علم الدين حياة الاسلام:شَرْحُ حَدِيث “حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمُ” وَالحَذَرُ مِن زِيادةٍ مُنْكَرة لَيْسَت مِنَ الحَدِيث الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمُ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِيْ فِي الصَّلَاةِ ” رَوَاهُ الحَاكِمُ وَالبَيْهَقِيُّ. قال الإمام الهرري : مَعْنَاهُ مِزَاجِي يَمِيلُ لِلنِّسَاءِ وَالطِّيبِ، لَكِنْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ، مَعْنَاهُ يَرْتَاحُ قَلْبُهُ بِالصَّلَاةِ أَكْثَرَ اهـ يَعْنِي كَانَ فِيهِ المَيْلُ الطَّبِيعِيُّ لِنِسَائِهِ وَالطِّيبِ مِنْ … متابعة قراءة حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمُ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِيْ فِي الصَّلَاةِ

ذكر بعض مغالطات الملاحدة 1-بين الدين و المعرفة. يزعم بعض الملاحدة ممن يزعمون احتكار العلم أن الايمان غير مبني على المعرفة، وهذه احدى مغالطات هؤلاء لأن اساس الاعتقاد مبني على العلم و الاذعان و الاعتراف باللسان مع القدرة عليه. فيجب على المسلم معرفة ما يجب لله وما يستحيل عليه وما يجب للأنبياء وما يستحيل عليهم بالدلائل العقلية، وهذا أشرف العلوم، لأن شرف العلم بشرف المعلوم. … متابعة قراءة ذكر بعض مغالطات الملاحدة

اثبات وجود الملائكة غالبا ما يروج الملحد لشبهة أن المسلمين يؤمنون بوجود كائنات خرافية كالملائكة عليهم السلام و البراق و غير ذلك… وجواب ذلك أن يقال أن هذه الشبهة تعتبر فرعية جوابها متعلق باثبات مقدمة. وهو اثبات وجود الله عز وجل. وهؤلاء الملاحدة أنفسهم، يعتقدون أن هذا العالم الذي يسير وفق هذا النظام الدقيق والمنتظم، قد وجد صدفة، بعد حصول انفجار كوني، و بعضهم يعتقد … متابعة قراءة اثبات وجود الملائكة

الجزء الأول قَالَ القَاضِي عِيَاض فِي ” تَرْتِيب المدارك” ما نصه: قَالَ اللَّيْث لمَالِك: أَرَاك تعرق؟، فَقَالَ مَالك: “عرقت مَعَ أبي حنيفَة، إِنَّه لفقيه يَا مصري”، انتهـى وهذا ثناء صريح من الامام مالك لأبي حنيفة. و أسند أبو محمد عبد الله بن محمد الحارثي المتوفى سنة 340 هجري في كشف الآثار الشريفة في مناقب الإمام أبي حنيفة عن محمد بن القاسم البلخي قال أخبرنا محمد … متابعة قراءة بيان عدم صحة الطعون المنسوبة للامام مالك في أبي حنيفة

التحسين والتقبيح بين العقل والشرع تعدّ مسألة التحسين والتقبيح من القضايا المحورية في علم الكلام وأصول الفقه، لما يتفرع عنها من أحكام تتعلق بمصدر التشريع وحدود دور العقل. وقد كان للأشاعرة موقف متميز في هذا الباب، حيث قرروا أنّ إدراك العقل لحسن الأشياء أو قبحها لا يستتبع بالضرورة إيجاباً وثواباً أو تحريماً وعقاباً عند الله تعالى إلا بعد ورود الشرع بالأمر أو النهي. فالعقل قد … متابعة قراءة التحسين والتقبيح بين العقل والشرع

شبهة زيادة ابن عباس رضي الله عنهما :” إلى أجل مسمى ” في قوله تعالى”فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ ” – النساء : 24 – هذه الشبهة أُجيب عليها من وجهين: – الأول: أكثر العلماء قالوا أنها كانت آية من القرآن ثم نسخت، أي أن الآية نزلت كقرآن ثم تم نسخها في العرضة الأخيرة تلاوة و حكما” فلم يُعمل بها بعد ذلك. – الثاني: عبارة: ” … متابعة قراءة تحريم المتعة * ما يسمى بجهاد النكاح

ثناء بعض المؤرخين السامريين على النبي محمد صلى الله عليه وسلم كتاب التاريخ مما تقدم عن الآباء، أو كتاب Annales Samaritani هو من تأليف أبو الفتح بن أبي الحسن السامري، وهو مؤرخ سامري من القرن الرابع عشر الميلادي. كتب هذا الكتاب حوالي سنة 756 هجرية في مدينة نابلس بفلسطين. طبعته القديمة تعود إلى سنة 1865 بألمانيا، وأعيدت طباعته حديثاً بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 2002 تحت … متابعة قراءة ثناء بعض المؤرخين السامريين على النبي محمد صلى الله عليه وسلم

انطفاء النار المجوسية بين النصوص الزرادشتية والتراث الاسلامي ذكر أبو نعيم والحافظ البيهقي في الدلائل بعض الأحداث التي وقعت عند ولادة رسول الله ﷺ، ومنها: ” خمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام…” وقبل زمن طويل من ولادة رسول الله ﷺ، ذكرت الأدبيات الزرادشتية انطفاء نارهم بعد حدث عظيم. ففي كتاب الأڤستا، في القسم Yasna ورد ذكر صورة صلاة موجهة للنار ونصها: “In … متابعة قراءة انطفاء النار المجوسية بين النصوص الزرادشتية والتراث الاسلامي