اعلم أن نكاح المتعة حرام بالإجماع قال رسول الله ﷺ يا أيها الناس كنت أذنت لكم فى الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة رواه مسلم. والدليل على تحريمه أن النكاح الصحيح يكون بولى وشاهدى عدل لقوله ﷺ لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل، أما نكاح المتعة فهو اتفاق بين الرجل والمرأة على أن تمتعه بنفسها إلى مدة معينة بلا ولى … متابعة قراءة ما حكم نكاح المتعة

قال الله تعالى ﴿إن الذين لا يؤمنون بالآخرة﴾ وهم الكفار المشركون ﴿ليسمون الملائكة تسمية الأنثى﴾ أى يقولون إن الملائكة بنات الله والعياذ بالله وقال تعالى ﴿وجعلوا﴾ أى المشركون ﴿الملائكة الذين هم عباد الرحمٰن﴾ أى خلقه ﴿إناثا أشهدوا خلقهم﴾ أى كيف يحكمون بأنهم إناث أحضروا خلقهم حين خلقوا ﴿ستكتب شهادتهم ويسألون﴾ عنها يوم القيامة. فيفهم من ذلك أن الملائكة لا يتشكلون بأشكال النساء إنما يتشكلون بأشكال … متابعة قراءة ما الدليل على أن الملائكة لا يتشكلون بأشكال النساء

متابعة قراءة معز التابعي يرد على تدليس أحمد سلمان لصحيح البخاري

أهل الفتنة في الميزان 4 مُختصر بيان حال إبراهيم عكَّاس الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّ إبراهيم عكَّاس رجُل غلبه الحسد وسُوء الظَّنِّ بإخوانه فدعاه ذلك إلى الكيد نتيجة لتلك الأمراض القلبيَّة فانقلب على المنهج الحقِّ وانطلق في صياغة الافتراءات اعتمادًا على فهمه السَّقيم لكثير ممَّا كان تعلَّمه. 2 وقد كلَّمته مرَّة في مسألة الخُروج على الإمام العادل فأقرَّ بالحقِّ ولكنَّه … متابعة قراءة افتراءات صابر حسني وجماعته و سامر العم أهل الفتنة

رد الإمامين أبي الحسن الطبري وأبي منصور البغدادي شيخي الأشعرية على المعتزلة في قولهم أن الله بكل مكان بالتدبير. في ما يلي رد الإمامين أبي الحسن الطبري وأبي منصور البغدادي شيخي الأشعرية على المعتزلة في قولهم أن الله بكل مكان بالتدبير. كما يوجد مرفقا أيضا نص البلخي شيخ المعتزلة وتصريحه بأنهم يقولون أن الله في كل مكان. رابط ذو علاقة: في منع قول: الله في … متابعة قراءة رد عبارة الله بكل مكان بالتدبير

المعتزلة في اثناء القرن الاول بدؤها لكن ظهورها بعد الثلاثمائة المعتزلة في أثناء القرن الاول بدؤها، لكن ظهورها بعد الثلاثمائة، ظهورها الذي انتشرت فيه اكثر في الدنيا، وفي عصر المأمون، في أواخر المائة الثانية كانت المعتزلة، المأمون ساعدهم في شىء واحد وليس في كل شىء، ما شاركهم في عقائدهم الا في مسألة واحدة وهي القول بخلق القران، عذب الناس لتنفيذ مقالة المعتزلة الفاسدة ومن جملة … متابعة قراءة النشأة التاريخية للمعتزلة

بيان معنى قول الامام الشافعي (اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية) وانه ليس على ظاهره قال العمراني في البيان، مسئلة، قال الشافعي رحمه الله (ولا ترد شهادة احد من اهل الاهواء اذا كان لا يرى ان يشهد لموافقيه بتصديقه وقبول يمينه ولشهادة من يرى ان كذبه شرك بالله ومعصية تجب بها النار اولى ان تطيب النفس بقبولها ممن يخفف الماثم في ذلك فنص بهذا على … متابعة قراءة اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية

تكفير المعتزلة القائلين بمقالاتهم الكفرية ذكر صاحب البيان اليمني من الشافعية أن الشافعي رضي الله عنه كفر القدرية والقائل بخلق القرءان فإن قيل أليس ممن روى عنهم البخاري وغيره من هم ينسبون إلى القدر أي الاعتزال؟ فالجواب أن من المعتزلة من ينتسب إليهم ولا يقول بمقالاتهم الكفرية بل يوافقهم في القول بعدم رؤية الله للمؤمنين في الآخرة وبتخليد العاصي الفاسق في النار ولهم في هذا … متابعة قراءة تكفير المعتزلة القائلين بمقالاتهم الكفرية

الفقیه العالم طاوس بن كيسان والقدری المعتزلی طاوس بن كيسان، الفقیه العالم الیمني، أبو عبد الرحمن الفارسي، ثم الیمني الحافظ، سمع من زید بن ثابت ، وعائشة، وأبی هريرة، وزید بن أرقم، وابن عباس، ولازم ابن عباس مدة، وهو معدود في كبار أصحابـه. قال ابن حبان (كان من عباد أهل الیمن، ومن سادات التابعين، مستجاب الدعوة، حج أربعين حجة). توفی رحمه الله بمكة أيام الموسم … متابعة قراءة الفقیه العالم طاوس بن كيسان والقدری المعتزلی

القرضاوي يعتقد في القضاء والقدر عقيدة المعتزلة ويتخبط يقول في كتابه المسمى «غير المسلمين»([1]): «اعتقاد المسلم أن اختلاف الناس في الدين وقع بمشيئة الله الذي منح هذا النوع من خلقه الحرية والاختيار فيما يفعل ويدع «فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر». المسلم يوقن أن مشيئة الله لا راد لها ولا معقب. الرد: هذا الكلام مخالف للقرءان والحديث وصريح العقل. فأما القرءان فقد قال الله تعالى: … متابعة قراءة القرضاوي يعتقد في القضاء والقدر عقيدة المعتزلة ويتخبط