الْفَقِيهُ الْعَالِمُ طَاوُوسُ بْنُ كَيْسَانَ والقَدَرِيٌّ المُعْتَزِلِي طَاوُوسُ بْنُ كَيْسَانَ، الْفَقِيهُ الْعَالِمُ الْيَمَنِيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفَارِسِيُّ، ثُمَّ الْيَمَنِيُّ الْحَافِظُ، سَمِعَ مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَلَازَمَ ابْنَ عَبَّاسٍ مُدَّةً، وَهُوَ مَعْدُودٌ فِي كُبَرَاءِ أَصْحَابِهِ. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ (كَانَ مِنْ عُبَّادِ أَهْلِ الْيَمَنِ، وَمِنْ سَادَاتِ التَّابِعِينَ، مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ، حَجَّ أَرْبَعِينَ حَجَّةً). تُوُفِّيَ رَحِمَهُ اللهُ بِمَكَّةَ أَيَّامَ الْمَوْسِمِ … متابعة قراءة الْفَقِيهُ الْعَالِمُ طَاوُوسُ بْنُ كَيْسَانَ والقَدَرِيٌّ المُعْتَزِلِي

حكم التجسيم والمجسمة عند الحنابلة خصوصًا نقل ابن حمدان عن الإمام أحمد رضي الله عنه([1]) «تكفير من قال عن الله: جسم لا كالأجسام» اهـ. ونقله صاحب الخصال من الحنابلة كما ذكر ذلك المحدّث الأصوليّ بدر الدين الزركشيّ([2]). وقال أبو الفضل التميميّ رئيس الحنابلة ببغداد وابن رئيسها([3])كما تقدم: «وأنكر أحمد على من قال بالجسم ـ أي في حقّ الله ـ وقال: إن الأسماءـ أي أسماء الأشياء ـ مأخوذة … متابعة قراءة حكم التجسيم والمجسمة عند الحنابلة خصوصًا

حكم التجسيم والمجسمة عند الشافعية: قال الإمام الشافعيّ رضي الله عنه جامعًا ما قيل في التوحيد: «من انتهض لمعرفة مدبّره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكرُه فهو مشبّه، وإنِ اطمأنَّ إلى العدم الصّرف فهو معطِل، وإن اطمأن لموجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحّد» اهـ. رواه البيهقيّ وغيره([1])  وقد تقدَّم. وقال ابن المعلّم القرشيّ في سرد مسائل يكفر معتقدها([2]): «وهذا مُنْتَظمُ مَن كفرُهُ مُجمعٌ عليه، ومَن … متابعة قراءة حكم التجسيم والمجسمة -3- عند الشافعية

حكم التجسيم والمجسّمة عند المالكية: ثبت تكفير المجسّمة عن الأئمة الثلاثة أبي حنيفة والشافعيّ وأحمد، وثبت تكفيرهم كذلك عن الإمام أبي الحسن الأشعريّ والإمام أبي منصور الماتريديّ رضي الله عنهم، ومثل ذلك رُويَ عن الإمام مالك رضي الله عنه  فقد حكى المجتهد ابن المنذر عنه أنه قال([1]): «أرى أن يستتاب أهل الأهواء، فإن تابوا وإلا ضُرِبت أعناقهم» اهـ. وأهل الأهواء هم الذين ابتدعوا في الاعتقاد … متابعة قراءة حكم التجسيم والمجسّمة -2- عند المالكية:

حكم التجسيم والمجسمة قال ابن المعلّم القرشيّ وقد تقدّم في صدر الكتاب([1]): «عن عليّ رضي الله عنه قال: سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفَّارًا، قال رجل: يا أمير المؤمنين، كفرهم بماذا: أبالإحداث أم بالإنكار؟ فقال: بل بالإنكار، ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء» اهـ. وقال ابن المعلّم كذلك([2]): «ثبت أن الشافعيّ قال: من قال الله جالس على العرش كافر» اهـ. وقال قاضي القضاة الحافظ تاج … متابعة قراءة حكم التجسيم والمجسمة 1

التجسيم في عقيدة اليهود وأثره في عقائد بعض منانتسب إلى الإسلام اليهود مِنْ أَنْزَعِ الـمِلل والنِحَل إلى التجسيم، فالقرآن الكريم يحدّثنا عن ارتداد اليهود إلى التجسيم وسيدُنا موسى عليه السلام ما زال بين ظَهْرَانَيْهِم، فلم يصبروا على التنـزيه برهة، إذ لم يلبث بعضهم بعد أن جاوز الله بهم البحر وأنجاهم من فرعون إلا أن طالبوا نبيّ الله موسى عليه السلام بأن يتخذ لهم إلهًا مجسَّمًا، … متابعة قراءة ظهور التجسيم ومن هم المجسمة 3 -التجسيم في عقيدة اليهود

احتجاج المجسمة والمشبهة بحديث الجارية: وليس في حديث الجارية حجّة لمجسّمة العصر في زعمهم أنَّ الله يسكن السماء، وهو حديث رواه مسلم([1]) من طريق راوٍ واحدٍ وهو معاوية بن الحكم وهو : «أنّ رجلًا جاء إلى رسول الله ﷺ فسأله عن جارية له، قال: قلت: يا رسول الله، أفلا أعتقها؟ قال: «ائتني بها» فأتاه بها فقال لها: «أينَ اللهُ؟» قالت: في السماء، قال: «مَنْ أنا؟» قالت: أنت … متابعة قراءة ظهور التجسيم ومن هم المجسمة-حديث الجارية 2

يقول البوطي في مجلة “التقوى” العدد 53 رمضان 1416 شباط 1996 :”فالإنسان يعيش لرزقه ولطعامه وشرابه ويبحث عما يشبع رغباته وشهواته وأهوائه ولكن يتحرك تحت مظلة حكم الله عز وجل بقيادة من هذه الروح الموصولة بالله سبحانه وتعالى” انتهى. الرد: إن هذا الكلام يدل دلالة واضحة على أن الرجل مجسم وحلولي وقد بينا تجسيمه وقوله بالحلولية في مقالات سابقة. إن ادعاء البوطي أن الروح موصولة … متابعة قراءة البوطي يزعم أن الروح موصولة بالله