كتاب التمهيد والاستذكار لابن عبد البر المالكي 1- ذكر بعض نسخ كتاب التمهيد كتاب التمهيد و كتاب الاستذكار لابن عبد البر المالكي لم تصلنا منهما ولا نسخة مكتملة واحدة، ولا توجد مكتبة واحدة في العالم تحتوي على نسخة كاملة من الكتابين. قال الشيخ عبد القادر بن إسماعيل الإبراهيمي في كتابه ” توفيق اللطيف المنان في بيان أن الشاك في الله ليس من أهل الإيمان” أن … متابعة قراءة عقيدة ابن عبد البر – التجسيم في كتبه
الانتصار لأبي حنيفة الجزء 13: ثناء المحدثين على أهل الرأي أتباع أبي حنيفة، وذكر حسد بعضهم له 1- ثناء المحدثين على أهل الرأي وأتباع المذهب الحنفي أ- أبو حنيفة النعمان:أثنى عليه ابن المديني، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن المعين وشعبة بن الحجاج وقالوا: صدوق ثقة. قال ابن معين: لا يحدث إلاّ بما يحفظ، ولا يحدث بما لا يحفظ. وقال أيضاً: ما سمعت أحداً ضعفه. … متابعة قراءة رد الطعون عن أبي حنيفة النعمان -1
بيان أن أهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية – قال الإمام المجتهد المازري المتوفى سنة 536 هجري في كتابه المعلم بفوائد مسلم جزء 3 صحيفة 311 ما نصه: ” هذا أيضا مطابق لقول الأشعرية أهل السنة في أن كل شئ بقضاء الله و قدره و أن المعاصي قضاها الله و قدرها. وهكذا الأحاديث كلها مطابقة لقول أهل الحق, و إنما سميت الأشعرية أهل السنة لاتباعهم … متابعة قراءة بيان أن أهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية
كلام أبي معمر القطيعي عن الجهمية قال الذهبي في السير عند ترجمة أبي معمر القطيعي الهذلي ما نصه: ” عن أبي معمر القطيعي قال : آخر كلام الجهمية أنه ليس في السماء إله . قلت – أي الذهبي – : بل قولهم : إنه عز وجل ، في السماء وفي الأرض ، لا امتياز للسماء . وقول عموم أمة محمد – صلى الله عليه وسلم … متابعة قراءة كلام أبي معمر القطيعي عن الجهمية
قال ابن خزيمة المتوفى سنة 311هـجري: ” “من زعم أن كلام الله من صفة الفعل فهو جهمي ضال مبتدع”. انتهى نقله عنه الذهبي في السير. ويفهم من ذلك أن ابن خزيمة يعدّ الكلام من صفات الذات لا من صفات الفعل، وأن من جعله من صفات الفعل فقد وقع في قول الجهمية. ويُقصد بالجهمية أتباع جهم بن صفوان، الذين نفوا أن يكون الله متكلّمًا حقيقة، وجعلوا … متابعة قراءة عقيدة ابن خزيمة
الجزء الأول قَالَ القَاضِي عِيَاض فِي ” تَرْتِيب المدارك” ما نصه: قَالَ اللَّيْث لمَالِك: أَرَاك تعرق؟، فَقَالَ مَالك: “عرقت مَعَ أبي حنيفَة، إِنَّه لفقيه يَا مصري”، انتهـى وهذا ثناء صريح من الامام مالك لأبي حنيفة. و أسند أبو محمد عبد الله بن محمد الحارثي المتوفى سنة 340 هجري في كشف الآثار الشريفة في مناقب الإمام أبي حنيفة عن محمد بن القاسم البلخي قال أخبرنا محمد … متابعة قراءة بيان عدم صحة الطعون المنسوبة للامام مالك في أبي حنيفة
التحسين والتقبيح بين العقل والشرع تعدّ مسألة التحسين والتقبيح من القضايا المحورية في علم الكلام وأصول الفقه، لما يتفرع عنها من أحكام تتعلق بمصدر التشريع وحدود دور العقل. وقد كان للأشاعرة موقف متميز في هذا الباب، حيث قرروا أنّ إدراك العقل لحسن الأشياء أو قبحها لا يستتبع بالضرورة إيجاباً وثواباً أو تحريماً وعقاباً عند الله تعالى إلا بعد ورود الشرع بالأمر أو النهي. فالعقل قد … متابعة قراءة التحسين والتقبيح بين العقل والشرع
نفي التغير في الفعل الإلهي عند الفخر الرازي ونقض التسلسل في المعلولات الزمانية معنى الفعل الإلهي في المباحث الكلامية هو الفعل الذي ينسب لله تعالى من خلق، وتصوير، وتقدير، وتدبير، ويشمل: خلق العالم، و رزق الخلق، إرسال والرسل، والإحياء والإماتة، وغير ذلك. وقد يُطلق عليه بعض المتكلمين أيضا “تأثير الله في العالم”. فالذين يزعمون أن فعل الله متعلق بالزمان يلزم من كلامهم أن الله يتغير، … متابعة قراءة تنزيه الله عن الزمان و الرد على بعض شبه المجسمة
مناقشة الفخر الرازي لتقريرات الفلاسفة حول إشكالية التغير وتجدد فعل الله قال الفخر الرازي في المطالب العالية: ” الحجة الرابعة : قال بعضهم : لو حدث صفة في ذات اللّٰه تعالى ، لزم وقوع التغير وذلك محال بالاتفاق ، فوجب أن يكون حدوث تلك الصفة في ذات اللّٰه تعالى محالا . ولقائل أن يقول : إن عنيتم بهذا التغير حدوث صفة في ذات الله تعالى … متابعة قراءة فعل الله
موقع لطائف التنبيهات 