4 قبل الهجرة (617م) – 68 هـ (687م) عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ أَبُو الْعَبَّاسِ، أُمُّهُ لُبَابَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ حَزْنِ بْنِ بَجِيَّةَ بْنِ الْهَزْمِ بْنِ رُوبِيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالِ بْنِ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ الْهِلَالِيُّ، كَانَ يُسَمَّى الْحَبْرَ وَالْبَحْرَ لِكَثْرَةِ عِلْمِهِ، وَحِدَّةِ فَهْمِهِ، وَحَبْرُ الْأُمَّةِ وَفَقِيهُهَا، وَلِسَانُ الْعَشِيرَةِ وَمِنْطِيقُهَا، مُحَنَّكٌ بِرِيقِ النُّبُوَّةِ، وَمَدْعُوٌّ لَهُ بِلِسَانِ الرِّسَالَةِ، فَقِهَ فِي الدِّينِ، وَعَلِمَ … متابعة قراءة عبد الله بن عباس بن عبد المطلب – أبو نعيم الأصبهاني – معرفة الصحابة

عبد القادر بن بدران الحنبلي المتوفى سنة: 1346 هجري الجزء الثالث: شبهة مدحه لابن تيمية وابن عبد الوهاب وذمه للأشعرية من الثابت أن الشيخ عبد القادر بن بدران قد خالف الوهابية في عدة قضايا مفصلية. https://www.facebook.com/share/p/ZEefeBtwkfmgU3ro/… وأما “المدخل في فقه الإمام أحمد” فان مخطوطه الذي تم اعتماده لطبع الكتاب فهو ليس بخط الشيخ عبد القادر بن بدران، وان زعم بعض محققي الكتاب أنه بخطه. https://www.facebook.com/share/p/9hJ8zmYnznX94eNd/?mibextid=2JQ9oc … متابعة قراءة عبد القادر بن بدران الحنبلي المتوفى سنة: 1346 هجري

عقيدة الامام وكيع بن الجراح الجزء الثاني: ما ينسب له أن أثبت الجلوس لله عز وجل نقل الذهبي في كتابه العلو عن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه أنه قال: “حدثنا وكيع عن إسرائيل بحديث إذا جلس الرب جل جلاله على الكرسي، فاقشعر رجل عند وكيع فغضب وكيع وقال أدركنا الأعمش والثوري يحدثون بهذه الأحاديث ولا ينكرونها”. انتهى وهو اختصار للأثر الذي رواه عبد … متابعة قراءة عقيدة الامام وكيع بن الجراح

ترجمة حماد بن سلمة حماد بن سلمة هو عالم محدث، وثّقه الكثير من أئمة الحديث، لكنهم تكلموا في حفظه أيضا. فقد ذكر أهل الجرح والتعديل أنه يغلط كثيرا في غير ثابت البناني وحميد. قال أحمد: «أثبتهم في ثابت، حماد بن سلمة»، وقال أيضاً: «حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثاً» . انتهى وأما في غير هؤلاء و أمثالهما فهو كثير الخطأ: فقد أورد … متابعة قراءة ترجمة حماد بن سلمة

قول السلف عن نصوص الصفات “لا تُفسّر ولا معنى ولا كيف” قول بعض أئمة السلف عن نصوص الصفات “لا تُفسّر ولا معنى ولا كيف” هو مذهب التفويض بعينه، وكلامهم في إمضاء النصوص بلا تفسير ولا تكيف و لا معنى، واضح لا لبس فيه. أما المجسمة فزعموا أن ذلك معناه لا تُفسّر تفسير الجهمية ولا ننفي الكيف مثل الجهمية، واحتجوا لذلك بقول الحافظ أبي عيسى الترمذي … متابعة قراءة قول السلف عن نصوص الصفات لا تُفسّر ولا معنى ولا كيف

مناقشة الفخر الرازي لتقريرات الفلاسفة حول إشكالية التغير وتجدد فعل الله قال الفخر الرازي في المطالب العالية: ” الحجة الرابعة : قال بعضهم : لو حدث صفة في ذات اللّٰه تعالى ، لزم وقوع التغير وذلك محال بالاتفاق ، فوجب أن يكون حدوث تلك الصفة في ذات اللّٰه تعالى محالا . ولقائل أن يقول : إن عنيتم بهذا التغير حدوث صفة في ذات الله تعالى … متابعة قراءة الشبهة مبنية على تسوية باطلة بين تجدد فعل الله عز وجل وتجدد تعلق صفاته وهذا من أعظم الخلط في مباحث الصفات

بيان أن الروافض والنواصب والحشوية من أكثر الفرق وضعا للأحاديث نصرة لمذاهبهم الفاسدة متابعة قراءة بيان أن الروافض والنواصب والحشوية من أكثر الفرق وضعا للأحاديث نصرة لمذاهبهم الفاسدة

دعوى الاكتفاء بشهرة الكتاب للاحتجاج بمروياته شهرة الكتاب إما أن تكون: أ- شهرة نسبية: تعني أن الكتاب مشهور بين طائفة صغيرة أو في بلد معين أو في مدرسة فقهية منحصرة. و هذه الشهرة لا تكفي وحدها لإثبات تمام الاعتماد على الكتاب من غير إسناد، لأنها ليست مانعة من احتمال الدس أو التحريف. فإذا اشتهر كتاب في الفقه الشافعي مثلا، بين فقهاء الشافعية في بلد معين، … متابعة قراءة دعوى الاكتفاء بشهرة الكتاب للاحتجاج بمروياته