ليس كُلُّ ذنب خسَّة ودناءة.. ولا كُلُّ ذنب يُوجب الإزراء والخساسة بيان أنَّ مِن الصَّغائر ما لا يقدح بالمراتب ولا يُخلُّ بالمناصب بيان الحكمة مِن وُقوع الأنبياء في صغائر لا خسَّة فيها كما في قول الجُمهور الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد جوَّز جُمهور أهل السُّنَّة والجماعة على الأنبياء عليهم السَّلام الوُقوع نادرًا في ذنب صغير لا خسَّة فيه ثُمَّ يتوبون … متابعة قراءة الحكمة مِن وُقوع الأنبياء في صغائر لا خسَّة فيها كما في قول الجُمهور

الغزو في سبيل الله مبناه القهر والإكراه مِن القياسات الفاسدة قياسُ ما يقتضي الرِّضَا بالكُفرِ ضرورةً على ما لا يقتضي الرِّضَا بالكُفرِ ضرورةً يكفُر مَن يسُبُّ أصنام الكُفَّار ليسمع منهُم مسبَّة الله الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّ مِن الكُفر طَلَب الكُفر أو الأمر أو الرِّضَا به، ومِن هذا: لو سأل كافرًا عن دينه وهُو مُتيقِّنٌ أنَّ المسؤول يُجيب بالكُفر؛ لأنَّه … متابعة قراءة الغزو في سبيل الله مبناه القهر والإكراه ** مِن القياسات الفاسدة قياسُ ما يقتضي الرِّضَا بالكُفرِ ضرورةً على ما لا يقتضي الرِّضَا بالكُفرِ ضرورةً

فائدة ترجع إلى مسئلة الكلام قال البيهقي [(430)] في ردّ قول من يقول إن الله متكلم بمعنى خالق الكلام في غيره كالشجرة التي كان موسى عندها: «ولا يجوز أن يكون كلام المتكلم قائمًا بغيره ثم يكون هو به متكلمًا مكلمًا دون ذلك الغير. كما لا يجوز ذلك في العلم والسمع والبصر وقال ﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِي … متابعة قراءة فائدة ترجع إلى مسئلة الكلام – الذين قالوا القرءان مخلوق – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

فائدة جليلة من الدليل على أن اللفظ المنزل المتألف من الحروف لا يجوز أن يكون كلام الله الأزلي القائم بذاته ما سبق وقدمناه من أنه ثبت أن الله تعالى يكلم كل فرد من أفراد العباد يوم القيامة، فلو كان الله تبارك وتعالى يكلمهم بصوت وحرف لم يكن حسابه لعباده سريعًا، والله تبارك وتعالى وصف نفسه بأنه سريع الحساب فلو كان كلام الله تعالى بحرف وأصوات … متابعة قراءة من الدليل على أن اللفظ المنزل المتألف من الحروف لا يجوز أن يكون كلام الله الأزلي القائم بذاته – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الدليل على أنّ كلام الله الذاتي الذي هو صفة ذاته قديمٌ أزلي كعلمه وقدرتهاعلم أنه لما كان الأزلي لا يتصف إلا بالصفات الأزلية، وجب عقلًا وشرعًا كونه ليس حرفًا لأن الحرف محدث بالحس، وقد ثبت كون الذات المقدس قديمًا أزليًّا لم يسبقه عدم فوجب كون كلامه الذاتي كذلك لأن حدوث الصفة يوجب حدوث الذات، وما أدى إلى المحال محال. فثبت المطلوب وهو أن الكلام الذاتي … متابعة قراءة إثبات أن السلف كانوا على أنّ كلامه الذاتي ليس حرفًا وصوتًا ردًّا على أدعياء السلفية – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

تنبيهنعلم حسًّا وضرورة بأن الكاف قبل النون ولا يجتمعان في زمن واحد فيلزم الحشوية القائلين بأنه يتكلم بحرف وصوت قائم بذاته التجسيم والتشبيه. وهم قسمان:قسم قائلون بحلول الحوادث بذات الله تعالى.وشرذمة يقولون الحروف والأصوات قديمة. وهؤلاء لا يفهمون ما يقولون لأنا نعلم ضرورة وحسًّا بأن الكاف في «كن» قبل النون ولا يجتمعان في زمن واحد. ثم يلزمهم ما لزم النصارى في اعتقادهم أن الصفة من … متابعة قراءة وجوب الكلام لله تعالى – تنبيه – فائدةٌ مهمةٌ

السَّمْع وهو صفة أزليَّة ثابتة لذات الله تتعلق بالمسموعات، وقال بعض المتأخرين تتعلق بكل موجود من الأصوات وغيرها.ويسمع الله تعالى الأصوات بسمع أزليّ أبديّ لا كسمعنا ليس بأذن وصماخ كما يعلم بغير قلب، ويبطش بغير جارحة إذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا يشبه ذاته ذوات الخلق فهو تعالى لا يعزُب عن سمعه مسموع وإن خفي [(396)]، ولا يحجبُ سمعه بُعْدُ المسموعات [(397)] ودليل … متابعة قراءة السَّمْع – البصر – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الإرادة اعلم أن الإرادة وهي المشيئة واجبة لله تعالى، وهي صفة أزلية أبدية يُخصِّص الله بها الجائز العقلي بالوجود بدل العدم وبصفة دون صفة وبوقت دون وقت.وبرهان وجوب الإرادة لله أنه لو لم يكن مريدًا لم يوجد شىء من هذا العالم لأنَّ العالم ممكن الوجود فوجوده ليس واجبًا لذاته عقلًا، والعالم موجود، فعلمنا أنه ما وُجد إلا بتخصيص لوجوده وترجيح له على عدمه، فثبت أن … متابعة قراءة الإرادة – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

القدرة يجب لله تعالى القدرة على كلّ شىء. والمراد بالشىء هنا الجائز العقلي، فخرج بذلك المستحيل العقلي لأنه غير قابل للوجود فلم يصلح أن يكون محلًّا لتعلق القدرة. وخالف في ذلك ابن حزم فقال: «إن الله عزَّ وجلَّ قادر أن يتخذ ولدًا [(390)] إذ لو لم يقدر عليه لكان عاجزًا» وهذا الذي قاله غير لازم لأن اتخاذ الولد محال على الله والمحال العقلي لا يدخل تحت القدرة. … متابعة قراءة القدرة – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

فصل في أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عقيدته موافقة لعقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي خلاف ما تقوله المشبهة الوهابية وسلفهم قال أبو الفضل التميمي البغدادي في رسالة اعتقاد الإمام المبجل أحمد بن حنبل [(381)]: «وأنكر – أي أحمد – على من يقول بالجسم وقال إن الأسماء مأخوذة من الشريعة واللغة وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم على كل ذي طول وعرض وسمك وتركيب وصورة … متابعة قراءة فصل في أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عقيدته موافقة لعقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي خلاف ما تقوله المشبهة الوهابية وسلفهم – فصل في أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عقيدته موافقة لعقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي خلاف ما تقوله المشبهة الوهابية وسلفهم