بيان أقل مسمَّى الإسلام والإيمان أقلُّ الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقل الإيمان التصديق القلبي بمعنى الشهادتين. تلازم الإسلام والإيمان من حيث الصحة والقبول اعلم أن الإسلام والإيمان متلازمان فلا يصح كل منهما بدون الآخر، فالنطق بالشهادتين لا يقبل عند الله بدون التصديق بالقلب، والتصديق القلبي لا يقبل عند الله بدون النطق، قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه … متابعة قراءة بيان أقل مسمَّى الإسلام والإيمان – تلازم الإسلام والإيمان من حيث الصحة والقبول – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان الكلام المذموم والكلام الممدوح قال الإمام الحافظ علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر مؤرخ الشام الدمشقي المتوفى سنة خمسمائة وإحدى وسبعين في كتابه الذي ألّفه في الدفاع عن الإمام أبي الحسن الأشعري وبيَّن فيه كذب من افترى عليه بعد كلام ما نصه [(35)]: «والكلام المذموم كلام أصحاب الأهوية وما يزخرفه أرباب البدع المردية، فأما الكلام الموافق للكتاب والسنة الموضح لحقائق الأصول عند ظهور … متابعة قراءة بيان الكلام المذموم والكلام الممدوح – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان أفضلية علم التوحيد ومزيد عناية السلف بعلم التوحيدقال الإمام أبو الحسن الأشعري: «أول ما يجب على العبد العلم بالله ورسوله ودينه».فلما كان علم التوحيد يفيد معرفة الله على ما يليق به ومعرفة رسوله على ما يليق به وتنزيه الله عما لا يجوز عليه وتبرئة الأنبياء عما لا يليق بهم، كان أفضل من علم الأحكام. قال الإمام الشافعي [(25)]: «أحكمنا ذاك قبل هذا» أي علم … متابعة قراءة بيان أفضلية علم التوحيد ومزيد عناية السلف بعلم التوحيد – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان أنّ التوحيد أفضل العلوم اعلم أن شرف هذا العلم على غيره من العلوم لكونه متعلقًا بأشرف المعلومات التي هي أصول الدّين أي معرفة الله ورسوله.قال الله تعالى ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ … *﴾ [سورة محمد] قدّمَ الأمر بمعرفة التوحيد على الأمر بالاستغفار لتعلّق التوحيد بعلم الأصول، وتعلق الاستغفار بعلم الفروع.وقال تعالى ﴿يَآأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ … متابعة قراءة الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري – بيان أنّ التوحيد أفضل العلوم

مقدمة المؤلفبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله المستغني عن كل ما سواه والمفتقر إليه كلّ ما عداه، القديم الأزلي الذي لم يزل موجودًا بلا بداية، الدائم الباقي بلا نهاية.وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى كل رسول أرسَله.وبعد فإن هذه الرسالة اشتملت على معتقد أهل السنَّة والجماعة، جامعة لكثير من البراهين العقلية والأدلة … متابعة قراءة الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري – مقدمة المؤلف

تحيَّةُ إعزاز وتقديرِ وإكرام للنبيّ الأعظمِ مُحمّد ﷺ خيرِ الأنامِ مقدمة المؤلف متابعة قراءة الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي رحمه الله – الثناء عليه

الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد جاء في الحديث: <لَو أَنَّ اللهَ يُؤَاخِذُنِي وَعِيسَى بِذُنُوبِنَا لَعَذَّبَنَا وَلَا يَظلِمُنَا شَيئًا> قال: وأشار بالسَّبَّابةِ والَّتي تليها. وفي رواية أُخرَى: <لو يُؤاخذني اللهُ وابنَ مريمَ بما جَنَت هاتانِ -يعني الإبهامَ والَّتي تليها- لعذَّبَنا ثُمَّ لم يظلمنا شيئًا> انتَهَى. 2 فأشاع أهل الفتنة أنَّ نبيَّنا أضاف إلى الأنبياء الذُّنوب الكثيرة بمُقتضَى لفظ “ذُنوب”! فبيَّنَّا أنَّ … متابعة قراءة أصدقاء صابر حسني يُؤَكِّدون افتراءَهُم على نبيِّنا عليه الصَّلاة والسَّلام

مذهب أهل السُّنَّة والجماعة في عصمة الأنبياء عليهمُ السَّلام عند الإمام الرَّازي مَن فهم قول أهل السُّنَّة في العصمة لم يُشكل عليه وصف الذَّنب بالحقيقيِّ طالمَا هُو مُقيَّد بأنَّه صغير لا خسَّة فيه ولا دناءة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّه لا خلاف أنَّ أهل السُّنَّة والجماعة أجمعوا على عصمة الأنبياء عليهمُ السَّلام عن الكُفر والكبائر وصغائر الخسَّة والدَّناءة؛ واختلفوا في … متابعة قراءة عصمة الأنبياء عند الإمام الرَّازي

خرق ابن تيمية للإجماع في الأُصول والفُروع ثُمَّ إنَّ أحمد ابن تيمية وإنْ كان ذاع صيته وكثُرت مُؤلَّفاته وأتباعه، هُو كما قال فيه المُحدِّث الحافظ الفقيه وليُّ الدِّين العراقيُّ ابن شيخ الحُفَّاظ زين الدِّين العراقيِّ في كتابه [الأجوبة المرضيَّة على الأسئلة المكِّيَّة]: <علمُه أكبرُ مِن عقله> انتهى. وقال فيه أيضًا: <إنَّه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستِّين مسألة بعضها في الأُصول وبعضها في … متابعة قراءة خرق ابن تيمية للإجماع في الأُصول والفُروع

الرَّدُّ على ابن تيمية في إنكاره وُجوب قضاء الصَّلاة المفروضة الفائتة بعُذر شرعيٍّ أو بدون عُذر رَوَى البُخاريُّ ومُسلم أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: <مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ>، فَفِي هَذَا الحَدِيثِ بَيَانُ أَنَّ الصَّلَاةَ الْمَفْرُوضَةَ تَبْقَى فِي ذِمَّةِ الْمُكَلَّفِ بِهَا الَّذِي تَرَكَهَا، وَلَا يَجُوزُ وَلَا يُجْزِئُ أَنْ يَقْضِيَهَا عَنْهُ غَيْرُهُ فِي حَيَاتِهِ أَوْ … متابعة قراءة الرَّدُّ على ابن تيمية في إنكاره وُجوب قضاء الصَّلاة المفروضة الفائتة بعُذر شرعيٍّ أو بدون عُذر