في بيان قول ابن عباس رضي الله عنهما وابن جبير أن إثبات اليهودي الأصابع لله من الشرك قال أبو الشيخ في العظمة: ” أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا أبو الربيع الزهراني ، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير رضي الله عنه ، قال : ” تكلمت اليهود في صفة الرب تبارك وتعالى ، فقالوا ما لا يعلمون ولم يدروا ، فأنزل … متابعة قراءة قول ابن عباس رضي الله عنهما وابن جبير أن إثبات اليهودي الأصابع لله من الشرك

حديث “ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن” روى مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ»، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ، صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ» و ذكر الطبري في تفسيره … متابعة قراءة حديث ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن

في بيان معنى ضحك النبي من اليهودي الذي نسب الأصابع لله عز وجل ورد في بعض الروايات أن النبي ضحك تصديقا لكلام يهودي نسب الأصابع لله، وهذا توهمه بعض الرواة و ليس من كلام النبي صلى الله عليه و سلم، وهو تفسير باطل مردود: قال سهل بن عبد الله التستري في تفسيره عند قوله تعالى “وما قدروا الله حق قدره” – الزمر :67- أي ما … متابعة قراءة معنى ضحك النبي من اليهودي الذي نسب الأصابع لله عز وجل

بيان أن إجراء حديث اليهودي على ظاهره مشكل على مذهب المجسمة إجراء حديث اليهودي على ظاهره يبطل مسألة البينونة التي يدعي المجسمة انهم يعتقدونها، ويصبح هذا الأثر حجة للحلولية والنصارى والباطنية وغلاة الرافضة لأن الحديث يدل أن كل ذلك في الدنيا لا الآخرة. جاء في مسند الحافظ أبي يعلى الموصلي : ” حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ … متابعة قراءة بيان أن إجراء حديث اليهودي على ظاهره مشكل على مذهب المجسمة

دعوى قول ابن مسعود أن رسول الله ضحك تعجبًا وتصديقًا لليهودي هذه الزيادة مدارها على منصور بن المعتمر أو أحد الرواة عنه كالفضيل بن عياض أو غيره، وأيضا على جرير فيما يرويه عن الأعمش قال ابن خزيمة في كتاب التوحيد: “ثنا بندار في عقب خبره قال: ثنا يحيى قال: ثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال: “فضحك النبي … متابعة قراءة دعوى قول ابن مسعود أن رسول الله ضحك تعجبًا وتصديقًا لليهودي

اختلاف ابن عيينة و الفضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر في قصة الحبر اليهودي الذي زعم أن الله يضع الخلائق على أصابعه ذكر ابن المحب الصامت أن ابن عيينة و الفضيل بن عياض اختلفا في الرواية عن منصور بن المعتمر في قصة الحبر اليهودي الذي زعم أن الله يضع الخلائق على أصابعه. فقال فضيل: على اصبع، وقال ابن عيينة: على هذه. فضحك النبي تصديقا … متابعة قراءة اليهودي الذي زعم أن الله يضع الخلائق على أصابعه

《تَفسِيرُ قَولِهِ تَعَالَى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾》 قَالَ اللهُ تَعَالَى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ}. هَذِهِ الآيَةُ لَيْسَ مَعْنَاهَا أَنَّ اللهَ لَهُ عُضْوٌ، لَهُ جَارِحَةُ، رِجْلٍ حَقِيقِيَّةٌ، قَدَمٌ حَقِيقِيَّةٌ، هَذَا مُسْتَحِيلٌ، لِمَاذَا؟ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ}، وَقَالَ: {فَلَا تَضْرِبُوا للهِ الْأَمْثَالَ}. وَمَعْنَى هَذِهِ الآيَةِ كَمَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَدَدٍ كَبِيرٍ مِنْ عُلَمَاءِ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ أَوَّلُوا، وفَسَّرُوا هَذِهِ الآيَةَ “بِالشِّدَّةِ الشَّدِيدَةِ”، يَعْنِي فِي … متابعة قراءة تَفسِيرُ يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ

نقض دعوى المجسّمة في إثبات مسّ الله لجهنم بقدمه تُعدّ نسبة القدم إلى الله تعالى ووضعها في جهنم من المرويات التي روّجت لها التيارات التجسيمية، المتأثرة بالعقائد الحاخامية اليهودية. وقد نُسبت هذه الدعوى إلى ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، على الرغم من أن أسانيدها لا تثبت، ومتونها مخالفة لأصول التنزيه القطعية. وفيما يلي أبرز المرويات المحتجّ بها، مع بيان عللها الحديثية: … متابعة قراءة نقض دعوى المجسّمة في إثبات القدم إلى الله و مسّ الله لجهنم بقدمه – الطبري في تفسيره

معنى حديث: «حتى يضع ربّ العزّة فيها قدمه» روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ” لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ”. انتهى وروى البخاري في صحيحه أن النبي قال: ” تَحاجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ؛ فَقالتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بالمُتَكَبِّرِينَ والمُتَجَبِّرِينَ، وقالتِ الجَنَّةُ: ما لي … متابعة قراءة معنى حديث حتى يضع ربّ العزّة فيها قدمه