بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالاستيلاء والقهر 1- اللغوي السلفي الأديب أبو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى بن المبارك (ت237هـ) ، كان عارفا باللغة والنحو ، قال في كتابه (( غريب القرءان وتفسيره )) ما نصه  : { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [سورة طه ] : استوى : استولى )) اهـ . 2- الإمام اللغوي أبو إسحاق إبراهيم … متابعة قراءة من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالاستيلاء والقهر

بيان مسلك العلماء في تأويل ءاية الاستواء اعلم أن لعلماء أهل الحق مسلكان كل منهما صحيح : الأول : مسلك السلف وهم من كان من أهل القرون الثلاثة الأولى وقرن أتباع التابعين وقرن التابعين وقرن الصحابة وهو قرن الرسول صلى الله عليه وسلم ، هؤلاء يسمون السلف، والغالب عليهم أن يؤولوا الآيات المتشابهة تأويلا إجماليا بالإيمان بها واعتقاد أن لها معنى يليق بجلال الله وعظمته ليست … متابعة قراءة مسلك العلماء في تأويل ءاية الاستواء

أهل السنة متفقون على تنزيه الله عن الجهة والحد والمكان والجسم والأعضاء، ولكن الوهابية ينشرون عقيدة التجسيم والتشبيه. يقول الشيخ محمد بن علان الصديقي الشافعي ما نصه (1): “فلما ولي صلاح الدين بن أيوب وحمل الناس على اعتقاد مذهب الأشعري أمر المؤذنين أن يعلنوا وقت التسبيح بذكر العقيدة الأشعرية التي تُعرف بالمرشدية فواظبوا على ذكرها كل ليلة” اهـ. ولما كان للسلطان المذكور هذا الاهتمام بعقيدة … متابعة قراءة غاية البيان في تنزيه الله عن المكان – 2

شرح حديث الجاريةإذا أورد أحد المشبهة حديث الجارية، يقال له: هذا الحديث يخالف الحديث المتواتر الذي رواه خمسة عشر أو ستة عشر صحابيًا، وهذا الحديث المتواتر الذي يعارض حديث الجارية، قوله عليه الصلاة والسلام: “أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله”، هذا الحديث معناه، أنه لا يحكم بإسلام الشخص إلا بالشهادتين. وحديث الجارية فيه أن الرسول اكتفى بالحكم … متابعة قراءة شرح حديث الجارية

الحمد لله الواحدُ الأحدُ الفردُ الصمدُ الذي لم يتَّخِذ صاحبةً ولا ولدا، جلَّ ربي لا يُشبه شيئا ولا يشبِهُهُ شىءٌ ولا يَحُلّ في شىءٍ ولا ينحلُّ منه شىءٌ، جلَّ ربي تنـزَّه عنِ الأينِ والكيفِ والشكلِ والصورةِ والحدِّ والجهةِ والمكان، ليس كمثلِهِ شىءٌ وهو السميعُ البصير. نسمع كثيرا من الوهابية يقولون ساق ليست كساقنا وملل ليس كمللنا ويد ليست كأيدينا ويقصد الجارحة فيقول للفيل يد وللقطة يد فهل يد … متابعة قراءة تأويل السلف الصالح لآيات الصفات

السؤال:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عساكم بخير. أرى في قسم العقيدة أنكم تنشرون أقوال العلماء كالرازي والطبري في تأويل الآيات المتشابهة آيات الصفات، كصفة اليد والوجه والعين في حق الله. والوهابية تحرم تأويل المتشابهات فماذا تقولون؟ علماً أن البعض يزعم التأويل تعطيل! الجواب: التأويل هو أخراج النص عن ظاهره منه ما هو ممدوح، ومنه ما هو مذموم. الممدوح منه ما هو تأويل إجمالي وشهر في عهد … متابعة قراءة تأويل الآيات المتشابهة آيات الصفات

اللهم إنا نوّحدك ولا نحدك *** ونؤمن بك ولا نكيفك قال الإمام المحدث محمد بن علي بن عِراقٍ الكناني الشافعي نزيل بيروت ومقامه معروف في وسط بيروت (المتوفى سنة 933 هـ) (اللهم إنا نوحدك ولا نَحُدُّكَ، ونؤمن بك ولا نُكَيِّفُكَ، جل ربنا تبارك وتعالى، حياته ليس لها بداية فالبداية بالعدم مسبوقة، قدرته ليس لها نهاية فالنهاية بالتحقيق ملحوقة إرادته ليست بحادثة فالحادثة بالأضداد مطروقة، سمعه ليس … متابعة قراءة اللهم إنا نوّحدك ولا نحدك *** ونؤمن بك ولا نكيفك

قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْعَلَّامَةُ الْهُمَامُ الْقَاضِي المَالِكِي أَبُو الْوَلِيدِ سُلَيْمَانُ بْنُ خَلَفٍ الْبَاجِيُّ (ت 474 هـ) في شرح موطأ الإمام مالك عند حديث النزول (قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ (يَنْزِلُ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ لَيْلَةٍ إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا) إخْبَارٌ عَنْ إجَابَةِ الدُّعَاءِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَإِعْطَاءِ السَّائِلِينَ مَا سَأَلُوهُ وَغُفْرَانِهِ لِلْمُسْتَغْفِرَيْنِ، وَتَنْبِيهٌ عَلَى فَضِيلَةِ ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَحَضٌّ عَلَى كَثْرَةِ الدُّعَاءِ وَالسُّؤَالِ وَالِاسْتِغْفَارِ فِيهِ.وَمِنْ … متابعة قراءة فهم كبار علماء السَّادة المالكيَّة حديث النزول

30/ يقول الإمام محمد مرتضى الزبيدي في كتابه “إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين” في المجلد الثاني، في الصحيفة ٢٥ : “قال أبو إسحاق الشيرازي : فلو كان في جهة فوق لما وُصف العبد بالقرب منه إذا سجد بل هو تعالى رفيع الدرجات”، ثم يقول : “وقال أبو منصور البغدادي: كونه على درجات مرتفعة لأنه يستحيل كونه في مكان”. 31/ يقول الإمام محمد مرتضى … متابعة قراءة 3 البرهان في تنزيه الله عن المكان

17/ في “التفسير الكبير”، في المجلد الخامس عشر، الجزء ۳٠، في الصحيفة ١٠٩ يقول: ” احْتَجَّ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ اللَّهَ فِي مَكَانٍ، إِمَّا فِي الْعَرْشِ أَوْ فَوْقَهُ بِهَذِهِ الْآيَةِ مِنْ وَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ: أَنَّ الْآيَةَ دَلَّتْ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَوْصُوفٌ بِأَنَّهُ ذُو الْمَعَارِجِ وَهُوَ إِنَّمَا يَكُونُ كَذَلِكَ لَوْ كَانَ فِي جِهَةِ فَوْقٍ.وَالثَّانِي: قَوْلُهُ: تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فَبَيَّنَ أَنَّ عُرُوجَ الْمَلَائِكَةِ وَصُعُودَهُمْ إِلَيْهِ، وَذَلِكَ يَقْتَضِي كَوْنَهُ تَعَالَى فِي جِهَةِ … متابعة قراءة 2 البرهان في تنزيه الله عن المكان