الكلام اللفظي و الكلام النفسي الكلام قسمان اما لفظي او نفسي. أ- الكلام اللفظي هو المركب من حروف وكلمات. ولما كان الكلام اللفظي يقتضي اللغات، و يقتضي أيضا التركيب والتعاقب والترتيب، علم أنه وُضع للمخلوق لا للخالق. ب- الكلام النفسي هو القائم بالنفس. ونفس الشىء ذاته والدليل عليه ٱيات منها: – قوله تعالى: “ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا اللّه بما نقول حسبهم جهنم”. و قوله … متابعة قراءة الكلام النفسي القديم واللفظ المنزل الحادث عند الأشعرية – لفظي بالقرآن مخلوق

عقيدة الكرابيسي في صفة الكلام لقد كان الإمام أبو الحسين الكرابيسي يثبت الصفات لله تعالى و لا يقول أنها مخلوقة خلافا للجهمية و المعتزلة الذين ينكرون قيام الصفات بذات الله و يقولون أن كلام الله مخلوق. لكن الكرابيسي رحمه الله تكلم في مسألة اللفظ وقال أن لفظه بالقرآن هو المخلوق ولم يقل عن كلام الله الذي هو صفة ذاته أنه مخلوق. ولمزيد توضيح المسألة نقول: … متابعة قراءة عقيدة الكرابيسي في صفة الكلام

أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي المعروف بموفق الدين بن قدامة – الجزء الأول- 1-ترجمته هو موفق الدين أبو محمد عبد الله بن قدامة بن مقدام، العدوي، القرشي، المقدسي، الجَمَّاعيلي، ثم الدمشقي، الصالحي أحد أئمة وشيوخ المذهب الحنبلي، توفي سنة 620 هجري. تتلمذ بن قدامة على ابن الجوزي وعبد القادر الجيلاني رضي الله عنه، وغيرهما من مشائخ الحنابلة. 2- مؤلفاته لابن قدامة … متابعة قراءة كلام الله – تجميع مقالات

قال أبو بكر محمد بن الحسين الآجُرِّيُّ في كتابه الشريعة: “حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي بزة قال: سمعت المؤمل بن إسماعيل يقول: “القرآن كلام الله، وليس بمخلوق”. قال ابن أبي بزة:”من قال: القرآن مخلوق، أو وقف، ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق، أو شيء من هذا، فهو على غير دين الله … متابعة قراءة شرح قول الحنابلة القرآن مخلوق أو لفظي بالقرآن مخلوق

الكلام اللفظي و الكلام النفسي الكلام قسمان اما لفظي او نفسي. أ- الكلام اللفظي هو المركب من حروف وكلمات. ولما كان الكلام اللفظي يقتضي اللغات، و يقتضي أيضا التركيب والتعاقب والترتيب، علم أنه وُضع للمخلوق لا للخالق. ب- الكلام النفسي هو القائم بالنفس. ونفس الشىء ذاته والدليل عليه ٱيات منها: – قوله تعالى: “ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا اللّه بما نقول حسبهم جهنم”. و قوله … متابعة قراءة الكلام اللفظي و الكلام النفسي

كلام الحافظ ابن حجر حول نسبة الصوت لله لقد بين الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري أن الصوت لا يصح نسبته لله عز وجل فقال في الجزء 1 صحيفة 174 ما نصه:” ونظر البخاري أدقّ من أن يعترض عليه بمثل هذا فإنّه حيث ذكر الارتحال فقط جزم به لأن الإسناد حسن وقد اعتضد، وحيث ذكر طرفا من المتن لم يجزم به – بل … متابعة قراءة كلام الحافظ ابن حجر حول نسبة الصوت لله

تعريف الصوت عند أهل السنة ليعلم أن الصوت هو صفة للهواء المتموج الناتج بحسب العادة عن اصطكاك جرمين و المدرك بحاسة السمع. – قال اللغوي أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا المتوفى سنة 395 هجري في مقاييس اللغة: “هو جنس لكل ما وقر في أذن السامع”. انتهى– قال المجسم ابن قيم الجوزية المتوفى سنة 751 هجري في كتابه مفتاح دار السعادة ما نصه: “اﻟﺼوت … متابعة قراءة تعريف الصوت عند أهل السنة و حكم من ينسب لله الحرف والصوت

اكذوبة ان الأشعرية يثبتون سبع صفات فقط بسم الله الرحمن الرحيم زعمت المجسمة أن الأشاعرة ينفون كثيرا من الصفات حيث لا يثبتون إلا سبع صفاتٍ فقط، وهي: الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام. أما ما عدا هذه الصفات فهم يعطّلونها ويبالغون في نفيها. فقد قال المجسم ابن القيم في الصواعق المرسلة: “الناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية – يريد بها … متابعة قراءة أكذوبة ان الأشعرية يثبتون سبع صفات فقط

مناقشة الفخر الرازي لتقريرات الفلاسفة حول إشكالية التغير وتجدد فعل الله قال الفخر الرازي في المطالب العالية: ” الحجة الرابعة : قال بعضهم : لو حدث صفة في ذات اللّٰه تعالى ، لزم وقوع التغير وذلك محال بالاتفاق ، فوجب أن يكون حدوث تلك الصفة في ذات اللّٰه تعالى محالا . ولقائل أن يقول : إن عنيتم بهذا التغير حدوث صفة في ذات الله تعالى … متابعة قراءة مناقشة الفخر الرازي لتقريرات الفلاسفة حول إشكالية التغير وتجدد فعل الله