كتاب الرد على الجهمية المنسوب لابن أبي حاتم الرازي يُعدّ كتاب الرد على الجهمية المنسوب إلى الإمام ابن أبي حاتم الرازي من جملة المصنفات المفقودة التي يكثر بعض المنتسبين إلى التجسيم ومن شايعهم من الاستشهاد بها لإثبات مرويات لا تصح عن السلف الصالح. ومن أبرز المرويات التي يحتج بها هؤلاء، ما نقله الذهبي في كتاب العلو، حيث قال: «قَالَ ابنُ أبي حاتم: حدَّثَنا أبو هارون … متابعة قراءة كتاب الرد على الجهمية المنسوب لابن أبي حاتم الرازي

عقيدة الترمذي المتوفى سنة 279 هجري في نفي الكيف. يُعَدّ الإمام أبو عيسى الترمذي من أبرز أعلام الحديث في القرن الثالث الهجري، وقد نقل في جامعه تقريرًا واضحًا لمنهج أهل السنة في التعامل مع نصوص الصفات، وبخاصة الأحاديث المتعلقة بنزول الرب سبحانه وتعالى أو غيرها من الصفات الخبرية. يقول الإمام الترمذي في جامعه: “قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا … متابعة قراءة عقيدة الترمذي في نفي الكيف مع نصوص الصفات

ذكر بعض التأويلات التي نقلها الإمام الترمذي عن أهل العلم من السلف الصالح – قال الترمذي في جامعه: “وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث فقالوا : ” إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه ، وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو على العرش كما وصف في كتابه” انتهـى قال ابن ابن قيم الجوزية في مختصر الصواعق المرسلة 2 / 275 ما نصه: ” … متابعة قراءة ذكر بعض التأويلات التي نقلها الإمام الترمذي عن أهل العلم من السلف الصالح

عقيدة الإمام المجاهد ابن الشيخ المالكي المتوفى سنة 604 هجري قال الذهبي في السير في ترجمته: ” الإمام القدوة المجاب الدعوة أبو الحجاج يوسف بن محمد بن عبد الله بن غالب البلوي المالقي المعروف بابن الشيخ . حمل القراءات عن ابن الفخار ، وسمع منه ، ومن السهيلي ، وابن قرقول ، والسلفي ، وعبد الحق الأزدي ، والعثماني . وعنه أبو الربيع بن سالم … متابعة قراءة عقيدة الإمام المجاهد ابن الشيخ المالكي

عقيدة شيخكم ابن تيميَّة: ١- اليد والسَّاق والعين والقَدَم والوَجه..الخ = صفات عينيَّة! أي: أبعاض مُتحيِّزة في جهات من الذَّات ولا تفارقها! ٢- الإرادة والرَّحمة والغضب والرِّضا والكلام..الخ = صفات قديمة بالنَّوع حادثة بالأفراد! وهو نفسه قد قرَّر في عقيدته “التَّدمريَّة” أنَّ: ١- القول في الصِّفات كالقول في الذَّات. ٢- القول في بعضِ الصِّفات كالقول في البعض الآخر. فيلزم بتطبيق هذه القواعد التَّيميَّة على العقيدة … متابعة قراءة الذَّات العليَّة واليَد والسَّاق والعين والقَدَم والوَجه قديمة بالنَّوع حادثة بالأفراد عند ابن تيمية

شبهة ذكر الجهة في كلام القرطبيكقوله: “وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ الْأَوَّلُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لَا يَقُولُونَ بِنَفْيِ الْجِهَةِ وَلَا يَنْطِقُونَ بِذَلِكَ” قال القرطبي في الأسنى شرح أسماء الله الحسنى 2/ 132 ما نصه: ” وأظهر هذه الأقوال -وإن كنت لا أقول به ولا أختاره – ما تظاهرت به الآي والأخبار أن الله سبحانه على عرشه كما أخبر في كتابه وعلى لسان نبيه بلا كيف بائن من … متابعة قراءة شبهة ذكر الجهة في كلام القرطبي كقوله وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ الْأَوَّلُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لَا يَقُولُونَ بِنَفْيِ الْجِهَةِ وَلَا يَنْطِقُونَ بِذَلِكَ

نقض دعوى أن ابن بزيزة ينسب القعود لله عز وجل يُروّج بعض المشبهة لادعاءٍ مفاده أنّ العلّامة ابن بزيزة التونسي الأشعري نَسَب القعود إلى الله تعالى، اعتمادًا على ما ذكره في شرحه الإسعاد في شرح الإرشاد. غير أن الفحص الدقيق للنصوص يكشف بوضوح فساد هذا الادعاء وسقوطه علميًا. فقد ذكر ابن بزيزة في الإسعاد ما نصّه: “وذكر ابن خزيمة عن أسماء بنت عميس: كنت مع … متابعة قراءة نقض دعوى أن ابن بزيزة ينسب القعود لله عز وجل

تفويض المعنى عند ابن تيمية أقر ابن تيمية في التدمرية و في كتاب الانتصار لأهل الأثر، والمطبوع باسم نقض المنطق، بأن التفويض هو مذهب السلف. والتفويض هو ما يسميه الوهابية في عصرنا تعطيل. ونص عبارة ابن تيمية هو قوله: ” فحيثُ تقرَّر أن من اتَّبع غيرَ سبيلهم وَلَّاه الله ما تولى وأصلاهُ جهنم، فمِنْ سبيلهم في الاعتقاد الإيمانُ بصفات الله تعالى وأسمائه التي وصفَ بها … متابعة قراءة تفويض المعنى عند ابن تيمية

نقض دعوى المجسّمة في إثبات مسّ الله لجهنم بقدمه تُعدّ نسبة القدم إلى الله تعالى ووضعها في جهنم من المرويات التي روّجت لها التيارات التجسيمية، المتأثرة بالعقائد الحاخامية اليهودية. وقد نُسبت هذه الدعوى إلى ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، على الرغم من أن أسانيدها لا تثبت، ومتونها مخالفة لأصول التنزيه القطعية. وفيما يلي أبرز المرويات المحتجّ بها، مع بيان عللها الحديثية: … متابعة قراءة نقض دعوى المجسّمة في إثبات القدم إلى الله و مسّ الله لجهنم بقدمه – الطبري في تفسيره

ذكر بعض ما يتعلق بأبي اسماعيل الهروي في الحديث والعقائد 1- كلامه عن الحاكم النيسابوري جاء في الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب ما نصه: ” وقال ابن طاهر: سألت الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله فقال: ثقة في الحديث رافضي خبيث”. انتهى ويُفهم من هذا النقل أن أبا إسماعيل الهروي قد أثبت للحاكم النيسابوري مكانته الحديثية ووثاقته، على الرغم من نسبته للتشيّع. وهذا من … متابعة قراءة أبو اسماعيل الهروي في الحديث والعقائد