الرد على بعض الجاهلين المتعالمين القائلين إن سبَّ النبي أو سبّ الله لا يكون كفرًا إذا صدر في حال الغضب اعلم أن سبّ النبي صلى الله عليه وسلم وانتقاصه كفر ويكون صاحبه كافرًا خارجًا من دين الإسلام بالإجماع، ويقتل بعد استتابته أي الطلب منه الرجوع عن ذلك والدخول في دين الإسلام بالشهادتين إن لم يتب، فإن تاب ودخل في الإسلام فلا يقتل عند بعض العلماء … متابعة قراءة الرد على بعض الجاهلين المتعالمين القائلين إن سبَّ النبي أو سبّ الله لا يكون كفرًا إذا صدر في حال الغضب

بيان الكفر اللفظي جاء في الفتاوى الخانية ما نصه [(874)] «رجل قال لامرأته يا كافرة، فقالت أنا كافرة فطلقني. قال الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالى: هذه ردة، وتجبر على الإسلام وتجديد النكاح والعود إلى الزوج».وفيها أيضًا [(875)]: «وعن الإمام أبي جعفر الكبير البخاري «إذا عبد الرجل خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضةً يريد به تعظيم يوم النيروز فقد كفر بالله … متابعة قراءة بيان الكفر اللفظي – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد النبي الأمين. فليعلم أن ما نُقل عن الإمام العز بن عبد السلام في قواعده من ترك تكفير الجهوي،نقله علماء غير معاصرين للإمام العز بن عبد السلام. ونسبتهم تلك المقالة إليه لا تثبت بصفة قطعية، بل لم يثبت عن واحد من تلاميذ العز بن عبد السلام كإبن دقيق العيد وشهاب الدين القرافي … متابعة قراءة الشيخ محمد زاهد الكوثري – الإمام العز بن عبد السلام

خسئتم معشر الفتنة قصيدة في هجاء أهل الفتنة شَمِت أهل الفتنة بنا لوفاة والدة بعض مشايخنا مع كونها مُحسِنة فاضلة نسأل الله تعالى أنْ يرحمها رحمة واسعة وغفل الجَهَلَة أنَّ المُصيبة في الدُّنيا مع سلامة الدِّين تُورث المُؤمن الأجر والثَّواب وتكون سببًا للفوز بالدَّرجات العالية عند الله تعالى أو سببًا للمغفرة وتكفير السَّيِّئات؛ وأمَّا المُصيبة في الدِّين فيخسر بها الإنسان وأعظم مُصيبة في الدِّين الكُفر … متابعة قراءة خسئت يا صابر حسني قصيدة في هجاء أهل الفتنة

بحث يلتفت إلى ما مضى من تكفير الغالي من أهل الأهواءروى محمَّد بن الحسن والحارثي والأنصاري عن أبي حنيفة [(558)] قال «حدثني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام «يَجيء قوم يقولون لا قدر ثم يخرجون منه إلى الزندقة فإذا لقيتموهم فلا تُسلّموا عليهم وإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم فإنهم شِيْعةُ الدجال ومجوس هذه الأمة حق … متابعة قراءة بحث يلتفت إلى ما مضى من تكفير الغالي من أهل الأهواء – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الغزو في سبيل الله مبناه القهر والإكراه مِن القياسات الفاسدة قياسُ ما يقتضي الرِّضَا بالكُفرِ ضرورةً على ما لا يقتضي الرِّضَا بالكُفرِ ضرورةً يكفُر مَن يسُبُّ أصنام الكُفَّار ليسمع منهُم مسبَّة الله الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّ مِن الكُفر طَلَب الكُفر أو الأمر أو الرِّضَا به، ومِن هذا: لو سأل كافرًا عن دينه وهُو مُتيقِّنٌ أنَّ المسؤول يُجيب بالكُفر؛ لأنَّه … متابعة قراءة الغزو في سبيل الله مبناه القهر والإكراه ** مِن القياسات الفاسدة قياسُ ما يقتضي الرِّضَا بالكُفرِ ضرورةً على ما لا يقتضي الرِّضَا بالكُفرِ ضرورةً

فصل في أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عقيدته موافقة لعقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي خلاف ما تقوله المشبهة الوهابية وسلفهم قال أبو الفضل التميمي البغدادي في رسالة اعتقاد الإمام المبجل أحمد بن حنبل [(381)]: «وأنكر – أي أحمد – على من يقول بالجسم وقال إن الأسماء مأخوذة من الشريعة واللغة وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم على كل ذي طول وعرض وسمك وتركيب وصورة … متابعة قراءة فصل في أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عقيدته موافقة لعقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي خلاف ما تقوله المشبهة الوهابية وسلفهم – فصل في أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عقيدته موافقة لعقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي خلاف ما تقوله المشبهة الوهابية وسلفهم

خرق ابن تيمية للإجماع في الأُصول والفُروع ثُمَّ إنَّ أحمد ابن تيمية وإنْ كان ذاع صيته وكثُرت مُؤلَّفاته وأتباعه، هُو كما قال فيه المُحدِّث الحافظ الفقيه وليُّ الدِّين العراقيُّ ابن شيخ الحُفَّاظ زين الدِّين العراقيِّ في كتابه [الأجوبة المرضيَّة على الأسئلة المكِّيَّة]: <علمُه أكبرُ مِن عقله> انتهى. وقال فيه أيضًا: <إنَّه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستِّين مسألة بعضها في الأُصول وبعضها في … متابعة قراءة خرق ابن تيمية للإجماع في الأُصول والفُروع

الرَّدُّ على ابن تيمية في إنكاره وُجوب قضاء الصَّلاة المفروضة الفائتة بعُذر شرعيٍّ أو بدون عُذر رَوَى البُخاريُّ ومُسلم أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: <مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ>، فَفِي هَذَا الحَدِيثِ بَيَانُ أَنَّ الصَّلَاةَ الْمَفْرُوضَةَ تَبْقَى فِي ذِمَّةِ الْمُكَلَّفِ بِهَا الَّذِي تَرَكَهَا، وَلَا يَجُوزُ وَلَا يُجْزِئُ أَنْ يَقْضِيَهَا عَنْهُ غَيْرُهُ فِي حَيَاتِهِ أَوْ … متابعة قراءة الرَّدُّ على ابن تيمية في إنكاره وُجوب قضاء الصَّلاة المفروضة الفائتة بعُذر شرعيٍّ أو بدون عُذر

الدِّين غير الرَّأي # 1. اَلدِّينُ غَيْرُ الرَّأْيِ يَا ضَعْضَاعُ ~ فَاحْذَرْ يَغُرَّكَ فَاسِقٌ خَدَّاعُ 2. فَالْمَرْجِعُ الْقُرْآنُ ثُمَّ حَدِيثُ مَنْ ~ طَابَتْ بِحُسْنِ كَلامِهِ الأسْمَاعُ 3. شَمْسُ الْهُدَى خَيْرُ الأنَامِ مُحَمَّدٌ ~ صَلُّوا عَلَيْهِ وَبَعْدَهُ الإجْمَاعُ 4. ثُمَّ اجْتِهَادٌ وَفْقَ شَرْعِ اللهِ مِنْ ~ عَدْلٍ إِمَامٍ بَرْقُهُ لَمَّاعُ 5. لِلشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ وَلأحْمَدٍ ~ وَأَبِي حَنِيفَةَ كُلُّنَا أَتْبَاعُ 6. فَإِذَا أَتَاكَ كَلامُ مَنْ هُوَ دُونَهُمْ … متابعة قراءة الدِّين غير الرَّأي – الشيخ سمير القاضي