جامع العلوم والحكم» في شرحه لقول … متابعة قراءة قال الله تعالى: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ *} [سورة البقرة]

قال الله تعالى: {…أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ… *} [سورة البقرة] .

قال الله تعالى: {…أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ… *} [سورة البقرة] . قال ابن الجوزي في تفسيره «زاد المسير»[(39)]: «الملائكة قالوه لاستعلام وجه الحكمة لا على وجه الاعتراض. ذكره الزجاج» اهـ. فيكفر من يقول «إن الملائكة اعترضوا على الله تعالى لأن الاعتراض على الله تعالى مستحيل على الملائكة الكرام لأن الله سبحانه قال في القرءان الكريم {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا … متابعة قراءة قال الله تعالى: {…أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ… *} [سورة البقرة] .

بيان الفرق بين “سِيْدَنَا” و “سَيِّدُنَا”

الـنِّـيَّـــة لله تَعَالى العِلْمُ مِيرَاثُ الأنْبِيَاء بيان الفرق بين “سِيْدَنَا” و “سَيِّدُنَا” من المفاسد التي انتشرت على ألسن الكثير من الناس قولهم عند ذكر النبي ﷺ لفظ “سِيْدَنَا” (مع كسر السين وتسكين الياء) فإن هذا القول لا يعني السيادة وإنما معناه الذئب. ومع أن الكثير من الناس عند إطلاقهم لهذا القول لا يفهمون معناه اللغوي الأصلي، وإنما يفهمون تعظيم النبي ﷺ، ولكن يجب النهي عن … متابعة قراءة بيان الفرق بين “سِيْدَنَا” و “سَيِّدُنَا”

الظلمَ شؤمُه عظيمٌ : يَا ظَالِمًا فَرِحًا بِالعِزِّ سَاعَدَهُ ** إِنْ كُنْتَ فِي سِنَةٍ فَالدَّهْرُ يَقْظَانُ

قال الأديب أبو الفتح البستي في نونيته عنوان الحكم: يَا ظَالِمًا فَرِحًا بِالعِزِّ سَاعَدَهُ           إِنْ كُنْتَ فِي سِنَةٍ فَالدَّهْرُ يَقْظَانُ هنا ينبهُنا إلى أن الظلمَ شؤمُه عظيمٌ ويحذرُنا من خطره ويبين لنا أن الظلمَ مرتعُه وخيمٌ يقول لنا “يَا ظَالِمًا فَرِحًا بِالعِزِّ سَاعَدَهُ” من الناس من يعينُهم على ظلمِهم بالغير سلطانُه وسطوَتُه وجَاهُه ورئاسَتُه وكثير من الظلمة هذا حالُهم العزُّ هنا يُقابه الذُّلُّ والمرادُ السَّطوةُ والسلطان والرئاسة … متابعة قراءة الظلمَ شؤمُه عظيمٌ : يَا ظَالِمًا فَرِحًا بِالعِزِّ سَاعَدَهُ ** إِنْ كُنْتَ فِي سِنَةٍ فَالدَّهْرُ يَقْظَانُ

وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا * الإمامُ الطُّرطوشي في كتابه “سراج الملوك”

ذكرَ الإمامُ الطُّرطوشي في كتابه “سراج الملوك” أنَّه طلب في القرآن معنى ما يتناقله النَّاس في قولهم: “أعمَالكُم عمَّالكم، كما تكونوا يُوَلَّى عَلَيكُم”؛ إلى أن ظفر به في قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا} [الأنعام: 129]. وذكر الإمام أيضاً أنَّ عبيدةَ السَّلماني قال لسيِّدنا علي بن أبي طالب – رضي الله عنه -: يا أمير المؤمنين ما بال أبي بكر وعُمرَ انطاعَ النَّاس لهما، … متابعة قراءة وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا * الإمامُ الطُّرطوشي في كتابه “سراج الملوك”

{توبوا إلى الله} * للتوبة أركانٌ منها الندم

الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام وأكرمنا بالإيمان ورحمنا ببعثة محمد عليه الصلاة والسلام أما بعد ليُعلم أنَّ التوبةَ واجبةٌ من الذنب الكبير فورًا وكذلك من الذنب الصغير على الفور لأنّ الله تعالى قال: {توبوا إلى الله}. وللتوبة أركانٌ منها الندم أسفًا على عدم رعاية حقّ الله، أما إذا نَدِمَ لأجل الفضيحة بين الناس مثلا أو نحوِ ذلك، فهذا ليس الندمَ الذى هو ركنُ التوبة، ولا … متابعة قراءة {توبوا إلى الله} * للتوبة أركانٌ منها الندم

جواز ذكر الله في جماعة

اعترض يوتيوبرز مصري مُقيم في تُركيا، على قيام وزير الأوقاف في مصر بالمُشاركة في ذكر الله في جماعة يُردِّدون: ” لا إله إلا الله” ، من غير تحريف للفظ الجلالة أو غيره، وزعم اليوتيوبر أنَّ هذا التَّصرُّف مِن وزير الأوقاف غريب! وعلَّق بعد ذلك قائلًا: “فطرتي ما استساغتش الذِّكر الجماعي”. والأعجب أنَّ هذا اليوتيوبر استدلَّ في إنكاره العجيب -المذكور أعلاه- بقول الله تعالَى: “وَاذْكُر رَّبَّكَ … متابعة قراءة جواز ذكر الله في جماعة

الشباك الذي في القبة الخضراء يقع فوق قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان خدم الحرم يفتحونه يوم صلاة الاستسقاء.

الشباك الذي في القبة الخضراء يقع فوق قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان خدم الحرم يفتحونه يوم صلاة الاستسقاء. يروي شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني عن هذا الشباك فيقول: «قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى السيدة عائشة رضي الله عنها فقالت: انظروا قبر #النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف، … متابعة قراءة الشباك الذي في القبة الخضراء يقع فوق قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان خدم الحرم يفتحونه يوم صلاة الاستسقاء.

بيان الجواز الشرعي لإطلاق “سَيِّدي” على أهل الفضل

بيان الجواز الشرعي لإطلاق “سَيِّدي” على أهل الفضل يُعد إطلاق لفظ “السيد” أو “سَيِّدي” على أهل الفضل من العلماء والصالحين وذوي المكانة الدينية في المجتمع جائزًا في الشريعة الإسلامية، ما دام مقرونًا بالتوقير والتقدير، ولا يتضمن تعظيمًا يُنافي التوحيد أو يدخل في مسالك الغلو المنهي عنها. وقد ورد في صحيح مسلم عن أم الدرداء أنها قالت: “حدثني سيدي أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: من … متابعة قراءة بيان الجواز الشرعي لإطلاق “سَيِّدي” على أهل الفضل

ما يقال عند رؤية مريض أو مصاب بعاهة دون أن يُسمعه

أدعية ورُقى مهمة: ما يقال عند رؤية مريض أو مصاب بعاهة دون أن يُسمعه: “الحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاَكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا”. لمن أحسّ وجعًا في جسده: يَضَعُ يَدَهُ عَلَى الَّذِي يُأْلِمُ مِنْ جَسَدِهِ(موضع الوجع) وَيَقُولُ: بِسْمِ اللهِ (ثَلاَثًا) أَعُوذُ بِاللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَ أُحَاذِرُ. (سَبْعَ مَرَّاتٍ). ما يقال للمريض: يَجْلِسُ عِنْدَ رَأْسِهِ ثُمَّ يَقُولُ:“أَسْأَلُ اللهَ العَظِيمَ، … متابعة قراءة ما يقال عند رؤية مريض أو مصاب بعاهة دون أن يُسمعه