في بيان أن الفخر الرازي يورد الشبهات على لسان الفلاسفة في مسألة قدم العالم أورد الفخر الرازي في الجزء الرابع من كتاب المطالب العالية تحت القسم الأول في مباحث القائلين بالقدم، فصلا بعنوان ” المقدمة الرابعة في أن الكتب الالهية تثبت حدوث العالم”. غير أن القارئ المتأمل في محتوى هذا الفصل يفاجأ بتباين ظاهر بين العنوان ومضمون البحث، إذ يفتتح الرازي الفصل بالقول: “إن الكتب … متابعة قراءة في بيان أن الفخر الرازي يورد الشبهات على لسان الفلاسفة في مسألة قدم العالم

بيان ما نقله ابن حجر عن الفخر الرازي أنه قال ان القول بأن الله يتكلم بكلام يقوم بمشيئته هو أصح الأقوال ينقل بعض المجسمة عن الحافظ ابن حجر أنه قال في الفتح: ” وذكر الفخر الرازي في المطالب العالية أن قول من قال : إنه تعالى متكلم بكلام يقوم بذاته وبمشيئته واختياره هو أصح الأقوال نقلا وعقلا ، وأطال في تقرير ذلك “. انتهى والرد … متابعة قراءة بيان ما نقله ابن حجر عن الفخر الرازي أنه قال ان القول بأن الله يتكلم بكلام يقوم بمشيئته هو أصح الأقوال

نقض بعض شبهات ابن تيمية حول الفخر الرازي في مسألة دوام الفاعلية قال فخر الدين الرازي في المباحث المشرقية ما نصه: “الفصل الرابع في دوام فاعلية الباري تعالى إنا قد بيّنا في باب العلة أن واجب الوجود لذاته، كما أنه واجب الوجود لذاته، فهو واجب الوجود من جميع جهاته، وإذا كان كذلك وجب أن تدوم أفعاله بدوامه. وبيّنا أيضاً أن سبق العدم ليس شرطًا في … متابعة قراءة نقض بعض شبهات ابن تيمية حول الفخر الرازي في مسألة دوام الفاعلية

استدراك الفخر الرازي على ابن سينا في ما نسبه لله عز وجل من عشق عقلي وابتهاج. كتاب الاشارات هو كتاب فلسفي ألفه ابن سينا ونسب فيه صفات لا تليق بالله تعالى كالعشق العقلي والحب والابتهاج واللذة. فقام الفخر الرازي بشرح الكتاب وتعقب فيه ابن سينا في الكثير من المواضع. فاستدرك عليه نصير الدين الطوسي وألف كتاب شرح الاشارات، وكان الطوسي خلال استدراكاته يلقب الفخر الرازي … متابعة قراءة استدراك الفخر الرازي على ابن سينا في ما نسبه لله عز وجل من عشق عقلي وابتهاج.

نقض دعوى أن الفخر الرازي ذكر في المطالب العالية أن الله يجوز أن يسمى جوهرا قال الفخر الرازي في المطالب العالية، في الفصل الرابع ” في إقامة الدلائل على أنه يمتنع كونه جوهرا “، ما نصه: اعلم أن الجوهر قد يراد به أحد أمور أربعة : -الأول : إنه المتحيز الذي لا يقبل القسمة. وهو بناء على إثبات الجوهر الفرد ، ومن لم يقل به … متابعة قراءة نقض دعوى أن الفخر الرازي ذكر في المطالب العالية أن الله يجوز أن يسمى جوهرا

جهود الفخر الرازي في نقض شبهات الفلاسفة كان الفخر الرازي كثيرا ما يباحث في مجالسه المسائل الفلسفية واصطلاحات الفلاسفة. وقد قام بشرح بعض الكتب الفلسفية لابن سينا كالإشارات والتنبيهات، وعيون الحكمة. كما تتبع مقالات الفلاسفة بالنقد والنقض كما في المحصل والمباحث المشرقية والمطالب العالية وغيرها. و لم يكن الرازي مجرد شارح للفلاسفة اليونانيين، ولا مكررا لما قالوه بألفاظ عربية، بل كان شديد النقد لهم، وهو … متابعة قراءة الرازي وشبهة قدم الجنس وحدوث الأفراد

نفي التغير في الفعل الإلهي عند الفخر الرازي ونقض التسلسل في المعلولات الزمانية معنى الفعل الإلهي في المباحث الكلامية هو الفعل الذي ينسب لله تعالى من خلق، وتصوير، وتقدير، وتدبير، ويشمل: خلق العالم، و رزق الخلق، إرسال والرسل، والإحياء والإماتة، وغير ذلك. وقد يُطلق عليه بعض المتكلمين أيضا “تأثير الله في العالم”. فالذين يزعمون أن فعل الله متعلق بالزمان يلزم من كلامهم أن الله يتغير، … متابعة قراءة نفي التغير في الفعل الإلهي عند الفخر الرازي ونقض التسلسل في المعلولات الزمانية

صحة النظام الاقتصادي الإسلامي اعلم أن الدين الإسلامي عرّفه بعضهم بأنه قانون سماوي مشتمل على أحكام تكليفية وتخييرية ووضعية.وقد فرغنا بعون الله تعالى من بيان صحة مبادئه الاعتقادية بالبراهين العقلية، وأما نظامه الاقتصادي فنتكلم الآن بقول موجز فيه، فهناك مصادر للأموال خاصةٌ ومصادر عامة. أما الخاصة فالمال الذي يكتسبه الفرد بالمكاسب التي ليس عليها اعتراض من قِبَلِ الشرع حيث إنه يُقر الملكيَّة الفردية بالغةً ما … متابعة قراءة الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري – صحة النظام الاقتصادي الإسلامي

مسألة صحة النسخ ووقوعه النسخ معناه رفع حكمٍ شرعي سابق بحكمٍ شرعي لاحق. وليس في النسخ نسبةُ البداء [(1249)] إلى الله كما زعمت اليهود مع اعترافهم بأن الله تعالى أحل في شريعة يعقوب الجمع بين الأختين ثم نسخ ذلك بعده فكيف يعيبون النسخ فيما سوى ذلك كنسخ استقبال النبي بعد الهجرة إلى بيت المقدس للصلاة سبعة عشر شهرًا بالأمر بالرجوع إلى استقبال الكعبة بقوله تعالى  … متابعة قراءة مسألة صحة النسخ ووقوعه – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

1 – رد مزاعم الملاحدة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان شهوانيًّا ليعلم أن نبينا صلى الله عليه وسلم لم يكن متعلق القلب بالنساء، والدليل على ذلك أنه كان معروفًا بين أهل مكة بالأمين إلى أن بلغ من العمر أربعين سنة وقد كان أوتي من الجمال ما لم يساوه فيه أحد فلو كان كما يفتري عليه الملحدون ولوعًا بالنساء لظهرت منه رذيلة بل رذائل كثيرة ولكان أهل بلده … متابعة قراءة  رد مزاعم الملاحدة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان شهوانيًّا –  في قصة زينب بنت جحش – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري