رد ابن تيمية خبر الواحد لتأسيس بدعته في القول بأزلية جنس العالم مع الله قال ابن تيمية في نقد مراتب الاجماع: “وأعجب من ذلك حكايته – أي ابن حزم- الإجماع على كفر من نازع أنه سبحانه ” لم يزل وحده، ولا شيء غيره معه، ثم خلق الأشياء كما شاء “. ومعلوم أن هذه العبارة ليست في كتاب الله، ولا تنسب إلى رسول الله صلى الله … متابعة قراءة رد ابن تيمية خبر الواحد لتأسيس بدعته في القول بأزلية جنس العالم مع الله

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى: ” الكلابية يقولون فى جميع هذا الباب المتجدد هو تعلق بين الأمر والمأمور وبين الإرادة والمراد وبين السمع والبصر والمسموع والمرئي فيقال لهم: هذا التعلق إما أن يكون وجودا وإما أن يكون عدما فإن كان عدما فلم يتجدد شيء فإن العدم لا شيء وإن كان وجودا بطل قولهم”. انتهى وابن تيمية يريد من وراء هذا الكلام اثبات أمر وجودي … متابعة قراءة ابن تيمية عنده الصفة تتجدد و يقوم بها أمر لم يكن

محمد خليل هراس وانتقاده للقاعدة الفلسفية (قدم الجنس وحدوث الأفراد) التي أخذها ابن تيمية من أسلافه الكرامية. تُعدّ مسألة قدم جنس العالم وحدوث أفراده من القواعد الفلسفية الإشكالية التي لا يطمئن إليها العقل السليم، كما صرّح بذلك محمد خليل هراس، أحد أبرز منظّري التيار الوهابي. وتُظهر هذه القاعدة تداخلاً بين رؤى عقدية وفلسفية متباينة؛ إذ تلتقي من جهة مع معتقدات طائفة الكرامية، ومن جهة أخرى … متابعة قراءة محمد خليل هراس وانتقاده للقاعدة الفلسفية (قدم الجنس وحدوث الأفراد) التي أخذها ابن تيمية من أسلافه الكرامية.

رد الطعون عن أبي حنيفة النعمان في ما يلي جمع لبعض مقالاتنا في الرد على الطعون المثارة حول أبي حنيفة. وسيتم تحيين المواضيع باذن الله حتى يتم دحض جميع تلك الطعون. الثناء على أبي حنيفة و بيان حسد بعض المحدثين له ثناء العلماء على علمه وفقهه وورعه و عبادته شهادة الشافعي لأبي حنيفة بالعلم: قوة حفظ أبي حنيفة وتضلعه بالعربية https://www.facebook.com/share/p/1A5tyQ54Fg/ ثناء أبي داود السجستاني … متابعة قراءة رد الطعون عن أبي حنيفة النعمان

كتاب السنة للخلال كتاب “السنة” لأبي بكر الخلال أثبته عنه غير واحد من العلماء كأبي يعلى الفراء المتوفى سنة 458هـجري في كتابه إبطال التأويلات”، و “العدَّة ، والرواية والوجهين، وابنه ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة”، و الدشتي في كتابه إثبات الحدّ، وابن الجوزي في تلبيس إبليس، و أبي القاسم إسماعيل الأصبهاني في الحجة؛ و ابن المحب في الصفات و ابن تيميَّة في جملة من … متابعة قراءة كتاب السنة للخلال

تفسير سفيان الثوري تفسير سفيان الثوري توجد منه نسخة خطية واحدة في مكتبة رضا برامبور في الهند يقدر تاريخها بحسب مدير المكتبة “امتياز علي عرشي” إلى القرن الثالث الهجري. النسخة مكتوبة بخط النسخ القريب من الكوفي العادي على كاغد عربي لونه مائل الى الحمرة. وهذا التفسير يرويه عن الثوري تلميذه أبو حذيفة، ويرويه عن أبي حذيفة شخص مجهول اسمه أبو جعفر محمد. متابعة قراءة تفسير سفيان الثوري

نقض دعوى البعضية لله عز وجل المنسوبة لعبيد بن عمير يحتج المجسمة بمرويات موضوعة يزعمون فيها ان التابعي الجليل أبو عاصم عبيد بن عمير الليثي المتوفى سنة 73 هـجري. نسب فيها البعضية لله. 1-الرواية الأولى: قال عبد الله بن الإمام أحمد في السنة: ” حدثني أبو معمر نا سفيان عن حميد يعني الأعرج عن مجاهد عن عبيد بن عمير “وإن له عندنا لزلفى” قال: « … متابعة قراءة نقض دعوى البعضية لله عز وجل المنسوبة لعبيد بن عمير

تفاسير أهل السنة لقول الله تعالى : “أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فاذا هي تمور ” – الملك: -17- الجزء الأول 1- مقدمة: مما قرره أهل الحق أنه لا يجوزُ اعتقاد أنّ اللهَ يسكن السّماء و منع تسميته باسم “ساكن السماء”، لأن السماء مسكن الملائكةُ و الله خالقهم و خالق السماء. الرسولُ صلى الله عليه و سلم قالَ عن السماء: “ما فيها … متابعة قراءة تفاسير أهل السنة لقول الله تعالى : “أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فاذا هي تمور ” – الملك: -17-

شبهة قَوْل زَيْنَب بِنْت جَحْش: “زَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ نَبِيِّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ” قَالت زَوْجَة الـمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم زَيْنَب بِنْت جَحْش: “زَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ نَبِيِّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ” و الـجَوَاب على ذلك مِنْ وُجُوهٍ: أَوَّلاً: تُطْلَقُ “الْفَوْقِيَّة” فِي كَلاَمِ العَرَبِ وَيُرَادُ بِهَا عِدَّة مَعَانٍ، يُمْكِنُ تَلْخِيصهَا فِيمَا يَلِي: 1-الفَوْقِيَّة الـحِسِّيَّة: كَقَوْلِهِ تَعَالَى: “وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ”- الـمُؤْمِنُون:17- أَيْ: سَبْعَ … متابعة قراءة – حديث الجارية – زَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ نَبِيِّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ – مذاهب علماء أهل السنة في التعامل مع حديث الجارية

اعتراض ابن القيم و انكاره على من ضعف حديث الاستلقاء من اهل السنة كالبيهقي وغيره. قال المجسم ابن قيم الجوزية في كتاب الصواعق المرسلة، ما نصه: ” فأما المنع فهو على ثلاث درجات أحدها منع كون الرسول جاء بذلك أو قاله الدرجة الثانية منع دلالته على ذلك المعنى وهذه الدرجة بعد التنزل إلى الاعتراف بكونه قاله. الدرجة الثالثة منع كون قوله حجة في هذه المسائل … متابعة قراءة اعتراض ابن القيم و انكاره على من ضعف حديث الاستلقاء من اهل السنة كالبيهقي وغيره.