قال العز بن عبد السلام في كتابه مقاصد الصلاة صحيفة 21 ما نصه: و الشرك يطلق باعتبارات:احدهما اﻹﺷﺮاك ﻓﻲ اﻷﻟﻮهية : وﻧﻔيه ﺑﺎﻻﻋﺘﺮاف أنه ﻻ إله ﺳﻮاه، ﻓﺘﺒﺮأ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى وﻋﺒﺪة اﻷوﺛﺎناﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﻟﺘﺸبيه: وﻧﻔيه ﺑﺎﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄن ” ليس كمثله شئ وهو السميع العليم” ، ﻓﺘﺒﺮأ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﺸﻮية وأﺿﺮاﺑهم. انتهى و قال العز بن عبد السلام في رسالته للسلطان الأشرف: ومذهبنا: أن … متابعة قراءة موقف العز بن عبد السلام من الجهوي

بيان وُقوع الدَّسِّ والتَّحريف والتَّصحيف في كُتُب الإمام الباقلَّانيِّ كان القاضي أبو بكر الباقلانيُّ ألمعيًّا يُضرب المَثَل بفهمه وذكائه ويُلَقَّبُ بسيف السُّنَّة ولسان الأُمَّة. على أنَّ كثيرًا مِن مُصنَّفات الباقلَّانيِّ ضاعت كما ضاعت كُتُب غيره مِن العُلماء فلم يصل منها إلَّا نُسَخ يسيرة وقع في بعضها التَّصحيف والتَّحريف على أيدي الزَّنادقة والمُشبِّهة فلم تكُن بخطِّ المُصنِّف ولا حُفظ لها سند موثوق ولا قُوبِلت على أُصول … متابعة قراءة بيان وُقوع الدَّسِّ والتَّحريف والتَّصحيف في كُتُب الإمام الباقلَّانيِّ

الإمام أبو الحسن الأشعري و المجسمة و الرد على ن زعم أنه تراجع عن إكفارهم إمام أهل السنة و الجماعة أبو الحسن الأشعري (المُتوفى سنة 324 هجري) قال فيما نقله الإمام الشيخ أبو بكر بن فورك في كتاب “مقالات الإمام الأشعري” ما نصه: “الجهل بصفة من صفات الله كفر”. انتهى ولا شك أن نسبة الجسمية لله هو جهل بصفات رب العالمين، لأن من صفاته سبحانه … متابعة قراءة الإمام أبو الحسن الأشعري و المجسمة و الرد على ن زعم أنه تراجع عن إكفارهم

التحذير من ترك اكفار المجسمةليُعلم أن الوسطية ليست تنازلاً عن القواعد المرضية وتضييعا للواجبات المرعية وتمييعاً للحقائق الدينية, وأن التحذير ممن فارق ملة الإسلام من أهل الضلال ليس تكفيراً لهم من غير بينة, وأن التمسك بالأحكام الشرعية وكشف تمويهات المخالفين ليس ضربا لوحدة الأمة الإسلامية.ومن البدع التي ابتلي بها المسلمون اليوم تسامح بعض المتأخرين مع من يقول بالجسمية في حق رب البرية، وترك التحذير منهم … متابعة قراءة التحذير من ترك اكفار المجسمة

حكم من ينسب لله الحرف والصوت إن من يقف على نصوص فتاوى العزّ بن عبد السلام و يوسف الأرموي و الخطيب محمد بن إبراهيم الحموي ومن قبلهم ومن بعدهم من أهل التحقيق يعلم مبلغ الخطورة في دعوى أنّ كلام الله حرف وصوت قائمان به تعالى. فقد جاء في كتاب “نجم المهتدي ورجم المعتدي” للفخر بن المعلم القرشي سؤال عن حكم من يقول إن كلام الله … متابعة قراءة حكم من ينسب لله الحرف والصوت

اللازم البين و اللازم الخفي ليعلم أن علماء أهل السنة فصلوا في مسألة المآخذة بلازم المذهب فقالوا: لازم المذهب مذهب إذا كان اللازم بينا واضحا. أما إذا كان اللازم خفيا فهو ليس بمذهب.أما بعض الذين ينسبون أنفسهم للأشعرية فقد جاؤوا بمذهب جديد في هذا الباب و بقيود جديدة, فعندهم مثلا في ما يتعلق بالتجسيم:– لازم المذهب يعد مذهبا: إذا كان اللازم بينا والقائل يتبنى مقولته … متابعة قراءة اللازم البين و اللازم الخفي

الاجماع على كفر المجسم و الجهوي بسم الله الرحمن الرحيم 1- قال الإمام أبو جعفر الطّحاوي: “و من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر”.انتهـى.وقد ذكر الطحاوي في أول المتن أن ما سيذكره هو عقيدة أهل السنة و الجماعة. و لا شكّ أن الجسميّة و الجهة من صفات البشر عند أصحاب العقول السوية. 2- قال الحافظ ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين الدين … متابعة قراءة الاجماع على كفر المجسم و الجهوي – ذكر 29 اجماعا في الحكم بكفر المجسمة

عضد الدين عبد الرحمن الإيجي المُتوفى سنة 756 هجري ما ورد عن العضد الإيجي في عقيدته من ترك تكفير المجسم هو كلام مجمل في سياق متن عقدي قصير، لم يفصل فيه. و نص عبارته: “وَلاَ نُكَفِّرُ أَحَداً مِنْ أَهْلِ القِبْلَةِ إِلاَّ بِمَا فِيهِ نَفْيُ الصَّانِعِ القَادِرِ المُخْتَارِ العَلِيمِ، أَوْ شِرْكٌ، أَوْ إِنْكَارُ النُّبُوَّةِ، أَوْ إِنْكَارُ مَا عُلِمَ مَجِيءُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِهِ ضَرُورَةً، … متابعة قراءة عضد الدين عبد الرحمن الإيجي المُتوفى سنة 756 هجري – تكفير المجسم

قول الحافظ الخطيب البغداديّ([1]) رحمه الله (ت 463هـ) قال الحافظ الخطيب البغداديّ([2]): «أما الكلام في الصفات فإن ما روي منها في السنن والصحاح مذهب السلف رضوان الله عليهم ـ هو ـ إثباتها ونفي الكيفية والتشبيه عنها، وقد نفاها -أي الصفات-  قوم فأبطلوا ما أثبته الله، وحقّقها ـ أي الكيفية والتشبيه ـ قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه والتعطيل. والفصل([3]) إنما هو في سلوك الطريقة المتوسطة بين الأمرين، ودين … متابعة قراءة قول الحافظ الخطيب البغداديّ رحمه الله (ت 463هـ)

قول الإمام أبي إسحاق الشيرازيّ([1])(ت 476هـ) قال أبو إسحاق الشيرازيّ([2]): «وأن استواءه ليس باستقرار ولا ملاصقة، لأنَّ الاستقرار والملاصقة صفة الأجسام المخلوقة، والربّ عزَّ وجلَّ قديم أزليٌّ، فدلَّ على أنه كان ولا مكان ثم خلق المكان وهو على ما عليه كان» اهـ. وقد جعل الشيرازي المجسّمة كالقائلين بالتثليث (طائفة من النصارى يقولون: الله هو الأب والابن والروح القدس يعنون بالأول الله وبالثاني عيسى وبالثالث جبريل) فهم … متابعة قراءة قول الإمام أبي إسحاق الشيرازيّ([1])