روي له البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وغيرهم. و أهل الجرح والتعديل منهم من وثقوا يحي بن عيسى وأثنوا عليه: -قال الحافظ البزار في مسنده: رجل ثقة من أهل الكوفة. – قال أحمد بن سنان القطان: سمعت أبا معاوية الضرير وكان يحيى بن عيسى عنده قاعدا في دهليزه، فلما أراد أبو معاوية أن يقوم، قال: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش. … متابعة قراءة يحيى بن عيسى الرملي المتوفى سنة 201 هجري

هو إسماعيل بن إسحاق، القاضي المالكي، كان رأس المالكية في عصره، وهو الذي نشر فقه مالك في العراق وبسطه، واحتج له وبه. قال عنه الدارقطني: إمام، جليل، ثقة، وهو تاج القضاة. أخذ علم الحديث عن علي بن المديني وغيره، وقد حوى في صدره علم مالك وأهل المدينة. قال إسماعيل القاضي: دخلت يوما على يحيى بن أكثم وعنده قوم يتناظرون في الفقه، وهم يقولون: قال أهل … متابعة قراءة القاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي المتوفى سنة 282 هجري

هو الحافظ الواعظ الأنصاري الكوفي. ترجم له الحافظ ابن حجر في تهذيبه، وذكر أن الأئمة الستّة، وهم: البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، رووا له. فمما رواه البخاري في صحيحه من طريقه، مثلا، قوله: ” حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الّْلَهُ عَنْهُ، عَنْ النَبِيِّ صَلَّى الّْلَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “مَنْ تَرَكَ مَالًا … متابعة قراءة ترجمة الحافظ عدي بن ثابت

الأعمش هو سليمان بن مهران، الأسدي، الكاهلي مولاهم، أبو محمد، الكوفي، توفي سنة سبع وأربعين أو ثمان وأربعين ومائة. – قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: “ليس في المحدثين أثبت من الأعمش”. انتهى – قال العجلي: “كان ثقة ثبت في الحديث”. انتهى -قال أبو بكر بن عياش:”كنا نسمي الأعمش سيد المحدثين”. انتهى – قال ابن عمار: “ليس في المحدثين أثبت من الأعمش ، … متابعة قراءة الأعمش

ويصف النبي صلى الله عليه وسلم بغوث البرية متابعة قراءة السفاريني الحنبلي يصف الامام النووي بشيخ الاسلام

عبد الله بن الحسين الموجان السعدي أقر في تحقيقه على كتاب زبد العلوم أن ابن عبد الهادي ليس سلفيا بالمعنى المتعارف عند أهل الحديث وقد هب عليه غبار الأشاعرة بزعمه كحال متأخري الحنابلة وابن عبد الهادي عند الوهابية مشرك شركا أكبر أخرجه من الدين فقد نقل في «العقود الدرية في مناقب ابن تيمية» مستحسنا لما قيل في رثاء ابن تيمية: واعجب لقبر ضم بحرا زاخرا … متابعة قراءة حال ابن عبد الهادي عند عبد الله بن الحسين الموجان السعدي

* والعجب أنك اتهمت عبد الصمد بن موسى بأنه ءافة حديث: “نعم المذكر السبحة” لقول الذهبي فيه: “يروي مناكير عن جده محمد بن إبراهيم” معرضا عن تصريح ابن موسى بأنه سمعه من زينب بنت سليمان كما ورد في سند الديلمي، فالذهبي لم يقل إنه يروي مناكير عن زينب بنت سليمان بل قال عن جده محمد، وهذا كاف لإبطال مزاعم هذا الرجل الذي حاول التمويه والتلبيس … متابعة قراءة السبحة بدعة حسنة

ليس من الأدلة التي يدرك بها كون الحديث موضوعا كون راويه من قيل فيه مجهول، فقد أخرج البخاري في “الأدب المفرد” [205] الذي هو من أحسن تآليفه بعد “الجامع الصحيح” عن محمد بن مالك بن المنتصر، روى أبو بكر الثقفي [206] وهو مجهول كما في “الخلاصة” [207]. ولا كونه ممن قيل فيه منكر الحديث ففي السنن الأربعة وغيرها عدة من ذلك فممن قال فيهم البخاري … متابعة قراءة الجهالة والنكارة لا يوجبان الوضع

أيها القراء هاكم ميزانا يعرف به من له حق التصحيح والتضعيف في الحديث ومن ليس له ذلك ومن هو الحافظ. التصحيح والتضعيف من وظيفة الحافظ، فلنقدم تعريف الحافظ الذي له أهلية ذلك ثم لنتبعه بنصوص علم الحديث القاضية باختصاص الحافظ بذلك دون من سواه. ففي “التدريب شرح التقريب مختصر علوم الحديث” عن الحافظ تقي الدين السبكي ما لفظه [187]: “أنه سأل شيخ جمال الدين المزي … متابعة قراءة نصيحة عامة في بيان من له حق التصحيح والتضعيف

ومما يدل على أن الألباني ليس من المحققين المدققين في علم الحديث وأن كلامه على رواة الأحاديث ليس مبنيا على قواعد هذا العلم الشريف اتهامه عبد الصمد بن موسى بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أن ابن موسى غير متهم بالكذب ولا بالوضع وإنما وصف بأنه روى مناكير عن جده فقط، ثم إن الألباني رأى رأيا ءاخر وهو أن المتهم بوضع الحديث … متابعة قراءة الألباني متناقض لا يعتمد عليه في التضعيف والتحسين