عصمة الأنبياء تجب للأنبياء العصمة من الكفر والكبائر وصغائر الخسة والدناءة كسرقة لقمة ويجوز عليهم ما سوى ذلك من الصغائر. وهذا قول أكثر العلماء كما نقله غير واحد وعليه الإمام أبو الحسن الأشعري، وخالفه بعض الأشاعرة. قال تاج الدين السبكي في قصيدته النونية [(618)]: [الكامل]                    والأَشعري إمامنا لكننا      في ذا نُخالفه بكل لسان أقول، يا ليته وافقه إذ هو الموافق للنصوص.عصمةُ الأنبياءِ فضلٌ من الله ولطفٌ … متابعة قراءة عصمة الأنبياء – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الفرق بين النبوّة والرسالةيجتمع النبي والرسول في أن كلًّا منهما أُوحي إليه بشرع. ويفترق الرسول عن النبي بأنه أوحي إليه بشرع جديد. والنبي يتبع شرع الرسول الذي قبله. ولا يصح قول بعضهم: النبي إنسان أوحي إليه بشرع وإن لم يؤمر بتبليغه فإن أُمر بتبليغه فرسول لأن كلًّا مأمور بالتبليغ.ويفترقان أيضًا في أن النبي لا يكون إلا من البشر. أما الرسل فمنهم بشر ومنهم ملائكة. قال … متابعة قراءة الفرق بين النبوّة والرسالة – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان وجه إعجاز القرءان من ءايات رسول الله سيدنا محمّد التي تحدى بها كافة العرب القرءان. فإنهم مع تميزهم بالفصاحة والبلاغة جعلوا أنفسهم هدفًا للإغارة عليهم والفتك والتقتيل ولم يقدروا على معارضته بالمثل وعجزُهُم عن ذلك متواتر بانصرافهم عن المعارضة إلى المقارعة مع توفر مُقتضِيات المعارضة منهم من حيث قوة الفصاحة والبلاغة بحيث بلغوا في ذلك إلى الغاية التي تمكن الإنسان مع توفر دواعيهم على … متابعة قراءة بيان وجه إعجاز القرءان – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

فائدة تتعلق بشرح مسألة القضاء والقدرقال الخطابي [(552)]: «يتوهم كثير من الناس أن معنى القدر من الله والقضاء منه الإجبار والقهر للعبد على ما قضاه وقدَّره وليس كذلك وإنما معناه الإخبار عن تقدم علم الله بما يكون من أفعال العباد واكتسابها وصدورها عن تقدير منه وخلقه لها خيرِها وشرّها» اهـ.والمعنى أن كل حادث من خير وشر ونفع وضر فهو مستند إلى قدرته وإرادته قال تعالى ﴿إِنَّا … متابعة قراءة فائدة تتعلق بشرح مسألة القضاء والقدر – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

إبطال شبهة يوردها بعض الملحدينقال بعض الملاحدة: وقوع الخارق على يد من ادّعى النبوة لا يكفي دليلاً على صدقه لأننا نشاهد كثيرًا من الخوارق يُتوصَّلُ إليها بالخواص والسحر والتعزيم والشعوذة واستحضار الروحانيات.والجواب: هذه الأشياء تُعارض بالمثل فيعارض ساحر ساحرًا بخلاف المعجزة فهل استطاع أحد من المكذبين المعارضين للأنبياء في عصورهم وفيما بعد ذلك إلى يومنا هذا أن يأتي بمثل ما أتى به نبي الله صالح … متابعة قراءة إبطال شبهة يوردها بعض الملحدين – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

معجزات سيدنا محمّد صلى الله عليه وسلماعلم أنه صلى الله عليه وسلم ادعى النبوة مقرونة بالمعجزة فهو رسول الله قطعًا. أما أنه ادعى الرسالة فبالمشاهدة للمعاصر، ولغيره بالتواتر اللفظي والمعنوي. ثم معجزاته قسمان:باقية دائمة يشاهدها من كان في عصره ومن سيكون بعده وذلك هو القرءان العظيم.وغير دائمة وهو ما صدر عنه من الخوارق الفعلية. فمنها ما رواه عبد الله بن عمر قال «كنّا مع رسول الله صلى … متابعة قراءة معجزات سيدنا محمّد صلى الله عليه وسلم – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان وجه إعجاز القرءان من ءايات رسول الله سيدنا محمّد التي تحدى بها كافة العرب القرءان. فإنهم مع تميزهم بالفصاحة والبلاغة جعلوا أنفسهم هدفًا للإغارة عليهم والفتك والتقتيل ولم يقدروا على معارضته بالمثل وعجزُهُم عن ذلك متواتر بانصرافهم عن المعارضة إلى المقارعة مع توفر مُقتضِيات المعارضة منهم من حيث قوة الفصاحة والبلاغة بحيث بلغوا في ذلك إلى الغاية التي تمكن الإنسان مع توفر دواعيهم على … متابعة قراءة بيان وجه إعجاز القرءان – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بحث يلتفت إلى ما مضى من تكفير الغالي من أهل الأهواءروى محمَّد بن الحسن والحارثي والأنصاري عن أبي حنيفة [(558)] قال «حدثني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام «يَجيء قوم يقولون لا قدر ثم يخرجون منه إلى الزندقة فإذا لقيتموهم فلا تُسلّموا عليهم وإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم فإنهم شِيْعةُ الدجال ومجوس هذه الأمة حق … متابعة قراءة بحث يلتفت إلى ما مضى من تكفير الغالي من أهل الأهواء – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

القضاء والقدر اعلم أنَّ القضاء بمعنى الخلق كقوله تعالى ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ … *﴾ [سورة فصلت]. والقَدَرُ بمعنى التقدير كما ذكره في «المقاصد» [(546)]، وفي كتاب «الإرشاد» و «التبصرة النسفية» [(547)] وكتاب «الاعتماد» [(548)] أن القضاء هو الخلق والقدر جعل كل شىء على ما هو عليه. وروى بعضهم عن الشافعي أنه المشيئة قال البيهقي في مناقب الشافعي بإسناده إلى الربيع [(549)] المرادي:سئل الشافعي عن القدر فقال:          مَا … متابعة قراءة القضاء والقدر – بيان معنى الرضا بالقضاء – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

تنبيهالهداية عند أهل الحق على وجهين: الأول. الهداية بمعنى خلق الاهتداء في العبد وهو المراد في قوله تعالى ﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي … *﴾ [سورة الأعراف].والثاني. بمعنى الدعوة كقوله تعالى  ﴿… وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقَيمٍ *﴾ [سورة الشورى] فالهداية بهذا المعنى لا تستلزم أن يهتدي المدعو بدليل قوله تعالى ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ … *﴾ [سورة القصص] وكذا قوله ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ … *﴾ [سورة فصلت] أي … متابعة قراءة الهداية عند أهل – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري