الأصوليون فإذا تبينت فحوى هذه المقدمات الثلاث نكون وصلنا إلى المقدمة الرابعة، وهي مما يشكل على بعض الناس بسبب ما تردد على الأذهان من وجود خلاف في لازم المذهب هل هو مذهب أم ليس مذهبا، نعم إن المسألة خلافية، قال بعض: لازم المذهب مذهب، وقال بعض: لازم المذهب ليس مذهبا، ولكن لتتضح هذه المسألة نحتاج للإجابة عن ثلاثة أسئلة: الأول: ما معنى لازم المذهب مذهب؟ … متابعة قراءة تحقيق في مسألة لازم المذهب بين الأصوليين و المناطقة
يقول في كتابه المسمى «غير المسلمين»([1]): «اعتقاد المسلم أن اختلاف الناس في الدين وقع بمشيئة الله الذي منح هذا النوع من خلقه الحرية والاختيار فيما يفعل ويدع «فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر». المسلم يوقن أن مشيئة الله لا راد لها ولا معقب. الرد: هذا الكلام مخالف للقرءان والحديث وصريح العقل. فأما القرءان فقد قال الله تعالى: {وخلق كل شيء فقدره تقديرا} [سورة الفرقان: 2]، … متابعة قراءة القرضاوي يعتقد في القضاء والقدر عقيدة المعتزلة ويتخبط
يقول القرضاوي في كتابه المسمى «الإيمان والحياة» ما نصه([1]): «وإلـٰه أرسطو لا صلة له بهذا العالم ولا عناية له به ولا يدبر أمرا فيه؛ لأنه لا يعلم ما يجري فيه مما يلج في الأرض أو يخرج منها وما ينزل من السماء أو يعرج فيها كل ما يقوله أرسطو ومن تبعه عن الإلـٰه أنه ليس بجوهر ولا عرض وليس له بداية ولا نهاية وليس مركبا ولا … متابعة قراءة القرضاوي يزدري بالله وبعقيدة المسلمين ويصفها بأنها عقيدة أرسطو
مما يجب الحذر منه ، ما في كتاب «الإتقان في علوم القرءان»[(385)]، للحافظ السيوطي (911هـ)، ما نُبَرِّىء الحافظ السيوطي منه، حيث يقولون: « والثاني أن جبريل إنما نزل بالمعاني خاصة وأنه علم تلك المعاني وعبّر عنها بلغة العرب وتمسك قائل هذا بظاهر قوله تعالى نزل به الروح الأمين على قلبك. والثالث أن جبريل أَلقى إليه المعنى وأنه عبر بهذه الألفاظ بلغة العرب وأن أهل السماء … متابعة قراءة يجب الحذر من بعض ما في كتاب الإتقان في علوم القرءان للحافظ السيوطي
بيان فضل علم التوحيد درس محرر للشيخ عبد الله الهرري أعطى بتاريخ الخامس من شهر صفر سنة ألف وأربعمائة وثلاث وعشرين الموافق للثامن عشر من شهر نيسان سنة ألفين واثنين ألقاه المحدث الشيخ عبد الله بن محمد الهرري رحمه الله تعالى في بيان فل علم التوحيد. قال رحمه الله تعالى رحمة واسعة: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين … متابعة قراءة تعريف المكان و الحيز
الشرح توحيد الله في صفاته معناه أن يعتقد المرء أن صفات الله لا تشبه صفات غيره، وأما توحيده في الأفعال فهو أن يعتقد المرء أن الله تعالى يفعل فعلا بقدرته الأزلية بتكوينه الأزلي بلا مباشرة ولا مماسة لشىء. قال تعالى: ﴿إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾ [سورة يس/82] وقد جاء في تفسير هذه الآية على ما قال بعضهم أن الله … متابعة قراءة توحيد الله في الفعل
قال أهل الحق: »امتنع خلق العبد لفعله لعموم قدرة الله تعالى وإرادته وعلمه«. الشرح الدليل على أن العبد لا يخلق أفعاله هو أن قدرة الله عامة وإرادته عامة فكيف لا يكون عمل العبد مخلوقا لله، فالمعتزلة تقول الله ما له تصرف في العباد إنما هم يخلقون أعمالهم الاختيارية أي التي يعملونها عمدا، وكلامهم هذا مردود، يقال لهم: قدرة الله عامة شاملة وإرادته عامة شاملة … متابعة قراءة الدليل العقلي على فساد قول المعتزلة بأن العبد يخلق أفعاله
قال الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي([2]) رضي الله عنه: «وصفاته كلها بخلاف صفات المخلوقين، يعلم لا كعلمنا، يقدر لا كقدرتنا، يرى لا كرؤيتنا، يتكلم لا ككلامنا، ويسمع لا كسمعنا، نحن نتكلم بالآلات والحروف، والله تعالى يتكلم بلا حروف ولا آلة، والحروف مخلوقة، وكلام الله تعالى غير مخلوق، وهو ـ أي الله ـ شىء لا كالأشياء، ومعنى الشىء إثباته تعالى بلا جسم ولا جوهر ولا عرض … متابعة قراءة عقيدة الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه (ت 150هـ)
تفصيل مقالات المعتزلة القدرية وبيان فضائحهم وما اتفقوا عليه وما اختلفوا فيه – فرق القدرية إجمالا: افترقت القدرية فيما بينها إلى نحو عشرين فرقة كل فرقة منها تكفر سائرها وهن: الواصلية، والعمروية، والهذلية، والنظامية، والأسوارية، والمعمرية، والإسكافية، والجعفرية، والبشرية، والمردارية، والهشامية، والثمامية، والجاحظية، والخابطية، والحمارية، والخياطية، وأصحاب صالح قبة، والمريسية، والشحامية، والكعبية، والجبائية، والبهشمية. – بيان ما اتفقت عليه المعتزلة من البدع الضالة: ذكرنا أن … متابعة قراءة تفصيل مقالات المعتزلة القدرية وبيان فضائحهم وما اتفقوا عليه وما اختلفوا فيه
موقع لطائف التنبيهات 