قولُ المشبِّهةِ إنَّ أوَّلَ من فَسَّرَ الاستواءَ بالاستيلاءِ هم المعتزلةُ كَذِبٌ

مسئلة: قولُ المشبِّهةِ إنَّ أوَّلَ من فَسَّرَ الاستواءَ بالاستيلاءِ هم المعتزلةُ كَذِبٌ.• أهلُ السُّنَّةِ والجماعة فَسَّروا الاستواءَ بالقهرِ الذي هو الاستيلاء، هذا لائقٌ بالله، لذلك فَسَّروه بالقهر، أمَّا الجلوسُ والاستقرارُ والقعودُ والمُحاذاةُ فلا يليقُ بالله. قال تعالى: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ … متابعة قراءة قولُ المشبِّهةِ إنَّ أوَّلَ من فَسَّرَ الاستواءَ بالاستيلاءِ هم المعتزلةُ كَذِبٌ

قال الله تعالى عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا المقامُ المحمودُ هو الشفاعةُ العُظْمَى

رَدُّ شُبْهَةِ المُشَبِّهَةِ المُجَسِّمَةِ فِي تَفْسِيرِهِمْ “المَقَامَ المَحْمُودَ” قال تعالى ﴿وَمِنَ ٱلَّیۡلِ فَتَهَجَّدۡ بِهِۦ نَافِلَةࣰ لَّكَ عَسَىٰۤ أَن یَبۡعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامࣰا مَّحۡمُودࣰا﴾ [الإسراء ٧٩] هٰذِهِ الآيَةُ يَتَمَسَّكُ المُشَبِّهَةُ المُجَسِّمَةُ فِي زَمَانِنَا بِرِوَايَةٍ جَاءَتْ عَن مُجَاهِد، وَهٰذَا مُجَاهِدٌ لَا هُوَ صَحَابِيٌّ، وَلَا يُعْتَمَدُ حَدِيثُهُ هٰذَا لِإِثْبَاتِ صِفَةٍ للهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. فَتَجِدُ المُشَبِّهَةَ المُجَسِّمَةَ يَتَمَسَّكُونَ بِمَا رُوِيَ عَن مُجَاهِدٍ هذا، فيَقُولُونَ: إِنَّ مُجَاهِدًا قَالَ: المَقَامُ المَحْمُودُ – … متابعة قراءة قال الله تعالى عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا المقامُ المحمودُ هو الشفاعةُ العُظْمَى

ثم تأتي بمعنيين الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

ثم تأتي بمعنيين قال الإمامُ المحدِّثُ الشيخُ عبد الله الهرري رحمات الله عليه: عقيدة الإسلام كما جاء في القرءان ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ﴾ أي أنَّ الله لا يشبه شيئًا. في القرءان الكريم ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ معناه قهر العرش ﴿عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ أي قهر العرش الذي هو أعظم خلق الله، الله قهره هو خلقه، هو أثبته وحفظه وأبقاه في مكانه في مركزه أبقاه هذا معنى ﴿الرَّحْمَنُ … متابعة قراءة ثم تأتي بمعنيين الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

ممن أوَّل الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء – أكثر من مائة من علماء أهل السنة والجماعة

أكثر من مائة من علماء أهل السنة والجماعة ممن أوَّل الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء 1- اللغوي السلفي الأديب أبو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى بن المبارك [ت237هـ]، كان عارفًا باللغة والنحو، قال في كتابه “غريب القرءان وتفسيره” ما نصه: “{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [سورة طه:5] استوى: استولى”. اهـ2- الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري [ت310هـ] ذكر في تفسيره جامع البيان أن الاستواء … متابعة قراءة ممن أوَّل الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء – أكثر من مائة من علماء أهل السنة والجماعة

معنى الخلق في لغة العرب.

أنس المجالس ج ٥٣معنى الخلق في لغة العرب. 53- قالَ أبو جعفرٍ الطّحاويُ رحمَه اللهُ رَحمةً واسِعَةً: «وأفعالُ العبادِ هيَ خَلقُ الله تعالى وكَسبٌ مِن العباد» هذا اتّفَق عليه أهلُ الحَقّ كُلُّهُم، ومَن خَالَف في ذلكَ فهوَ ليسَ مِن أهلِ الحَقّ، المخالفُ في ذلكَ هوَ إمّا معتزليٌّ قَدرِيٌّ رِجْسٌ وإمّا جَهمِيٌّ جَبْريٌّ رِجْسٌ، كِلْتا الطائفَتين رِجْسٌ أي ضَلالٌ وكُفرٌ، الجَهمِيَّةُ كذّبُوا قولَه تعالى: {بمَا تَعمَلُونَ} … متابعة قراءة معنى الخلق في لغة العرب.

كتاب التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين لأبي المظفر الإسفرايني

كتاب “التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين” لأبي المظفر الإسفرايني، طبع دار الكتب العلمية ط٢\ص١٤٨ قال في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة نصرهم الله:  “وَأَن تعلم أَنه لَا يجوز عَلَيْهِ الْكَيْفِيَّة والكميّة والأينية لِأَن من لَا مثل لَهُ لَا يُمكن أَن يُقَال فِيهِ كَيفَ هُوَ وَمن لَا عدد لَهُ لَا يُقَال فِيهِ كم هُوَ وَمن لَا أول لَهُ لَا يُقَال لَهُ مِم … متابعة قراءة كتاب التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين لأبي المظفر الإسفرايني

عقيدة أحمد بن حنيل و أبي حنيفة النعمان

ويكفي في تبرئة الإمام أحمد ما نقله أبو الفضل التميمي رئيس الحنابلة ببغداد وابن رئيسها عن أحمد قال: وأنكر أحمد على من يقول بالجسم, وقال: إن الأسماء مأخوذة من الشريعة واللغة, وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم على ذي طول وعرض وسمك وتركيب وصورة وتأليف والله تعالى خارج عن ذلك كله فلم يجز أن يسمى جسما لخروجه عن معنى الجسمية, ولم يجيء في الشريعة ذلك فبطل اهـ. ذكره … متابعة قراءة عقيدة أحمد بن حنيل و أبي حنيفة النعمان

شَرحُ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ

شَرحُ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ ﷺ: “وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ” اَلْـحَـمْـدُ للهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى خَيْرِ النَّبِيِّينَ سَيِّدِنَا مُـحَـمَّـدٍ، وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، وَبَعْدُ: مَا مَعْنَى حَدِيثِ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ”، يَحْلِفُ الرَّسُولُ بِاللهِ تَعَالٰى لِتَأْكِيدِ الْـحَـقِّ. قَالَ: “لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللّٰهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللّٰهَ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ”، رَوَاهُ مُسْلِم.  هذا الْـحَـدِيثُ دَالٌّ عَلٰى تَمَامِ لُطْفِ … متابعة قراءة شَرحُ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ

تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرءان السماء قبلة الدعاء

📌السماء قبلة الدعاء 📌 📌 كتاب “تفسير القرطبي”، والمعروف كذلك باسم “الجامع لأحكام القرءان”. طبع دار الكتب العلمية ط٢\ج١٨\ص١٤١ 👈 “وَوَصْفُهُ بِالْعُلُوِّ وَالْعَظَمَةِ لَا بِالْأَمَاكِنِ وَالْجِهَاتِ وَالْحُدُودِ لِأَنَّهَا صِفَاتُ الْأَجْسَامِ. وَإِنَّمَا تُرْفَعُ الْأَيْدِي بِالدُّعَاءِ إِلَى السَّمَاءِ لِأَنَّ السَّمَاءَ مَهْبِطُ الْوَحْيِ، وَمَنْزِلُ الْقَطْرِ (أي المطر)، وَمَحَلُّ الْقُدُسِ (أي جبريل)، وَمَعْدِنُ (أي مكان) الْمُطَهَّرِينَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَإِلَيْهَا تُرْفَعُ أَعْمَالُ الْعِبَادِ، وَفَوْقَهَا عَرْشُهُ وَجَنَّتُهُ، كَمَا جَعَلَ الله الْكَعْبَةَ … متابعة قراءة تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرءان السماء قبلة الدعاء

أكثر من مائة من علماء أهل السنة والجماعة ممن أوَّل الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء

> علم الدين حياة الاسلام: أكثر من مائة من علماء أهل السنة والجماعة ممن أوَّل الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء 1- اللغوي السلفي الأديب أبو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى بن المبارك [ت237هـ]، كان عارفًا باللغة والنحو، قال في كتابه “غريب القرءان وتفسيره” ما نصه: “{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [سورة طه:5] استوى: استولى”. اهـ2- الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري [ت310هـ] ذكر في … متابعة قراءة أكثر من مائة من علماء أهل السنة والجماعة ممن أوَّل الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء