دفع الاحتجاج بخبر الحُصين في العقيدة الإسلاميَّة بيان أنَّه لا يجوز الاحتجاج بالضَّعيف في العقائد مُجرَّد الرِّواية ليس تصحيحًا ولا استحسانًا ولا قَبولًا الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فلا زال أهل الفتنة يفترون ويُدلِّسون على خلق الله فيزعُمون أنَّنا نقول إنَّ سُؤال الكافر عن دينه كُفر صريح وزندقة؛ ونحن في الحقيقة لا نقول بذلك ولا نحكُم بكُفر السَّائل إلَّا لو كان … متابعة قراءة دفع الاحتجاج بخبر الحُصين في العقيدة الإسلاميَّة بيان أنَّه لا يجوز الاحتجاج بالضَّعيف في العقائد

بيان ضلال القرضاوي في نسبته الخطأ للنَّبيِّ فيما نزل به الوحي الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ لئيم أهل الفتنة مِن الجَهَلَة المُتصولحة قد أدمن الدِّفاع عن الكُفر والضَّلال والعياذ بالله فضلًا عن اقتحامه الغُرور على ما في ذهنه مِن بلادة وعلى ما في قلبه مِن غفلة ومُعاداة لأهل الله القائمين بالأمر بالمعروف والنَّهي عن المُنكر فإذا ذُكِرَ اللُّؤم أُشير إليه والعياذ … متابعة قراءة بيان ضلال القرضاوي في نسبته الخطأ للنَّبيِّ فيما نزل به الوحي

وما أحد من ألسن الناس سالما الحمدلله وصلى الله وسلم على رسول الله. وبعدُ فقد ودِدتُ تحرير رسم هذه الأبيات وحلَّ ألفاظها لكثرة ما رأيت النَّاس يُخطئون في رسم كلماتها لجهلهم بمعانيها. والأبيات لابن دُريد الأزديِّ، وقيل: “للشَّافعيِّ” وأحسبُه خطأ. وَمَا أَحَدٌ مِنْ أَلْسُنِ النَّاسِ سَالِمًا * وَلَوْ أَنَّهُ ذَاكَ النَّبِيُّ الْمُطَهَّرُ فَإِنْ كَانَ مِقْدَامًا يَقُولُونَ أَهْوَجٌ * وَإِنْ كَانَ مِفْضَالًا لَقَالُوا مُبَذِّرُ وَإِنْ كَانَ … متابعة قراءة وما أحد من ألسن الناس سالما

عُد إلى كتاب الله يا عبدالقادر حُسين ولا تطعن بأحد لمُجرَّد أنَّه أخذ بكلام رسول الله الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد أعمَى حُبُّ الشُّهرة قُلوب الغافلين حتَّى شهدوا بالزُّور وكانوا مِن المُبطلين والعياذ بالله تعالَى ومِن هؤُلاء المدعو عبدالقادر حُسين -الشَّيخ السُّوريُّ- الَّذي افترَى على السَّادة الأحباش فكان البُهتان صاحبه ورفيقه؛ وأنا أنصحُه لله تعالَى بالعودة إلى كتاب الله بعد … متابعة قراءة عبد القادر حُسين يطعن في الأحباش زورا وحسدا

دفع شُبهة في مسألة المُناظرة [3] لا خلاف في أنَّ الأمر بالكُفر كُفر إرادة الكُفر لا تنفكُّ عن الرِّضَا به الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّ قولنا: “الرِّضَا بالكُفر كُفر” قاعدة شرعيَّة أجمع عليها أهل السُّنَّة والجماعة فكُلُّ فعل لم ينفكَّ عن الرِّضَا بالكُفر فهُو كُفر كنحو مَن سأل وهُو مُتيقِّن أنَّ المسؤول يُجيب بالكُفر فيكون كأنَّه طلب الكُفر أو أَمَرَ … متابعة قراءة لا خلاف في أنَّ الأمر بالكُفر كُفر ** إرادة الكُفر لا تنفكُّ عن الرِّضَا به

مِن البليَّة خصم لا يفهم وجه الدَّليل أنْ يُعطى النَّبيُّ خزائن الأرض لا يعني أنَّه المُدبِّر لجميع المخلوقين الحمدلله والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. 1 وبعد فإنَّ مِن أشدِّ البليَّة خصمًا لا يفهم وجه الدَّليل إذَا خاطبته بحُجَّة وبُرهان في مسألة ما: تنطَّع ورَدَّ عليك بما لا يتعلَّق بالمسألة؛ مُتوهِّمًا أنَّه مُصيب وما هُو في الحقيقة إلَّا مُصيبة نستجير بكرم الله تبارك وتعالى منها. 2 … متابعة قراءة مِن البليَّة خصم لا يفهم وجه الدَّليل أنْ يُعطى النَّبيُّ خزائن الأرض لا يعني أنَّه المُدبِّر لجميع المخلوقين

https://youtu.be/i24QbfC5z7E متابعة قراءة كيف كان السلطان الهرري في الحج والأضحى؟ مع الشيخ د. نبيل الشريف

براءة الإمام البُخاريِّ مِن القول بالصَّوت في حقِّ الله تعالى وبيان إجماع أهل السُّنَّة والجماعة أنَّ الله تعالى مُتكلِّم بلا حرف ولا صوت وأنَّ مَن زعم أنَّ الله مُتكلِّم بصوت فيه تعاقُب حُروف فقد كَفَرَ بتشبيه الله تعالى بخلقه الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فاعلم أنَّ الله تعالى مُتَّصف بالكلام؛ وقد أجمع عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة أنَّ كلام الله بلا حرف … متابعة قراءة براءة الإمام البُخاريِّ مِن القول بالصَّوت في حقِّ الله

لا يجوز إطلاق لفظ “الإله” بلا قيد إلَّا على الله تعالى بيان أنَّ كلمة “الإله” تعني: المعبود بحقٍّ لا إله إلَّا الله: يعني لا معبود بحقٍّ إلَّا الله إطلاق لفظ “الإله” على غير الله مع القيد يجوز في مواضع الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ لفظ “الإله” يعني المعبود بحقٍّ؛ ولذلك صحَّ أنْ يُقال: (لا إله إلَّا الله) ومعناها أنْ لا معبود … متابعة قراءة لا يجوز إطلاق لفظ “الإله” بلا قيد إلَّا على الله تعالى

الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فإنَّ الأنبياء عليهمُ السَّلام يجوز عليهم عند الجُمهُور الوُقوع في معصية صغيرة -لا خسَّة فيها- سهوًا وعمدًا قبل الوحي وبعده، أمَّا الكُفر والكذب والخسائس فهُم معصومون عنها باتِّفاق أهل السُّنَّة قبل الوحي وبعده، وأمَّا الكبائر فهُم معصومون منها بعد الوحي بالإجماع؛ وقبلَه على الصَّحيح. 2 وتجويز جُمهور عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة للمعصية الصَّغيرة الَّتي لا خسَّة … متابعة قراءة بيان معنَى وُقوع المعصية الصَّغيرة عمدًا وذلك قبل الوحي وبعده في مذهب الجُمهور