براءة الإمام أحمد ممَّا يقتضي التَّشبيه وبيان أنَّ الله تعالى مُتكلِّم بلا حرف ولا صوت الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فاعلم أنَّ حُدوث الصِّفة يستلزم حُدوث الذَّات أي مَن كانت صفتُه حادثة مخلوقة فذاتُه حادثة مخلوقة مِن باب أولَى؛ فلمَّا كان الله تعالَ قديما أزليا أي لا بداية لوُجوده وجب أنْ تكون صفاتُه كُلُّها قديمة أزليَّة لا بداية لها أي غير … متابعة قراءة براءة الإمام أحمد ممَّا يقتضي التَّشبيه وبيان أنَّ الله تعالى مُتكلِّم بلا حرف ولا صوت

لا نُبُوَّة لمَن ثبت كذبُه القُرآن أثبت كذب إخوة يوسف الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد صحَّح أهل الفتنة القول بنُبُوَّة إخوة يوسُف والقُرآن أثبت أنَّهُم كذَّبوا على أبيهم نبيِّ الله يعقوب عليه السَّلام. قال تعالَى: {قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ} صدق الله العظيم. 2 ولو كان إخوة يوسُف أنبياء لَمَا كذَّبوا. قال عياض … متابعة قراءة لا نُبُوَّة لمَن ثبت كذبُه القُرآن أثبت كذب إخوة يوسف

الله تعالَى يسمع بلا جارحة بلا أُذُن بيان أنَّ الأَذَن -بفتح الذَّال- يعني الاستماع وبه فُسِّر الحديث الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فقد جاء في الحديث الشَّريف: <لَلَّهُ أَشَدُّ أَذَنًا لِقَارِئٍ حَسَنِ الصَّوْتِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ> رواه أحمد والبيهقيُّ والحاكم والطَّبرانيُّ وابن ماجه وابن حبَّان، ومعناه الَّذي يقرأ القرآن بصَوت حَسَن يكون محبوبًا عند الله، هذا أحسن مِن الَّذي له … متابعة قراءة الله تعالَى يسمع بلا جارحة بلا أُذُن بيان أنَّ الأَذَن -بفتح الذَّال- يعني الاستماع وبه فُسِّر الحديث

أهل الفتنة في خدمة إخوانهمُ المُشبِّهة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّ أهل الفتنة تركوا تكفير إخوانِهُم المُشبِّهة والعياذ بالله؛ بل ويزعُمون أنَّ مِن أُولئك المُشبِّهة بعض أكابر عُلماء الأشاعرة في زمننا! وكذبوا.. فإنَّ مَن قال: “إنَّ لله تعالَى أُذُنًا” لا يكون مِن عُلماء المُسلمين ولا خلاف أنَّه مُشبِّه كافر ضالٌّ مُخالف لقوله تعالَى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}.. 2 ولا يخفَى أنَّ … متابعة قراءة أهل الفتنة في خدمة إخوانهمُ المُشبِّهة

ردُّ شُبهة مُرور الإمام الأشعريِّ بثلاثة مراحل في عقيدته الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ من الافتراء على الإمام أبي الحسَن الأشعريِّ ادِّعاء أنَّه انتقل في آخر حياته إلى اعتقاد مُعتقد المُجسِّمة، وإنَّ أقوَى ما يحتجُّ به المُفترون عليه بذلك كتابُه المُسمَّى [الإبانة عن أُصول الدِّيانة] فإذا بَطَلَ احتجاجُهم بهذا الكتاب ظهر أنَّ الأشعريَّ بريء ممَّا نسبوه إليه رحمه الله ورضي عنه. … متابعة قراءة ردُّ شُبهة مُرور الإمام الأشعريِّ بثلاثة مراحل في عقيدته

براءة الإمام البُخاريِّ مِن القول بالصَّوت في حقِّ الله تعالى وبيان إجماع أهل السُّنَّة والجماعة أنَّ الله تعالى مُتكلِّم بلا حرف ولا صوت وأنَّ مَن زعم أنَّ الله مُتكلِّم بصوت فيه تعاقُب حُروف فقد كَفَرَ بتشبيه الله تعالى بخلقه الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فاعلم أنَّ الله تعالى مُتَّصف بالكلام؛ وقد أجمع عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة أنَّ كلام الله بلا حرف … متابعة قراءة براءة الإمام البُخاريِّ مِن القول بالصَّوت في حقِّ الله تعالى

دفع الاحتجاج بخبر الحُصين في العقيدة الإسلاميَّة بيان أنَّه لا يجوز الاحتجاج بالضَّعيف في العقائد مُجرَّد الرِّواية ليس تصحيحًا ولا استحسانًا ولا قَبولًا الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فلا زال أهل الفتنة يفترون ويُدلِّسون على خلق الله فيزعُمون أنَّنا نقول إنَّ سُؤال الكافر عن دينه كُفر صريح وزندقة؛ ونحن في الحقيقة لا نقول بذلك ولا نحكُم بكُفر السَّائل إلَّا لو كان … متابعة قراءة دفع الاحتجاج بخبر الحُصين في العقيدة الإسلاميَّة ** بيان أنَّه لا يجوز الاحتجاج بالضَّعيف في العقائد

بيان أنَّ الله واحد لا مِن طريق العدد وإنَّما مِن طريق أنَّه لا شريك له والرَّدُّ على الوهَّابيِّ دمشقيَّة الَّذي شبَّه الله بخلقه الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ قال تعالَى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} ويُؤخذ مِن الآية دليلُ التَّمانُع؛ بأنْ نقول: لو جاز إلهانِ اثنانِ لجاز بينهما تمانُع؛ فمَن كان عاجزًا عن إنفاذ مشيئته لم يكُن إلهًا؛ فثبت … متابعة قراءة بيان أنَّ الله واحد لا مِن طريق العدد والرَّدُّ على الوهَّابيِّ دمشقيَّة الَّذي شبَّه الله بخلقه

قال أبو الثناء محمود بن زيد اللامشي الحنفي الماتريدي (1) في كتاب التمهيد لقواعد التوحيد ما نصه (وإذا ثبت أنه تعالى ليس بجوهر فلا يُتصور أن يكون جسمًا أيضا لأن ‏الجسم اسم للمتركِّب عن الأجزاء، يقال هذا أجسمُ من ذلك أي أكثر تركُّبًا منه، وتركب الجسم بدون ‏الجوهرية وهي الأجزاء التي لا تتجزأ لا تتصور، ولأن الجسم لا يُتصور إلا على شكل من الأشكال، ووجوده … متابعة قراءة الرّد على المجسمة من التمهيد لقواعد التوحيد لأبي الثناء اللامشي الحنفي الماتريدي

الرّد على المجسمة من تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل في الرد على الملحدة المعطلة والرافضة والخوارج والمعتزلة للقاضي الباقلاني الأشعري (ت 402 هـ) قال القاضي الإمام أبو بكر الباقلاني الأشعري المالكي ما نصه (فإن قالوا ولم أنكرتم أن يكون البارىء سبحانه جسمًا لا ‏كالأجسام كما أنه عندكـم شىء لا كالأشياء؟قيل لهم لأن قولنا شىء لم يبن لجنس دون جنس ولا لإفادة ‏التأليف، فجاز وجود شىء ليس … متابعة قراءة الرّد على المجسمة من تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل في الرد على الملحدة المعطلة والرافضة والخوارج والمعتزلة للقاضي الباقلاني الأشعري (ت 402 هـ)