شبهة قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: “أخرب الله خراج مصر في عمران المدينة وصلاحها” قال الطبري في تاريخه: “كَتَبَ إِلَيَّ السَّرِيُّ، عن شعيب، عن سيف، عن الربيع بن النُّعْمَانِ وَجَرَادٍ أَبِي الْمُجَالِدِ وَأَبِي عُثْمَانَ وَأَبِي حَارِثَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ رَجَاءٍ- وَزَادَ أَبُو عُثْمَانَ وَأَبُو حَارِثَةَ: عَنْ عُبَادَةَ وَخَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ- قَالُوا: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أُمَرَاءِ الأَمْصَارِ يَسْتَغِيثَهُمْ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهَا، … متابعة قراءة شبهة قول عمر بن الخطاب أخرب الله خراج مصر في عمران المدينة وصلاحها

بيان أن التفويض عند السلف هو تفويض المعنى و ليس تفويض الكيف قال الأوزاعي : “كل ما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عليه” وكذا قال سفيان بن عيينة : ” كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه “. وفي رواية قال : ” كل شيء وصف الله به نفسه في القرآن فقراءته تفسيره، لا كيف … متابعة قراءة بيان أن التفويض عند السلف هو تفويض المعنى و ليس تفويض الكيف

ابن كثير ورواية: إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده روى ابن كثير بسنده في تفسير القرآن العظيم، رواية: ” إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده”، ثم قال: “اسناده جيد” وتجويد السند لا يعني تصحيح المتن، فقد روى ابن كثير هذه الرواية أيضا في البداية والنهاية، وقال عقبها ” لا يصح”. وقد فسر ابن كثير قوله تعالى: ” في ستة أيام ثم استوى على العرش” أي … متابعة قراءة ابن كثير ورواية إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده – نقض رواية قعود الله على كرسيه التي رواها الطبراني

التعليق المفيد على شرح جوهرة التوحيدالشيخ الدكتور جميل حليم الحسيني الأشعري الشافعي متابعة قراءة التعليق المفيد على شرح جوهرة التوحيد – الأحباش و الشيخ البيجوري

الشيخ عبد الله الهرري، أنا التقيته مرات عديدة وأخذت عنه الطريقة الرفاعية والقادرية وسعدت بلقياه أيما سعادة وما رأيت منه إلا ما سمعت عنه من العلم والورع والزهد والحفظ والأدب والبلاغة ومحبة العلم وأهله. والشيخ كمال الدين جعيط لم يكتب ما كتب بناء على تحسين الظن بل بعد ما قرأ كتابه المقالات السنية بتمعن وكانت بينه وبين الشيخ مراسلات عديدة كنت أحد وسطائها. ثم الشيخ … متابعة قراءة تقريظ الشيخ كمال الدين جعيط لكتاب الشيخ عبد الله الهرري سنة 1997

بيان أن قدرة الله وإرادته لا يتعلقان بذاته أو صفاته عز وجل من المسائل الكلامية الدقيقة التي تناولها علماء التوحيد بالعناية والضبط، مسألة تعلق صفتي القدرة والإرادة. – فأما القدرة: فهي صفةٌ أزليّةٌ أبديةٌ يؤثّر بها في الممكنات أي في كل ما يجوز في العقل وجوده تارة وعدمه تارة أخرى، بها يوجِد ويُعْدِم. قال تعالى:”وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا” وقال تعالى: “إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ … متابعة قراءة بيان أن قدرة الله وإرادته لا يتعلقان بذاته أو صفاته عز وجل

الفرق بين المحكم والمتشابه عند ابن قدامة الحنبلي قال ابن قدامة الحنبلي في روضة الناظر، أن القرٱن ينقسم إلى محكم ومتشابه، ثم قال: والصحيح أن المتشابه ما ورد في صفات الله سبحانه مما يجب الايمان به و يحرم التعرض لتأويله”. انتهى ثم قال في كتابه المسمى ” الصراط المستقيم في اثبات الحرف القديم”: وأما قولهم أنكم فسرتم هذه الصفة، قلنا لا يجوز تفسير المتشابه الذي … متابعة قراءة الفرق بين المحكم والمتشابه عند ابن قدامة الحنبلي

وصف المجسمة لشيخهم أبي اسماعيل الهروي بالتجهم والحلول قال شيخ المجسمة ابن تيمية في منهاجه: “”وشيخ الإسلام”، وإن كان رحمه الله من أشد الناس مباينة للجهمية في الصفات، وقد صنف كتابه «الفاروق في الفرق بين المثبتة والمعطلة وصنف كتاب تكفير الجهمية، وصنف كتاب ذم الكلام وأهله ، وزاد فى هذا الباب حتى صار يوصف بالغلو في الإثبات للصفات، لكنه في القدر على رأى الجهمية، نفاة … متابعة قراءة وصف المجسمة لشيخهم أبي اسماعيل الهروي بالتجهم والحلول

رد شبهة أن عمار رفض القصاص من قتلة عثمان زعم بعض النواصب أن عمار كان يشتم عثمان بن عفان، ورفض القصاص من دمه بعد مقتله، واحتجوا بما رواه الإمام البخاري في التاريخ الأوسط، ونصه: ” حدثني موسى ثنا حماد عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده قال كنا بعد عثمان فقال أبو جهم من بايعنا فإنا نقص من الدماء فقال عمار أما من دم … متابعة قراءة رد شبهة أن عمار رفض القصاص من قتلة عثمان

ثبوت تأويل الإمام مالك لحديث النزول – الجزء الأول- لقد ثبت عن الامام مالك رضي الله عنه أنه تأول حديث النزول بنزول الرحمة كما ذكر ذلك الامام النووي في شرحه على صحيح مسلم حيث قال : ” والثاني مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن مالك والأوزاعي على أنها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها، فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين … متابعة قراءة تأويل الإمام مالك لحديث النزول – صنيع الامام مالك والإمام أحمد مع الأحاديث التي توهم التشبيه