بيان بُطلان الاستدلال بالحديث الضَّعيف في العقائد الوهَّابية وأهل الفتنة يحتجُّون بما لا يصحُّ الاحتجاج به الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فقد استدلَّ الوهَّابيَّة برواية التِّرمذيُّ في خبر الحُصين ليثبتوا المكان لله تعالَى؛ وقال أهل السُّنَّة: الله مُنزَّه عن المكان. واستدلَّ أهل الفتنة بالرِّواية تلك ليُجوِّزوا الرِّضَى بالكُفر؛ بينما يقول الحافظ الزبيديُّ في [شرح الإحياء]: <ومَن أراد مِن خَلْقِ الله أنْ يكفُروا … متابعة قراءة بُطلان الاستدلال بالحديث الضَّعيف في العقائد وأهل الفتنة يحتجُّون بما لا يصحُّ الاحتجاج به

مَن هُم آل أبي جهل؟ وكيف سقط كلب أهل الفتنة على أُمِّ رأسه الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فينطبق على أهل الفتنة قولُ الله تعالَى في حقِّ المُنافقين: {إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا} وذلك لأنَّ أهل الفتنة توهَّموا أنَّ المُؤمنين تضرَّروا بانتفاضة آل أبي جهل غيرةً لجُبران خليل جُبران! ففرح خُبثاء أهل الفتنة كما فرح المُنافقون بأخبار … متابعة قراءة مَن هُم آل أبي جهل؟ وكيف سقط كلب أهل الفتنة على أُمِّ رأسه

أهل الفتنة يطعنون بمقام النُّبُوَّة ويتَّهمون أهل السُّنَّة والجماعة بذلك زُورًا وبُهتانًا مقال نشر عند روي روي الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى. 1 وبعدُ فإنَّ أهل الفتنة يُجوِّزون الكذب على الأنبياء قبل النُّبُوَّة وهذا منهُم ضلال وخرق للإجماع وطعن بمقام النُّبُوَّة فأهل الفتنة هُمُ الطَّاعنون بالأنبياء والعياذ بالله تعالَى وأمَّا أهل السُّنَّة والجماعة فمُجمِعون على عصمة الأنبياء عليهمُ السَّلام مِن الكُفر والكبائر والكذب … متابعة قراءة جواز الصَّغيرة على الأنبياء عند التَّفتازانيُّ و الماتُريديُّ

أهل الفتنة يُضلِّلون الأنبياء في مسألة المُناظرة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ قال الحافظ مُرتضى الزَّبيديُّ في [شرح الإحياء]: <ومَن أراد مِن خَلْق الله أنْ يكفُروا بالله فهُو لا محالة كافر> انتهَى فمَن سأل الكافر سُؤالا ليُجيبه بالكُفر فقد كفر السَّائل قبل أنْ يكفُر المسؤول والعياذ بالله تعالَى. 2 أمَّا في المُناظرة فإنَّ السُّؤال المذكور يكون لقطع الخصم بالحُجَّة والبُرهان لأنَّه … متابعة قراءة أصدقاء صابر حسني يُضلِّلون الأنبياء في مسألة المُناظرة

لماذا قالت صفيَّة أُمُّ المُؤمنين: ردُّوني ولا يفضحُني هذا الكلب! وبيان مشروعيَّة زجر مَن انتهك حُدود الله الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ ففي التَّاريخ الكبير للإمام البُخاريِّ: <وقال أحمدُ بن يُونُسَ حدَّثنا زُهير قال حدَّثنا كِنانة مولَى صفيَّة قال: كُنْتُ أَقُودُ بِصَفِيَّةَ لِتَرُدَّ عَنْ عُثْمَانَ فَلَقِيَهَا الْأَشْتَرُ فَضَرَبَ وَجْهَ بَغْلَتِهَا حَتَّى قَالَتْ: (رُدُّونِي لَا يَفْضَحُنِي هَذَا الْكَلْبُ)> انتهَى وصفيَّة هي أُمُّ … متابعة قراءة لماذا قالت صفيَّة ردُّوني ولا يفضحُني هذا الكلب وبيان مشروعيَّة زجر مَن انتهك حُدود الله

براءة الإمام أحمد ممَّا يقتضي التَّشبيه وبيان أنَّ الله تعالى مُتكلِّم بلا حرف ولا صوت الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فاعلم أنَّ حُدوث الصِّفة يستلزم حُدوث الذَّات أي مَن كانت صفتُه حادثة مخلوقة فذاتُه حادثة مخلوقة مِن باب أولَى؛ فلمَّا كان الله تعالَ قديما أزليا أي لا بداية لوُجوده وجب أنْ تكون صفاتُه كُلُّها قديمة أزليَّة لا بداية لها أي غير … متابعة قراءة براءة الإمام أحمد ممَّا يقتضي التَّشبيه وبيان أنَّ الله تعالى مُتكلِّم بلا حرف ولا صوت

حُكم النَّظر في التِّلفزيون بيان عورة المرأة وحُكم النَّظر إلى صورتها الشَّمسيَّة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. مُقدِّمة في بيان عورة المرأة 1 وبعدُ فاعلم أنَّ عورة المرأة أمام الرَّجُل الأجنبيِّ جميع بدنها سوَى وجهها وكفَّيها فيجوز لها أنْ تخرُج مِن بيتها كاشفة وجهها إجماعًا؛ وقد نقل هذا الإجماع غير واحد مِن العُلماء منهُمُ ابن حجر الهيتميُّ في كتابَيه [الفتاوَى الكُبرَى] و[حاشية شرح … متابعة قراءة حُكم النَّظر في التِّلفزيون بيان عورة المرأة وحُكم النَّظر إلى صورتها الشَّمسيَّة

ردُّ شُبهة مُرور الإمام الأشعريِّ بثلاثة مراحل في عقيدته الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ من الافتراء على الإمام أبي الحسَن الأشعريِّ ادِّعاء أنَّه انتقل في آخر حياته إلى اعتقاد مُعتقد المُجسِّمة، وإنَّ أقوَى ما يحتجُّ به المُفترون عليه بذلك كتابُه المُسمَّى [الإبانة عن أُصول الدِّيانة] فإذا بَطَلَ احتجاجُهم بهذا الكتاب ظهر أنَّ الأشعريَّ بريء ممَّا نسبوه إليه رحمه الله ورضي عنه. … متابعة قراءة ردُّ شُبهة مُرور الإمام الأشعريِّ بثلاثة مراحل في عقيدته

بيان أنَّ البيع في المسجد صحيح بالإجماع مع الاختلاف في جوازه الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ البيع في المسجد مكروه عند بعض العُلماء ومُحرَّم عند البعض الآخَر ولكنَّه عند الكُلِّ صحيح الانعقاد فإذا باع المُسلم أخاه في المسجد غرضًا (بيعُه مُباح في الأصل) كان ذلك البيع في المسجد مكروهًا عند البعض ومُحرَّمًا عند البعض الآخَر ولكنَّه عند الكُلِّ بيع صحيح أي … متابعة قراءة بيان أنَّ البيع في المسجد صحيح بالإجماع مع الاختلاف في جوازه