قول ابن تيمية بحوادث لا اوّل لها لم تزل مع الله       أحمد بن تيمية الحراني  ترجمة موجزة لأحمد بن تيمية  ابن تيمية يصف الله باللمس قوله بحوادث لا أول لها لم تزل مع الله قوله بقيام الحوادث بذات الله قوله بالجسمية في حق الله تعالى زعمه أن الله يتكلم بحرف و صوت قوله بالانتقال والحركة والنزول في حق الله تعالى قوله بنسبة الحد لذات لله تعالى قوله بنسبة الجهة و المكان لله … متابعة قراءة قول ابن تيمية بحوادث لا اوّل لها لم تزل مع الله 

* مقال للسُّلطان الهرريِّ رحمه الله مِن الكتُب الَّتي يجب التَّحذير منها كتاب [الفتوحات المكيَّة] فإنَّها تحتوي على كلمات كثيرة مِن الكفر الصَّريح الَّذي لا تأويل له كما قال المُحدِّث الحافظ وليُّ الدِّين العِراقيُّ في رسالة له سمَّاها [الأجوبة المَرضيَّة] [1]، كذا يجب التَّحذير مِن كتاب [فصوص الحكم] وبعضٍ غيرها مِن مؤلَّفات الشَّيخ مُحيي الدِّين بن عربي رضيَ الله عنه. وأمَّا الشَّيخ مُحيي الدِّين بن … متابعة قراءة الدَّسُّ على ابن عربي في كتبه

يقول المشبهة المجسمة جماعة ( بدعة ) و(ضلالة) الذين يبدعون الناس ويضللونهم بلا سبب :(إن الدعاء لا يستجاب في يوم عرفة إلا من الحاج ) وهذه بدعتهم الجديدةالتي أوحاها إليهم شياطينهم ليصدوا الناس عن سبيل الله وليمنعوا المسلمين من الاجتهاد بالدعاء وغيره من العبادات في يوم عرفة ولو لم يكونوا حجاجا … ثم إن تخصيص الاستجابة للدعاء فقط بالحاج بدعة جاءوا بها لم يسبقوا إليها … متابعة قراءة عادتهم الصدُّ عن سبيل الله

الإمام البخاري رضي الله عنه إمام الحديث يؤول تأويلا تفصيليا فإنه أوَّل الوجه في قوله تعالى ( كل شئ هالك إلا وجهه) قال إلا ملكه أو ما أريد به وجهه وكلاهما تأويل تفصيلي بإخراج لفظة الوجه المضافة إلى الله عن ظاهرها إلى تعيين معنى لها على وفق اللغة العربية وهذا ما لا يقبله مشايخ المشبهة المجسمة فتجدهم يكفرون كلَّ من أوَّل تفصيلا أو إجمالا ، … متابعة قراءة إِذَا جَاءَكَ مشبه مجسّم يبغض الصوفية

كَلَامُ ابْن تَيْمِيَّة الحَرَّانِي فِي تَقْرِيرِ بِدْعَة التَّجْسِيمِ وَالتَّكْفِيرِ (112) من عقائد ابن تَيميَّة = حَجم الله أعظم وأكبر!!! (المشكلة عند الحرَّاني في وحدة القياس!!!) [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (6/526 إلى 530)، ط. المجمَّع]. كَلَامُ ابْن تَيْمِيَّة الحَرَّانِي فِي تَقْرِيرِ بِدْعَة التَّجْسِيمِ وَالتَّكْفِيرِ (111) تصريح ابن تَيميَّة بوجوب ثبوت نوع مُشابهة بين صُورة ربِّه (=الشَّكل والهيئة) وصورة الإنسان!!! [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (6/525)، ط. المجمَّع] متابعة قراءة كَلَامُ ابْن تَيْمِيَّة الحَرَّانِي فِي تَقْرِيرِ بِدْعَة التَّجْسِيمِ وَالتَّكْفِيرِ (112)

لقد عكفت أعوام عديدة على دراسة تواليف ابن تيميَّة، وكذلك تواليف تلميذه ابن القيِّم، وأستطيع أن أجزم بلا أيّ تردُّد بأنَّهما قد كانا على عقيدة التَّجسيم الخبيثة، وأنَّهما – وللأسف – قد استباحا الخيانة العلميَّة والطُّرق الملتوية في سبيل ذلك، وأنَّهما أيضا قد فتحا باب تكفير علماء أهل السُّنة – سلفاً وخلفاً – على مصراعيه. وليس أمام من يشكِّك في هذه الحقيقة إلَّا أن يستفرغ … متابعة قراءة (أوكار التَّيميَّة في التَّجسيم والتَّكفير)

من تكتيكات التَّيمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (108) – أوَّلًا: ابنُ تَيميَّة منتصراً لعقيدة التَّجسيم بنقل كلام الحافظ ابن عبد البرِّ [“التِّسعينيَّة” ضمن “الفتاوى الكبرى” (6/562)، ط. دار الكتب العلميَّة] – كلام الحافظ ابن عبد البرِّ في [التَّمهيد (7/152)، ط. المغربيَّة] – ثانياً: صريح كلام الحافظ ابن عبد البرِّ في تنزيه الله عن الجِسميَّة ولوازمها (بضع صفحات فقط عن موضع الكلام الَّذي احتجَّ به ابن تَيميَّة!!!) [التَّمهيد … متابعة قراءة بنُ تَيميَّة منتصراً لعقيدة التَّجسيم بنقل كلام الحافظ ابن عبد البرِّ

من تكتيكات التَّيمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (109) كَلَامُ ابْن تَيْمِيَّة الحَرَّانِي فِي تَقْرِيرِ بِدْعَة التَّجْسِيمِ وَالتَّكْفِيرِ (113) متابعة قراءة من جُملة افتراءات ابنِ تَيميَّة على الحافظ ابن عبد البرّ.