الإمام فخر الدين الرازي و الشيعة الاثناعشرية قال الإمام فخر الدين الرازي في نهاية العقول في دراسة الأصول، – ق/349/أ – بعد أن نقض جميع شبه الشيعة الاثناعشرية ما نصه: “واعلم أنّا إنما أطنبنا في الاعتراض على هذه الحجة لأنها كالقطب في مسائل الإمامة، ولو صحت لاستمرت أكثر أصول الشيعة، ولم أر أحداً من أصحابنا ولا من المعتزلة بالغوا في الكلام عليها، فذلك بالغتُ في … متابعة قراءة الإمام فخر الدين الرازي و الشيعة الاثناعشرية

استدراك الفخر الرازي على ابن سينا في ما نسبه لله عز وجل من عشق عقلي وابتهاج. كتاب الاشارات هو كتاب فلسفي ألفه ابن سينا ونسب فيه صفات لا تليق بالله تعالى كالعشق العقلي والحب والابتهاج واللذة. فقام الفخر الرازي بشرح الكتاب وتعقب فيه ابن سينا في الكثير من المواضع. فاستدرك عليه نصير الدين الطوسي وألف كتاب شرح الاشارات، وكان الطوسي خلال استدراكاته يلقب الفخر الرازي … متابعة قراءة استدراك الفخر الرازي على ابن سينا في ما نسبه لله عز وجل من عشق عقلي وابتهاج.

نقض دعوى أن الفخر الرازي ذكر في المطالب العالية أن الله يجوز أن يسمى جوهرا قال الفخر الرازي في المطالب العالية، في الفصل الرابع ” في إقامة الدلائل على أنه يمتنع كونه جوهرا “، ما نصه: اعلم أن الجوهر قد يراد به أحد أمور أربعة : -الأول : إنه المتحيز الذي لا يقبل القسمة. وهو بناء على إثبات الجوهر الفرد ، ومن لم يقل به … متابعة قراءة نقض دعوى أن الفخر الرازي ذكر في المطالب العالية أن الله يجوز أن يسمى جوهرا

جهود الفخر الرازي في نقض شبهات الفلاسفة كان الفخر الرازي كثيرا ما يباحث في مجالسه المسائل الفلسفية واصطلاحات الفلاسفة. وقد قام بشرح بعض الكتب الفلسفية لابن سينا كالإشارات والتنبيهات، وعيون الحكمة. كما تتبع مقالات الفلاسفة بالنقد والنقض كما في المحصل والمباحث المشرقية والمطالب العالية وغيرها. و لم يكن الرازي مجرد شارح للفلاسفة اليونانيين، ولا مكررا لما قالوه بألفاظ عربية، بل كان شديد النقد لهم، وهو … متابعة قراءة الرازي وشبهة قدم الجنس وحدوث الأفراد

نفي التغير في الفعل الإلهي عند الفخر الرازي ونقض التسلسل في المعلولات الزمانية معنى الفعل الإلهي في المباحث الكلامية هو الفعل الذي ينسب لله تعالى من خلق، وتصوير، وتقدير، وتدبير، ويشمل: خلق العالم، و رزق الخلق، إرسال والرسل، والإحياء والإماتة، وغير ذلك. وقد يُطلق عليه بعض المتكلمين أيضا “تأثير الله في العالم”. فالذين يزعمون أن فعل الله متعلق بالزمان يلزم من كلامهم أن الله يتغير، … متابعة قراءة نفي التغير في الفعل الإلهي عند الفخر الرازي ونقض التسلسل في المعلولات الزمانية

بيان وُقوع الدَّسِّ والتَّحريف والتَّصحيف في كُتُب الإمام الباقلَّانيِّ كان القاضي أبو بكر الباقلانيُّ ألمعيًّا يُضرب المَثَل بفهمه وذكائه ويُلَقَّبُ بسيف السُّنَّة ولسان الأُمَّة. على أنَّ كثيرًا مِن مُصنَّفات الباقلَّانيِّ ضاعت كما ضاعت كُتُب غيره مِن العُلماء فلم يصل منها إلَّا نُسَخ يسيرة وقع في بعضها التَّصحيف والتَّحريف على أيدي الزَّنادقة والمُشبِّهة فلم تكُن بخطِّ المُصنِّف ولا حُفظ لها سند موثوق ولا قُوبِلت على أُصول … متابعة قراءة بيان وُقوع الدَّسِّ والتَّحريف والتَّصحيف في كُتُب الإمام الباقلَّانيِّ

الإمام أبو الحسن الأشعري و المجسمة و الرد على ن زعم أنه تراجع عن إكفارهم إمام أهل السنة و الجماعة أبو الحسن الأشعري (المُتوفى سنة 324 هجري) قال فيما نقله الإمام الشيخ أبو بكر بن فورك في كتاب “مقالات الإمام الأشعري” ما نصه: “الجهل بصفة من صفات الله كفر”. انتهى ولا شك أن نسبة الجسمية لله هو جهل بصفات رب العالمين، لأن من صفاته سبحانه … متابعة قراءة الإمام أبو الحسن الأشعري و المجسمة و الرد على ن زعم أنه تراجع عن إكفارهم

حكم من ينسب لله الحرف والصوت إن من يقف على نصوص فتاوى العزّ بن عبد السلام و يوسف الأرموي و الخطيب محمد بن إبراهيم الحموي ومن قبلهم ومن بعدهم من أهل التحقيق يعلم مبلغ الخطورة في دعوى أنّ كلام الله حرف وصوت قائمان به تعالى. فقد جاء في كتاب “نجم المهتدي ورجم المعتدي” للفخر بن المعلم القرشي سؤال عن حكم من يقول إن كلام الله … متابعة قراءة حكم من ينسب لله الحرف والصوت

عضد الدين عبد الرحمن الإيجي المُتوفى سنة 756 هجري ما ورد عن العضد الإيجي في عقيدته من ترك تكفير المجسم هو كلام مجمل في سياق متن عقدي قصير، لم يفصل فيه. و نص عبارته: “وَلاَ نُكَفِّرُ أَحَداً مِنْ أَهْلِ القِبْلَةِ إِلاَّ بِمَا فِيهِ نَفْيُ الصَّانِعِ القَادِرِ المُخْتَارِ العَلِيمِ، أَوْ شِرْكٌ، أَوْ إِنْكَارُ النُّبُوَّةِ، أَوْ إِنْكَارُ مَا عُلِمَ مَجِيءُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِهِ ضَرُورَةً، … متابعة قراءة عضد الدين عبد الرحمن الإيجي المُتوفى سنة 756 هجري – تكفير المجسم

صحة النظام الاقتصادي الإسلامي اعلم أن الدين الإسلامي عرّفه بعضهم بأنه قانون سماوي مشتمل على أحكام تكليفية وتخييرية ووضعية.وقد فرغنا بعون الله تعالى من بيان صحة مبادئه الاعتقادية بالبراهين العقلية، وأما نظامه الاقتصادي فنتكلم الآن بقول موجز فيه، فهناك مصادر للأموال خاصةٌ ومصادر عامة. أما الخاصة فالمال الذي يكتسبه الفرد بالمكاسب التي ليس عليها اعتراض من قِبَلِ الشرع حيث إنه يُقر الملكيَّة الفردية بالغةً ما … متابعة قراءة الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري – صحة النظام الاقتصادي الإسلامي