بيان تواتر أحاديث ظهور المهدي الحفاظ متفقون على صحة حديث خروج المهدي، وقد أفرد عدة من أئمة أهل السنة التأليف في أخباره كالحافظ نعيم بن حماد شيخ البخاري في كتابه الفتن و الحافظ السيوطي وغيرهم كثيرون. وقد صرح الحافظ ابن حجر بثبوته أيضا راجع الرابط التالي: https://www.facebook.com/share/p/186EFUyc8D/ وقد اشتهر أمر المهدي بين المسلمين على مرةالعصور، فقد قال ابن خلدون في تاريخه : “اعلَمْ أنَّ في … متابعة قراءة بيان تواتر أحاديث ظهور المهدي

نقض تشكيكات #خالد_بلكين في تواتر القرٱن 1- الشبهة الأولى حاول الباحث خالد بلكين التشكيك في تواتر القرٱن، فقال: “يعنون بذلك -أي التواتر- ما يروج له التمجيديون من أن جميع ما نطق به محمد من قرآن ثابت في العرضة الأخيرة قد وصلنا في أدق تفاصيله، بما في ذلك اختلاف علامات الضبط، من حركات ونقط ونحوها. إن كان ذلك المفهوم هو المقصود من التواتر، فالقرآن أبعد ما … متابعة قراءة نقض تشكيكات خالد بلكين حول تواتر القرآن

حَول الوُجود التَّاريخيِّ للأنبياء عليهمُ السَّلام لوحة المجاعة وعبارات التَّوحيد والتَّنزيه في مُتون الأهرام الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ التَّواتُر حُجِّيَّتُه أقوَى مِن النُّقوش والآثار لأنَّ التَّواتُر لا يكون فيه نقل إلَّا عن الجمع الكبير الَّذي يمتنع فيه اجتماعُهُم على الكذب؛ هكذا في كُلِّ طبقات النَّقل؛ ولا يُوجد ما يمنع الكذب في النُّقوش والآثار، ووُجود الأنبياء ثابت بالتَّواتُر وهُو حُجَّة حتَّى … متابعة قراءة حَول الوُجود التَّاريخيِّ للأنبياء عليهمُ السَّلام

مُوافقة الإسلام للعقل وثُبوت النُّبُوَّات بدلالة التَّواتُر وردُّ شُبُهات المُشتغِلين بعلم الآثار ليعلم أن العقل شاهد لصحة دين الإسلام، وهو دين يُوافق العقل السَّليم في أحكامه الأصليَّة الثَّلاثة: – الواجب العقليِّ: وهُو ما لا يقبل العقل عدمَه. – المُمكن العقليِّ: وهُو ما يقبل العقل وُجوده تارة وعدمَه تارة أُخرَى. – المُستحيل العقليِّ: وهُو ما لا يقبل العقل وجودَه. فالإله الخالق واجب الوُجود؛ لأنَّ العقل السَّليم … متابعة قراءة مُوافقة الإسلام للعقل وثُبوت النُّبُوَّات بدلالة التَّواتُر وردُّ شُبُهات المُشتغِلين بعلم الآثار

معنى قول الحافظ ابن حجر: لا نعرف حديثا وصف بكونه متواترا ليس أصله في الصحيحين أو أحدهما قال ابن حجر في كتابه “النكت على كتاب ابن الصلاح”: – قوله (ص) – أي ابن الصلاح- : عند ذكر أقسام الصحيح – “أولها: صحيح أخرجه البخاري ومسلم جميعا”: اعترض عليه بأن الأولى أن يكون القسم الأول: ما بلغ مبلغ التواتر أو قاربه في الشهرة والاستقامة. والجواب عن … متابعة قراءة معنى قول الحافظ ابن حجر: لا نعرف حديثا وصف بكونه متواترا ليس أصله في الصحيحين أو أحدهما

رد دعوى ان القراءات ناتجة عن التخميــــــــــــن. باقتباس عن أ. الشامي زعم بعض الملاحدة أمثال المدعو محمد المسيح و التونسي خالد بلكين و غيرهم ان القراءات ناتجة عن التخمين و احتجوا لذلك بما جاء في سورة الزخرف الآية 19: وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ حيث زعموا ان بعض القراءات فيها “عباد الرحمن” والبعض الآخر “عند الرحمن”, وقالوا ان … متابعة قراءة رد دعوى ان القراءات ناتجة عن التخميــــــــــــن. باقتباس عن أ. الشامي

حادثة انشقاق القمر في الاحاديث النبوية حادثة انشقاق القمر وقعت بمكة قبل الهجرة بخمس سنين، وقد ذكرت هذه الحادثة في سورة القمر في الآية الأولى منها، وهو قوله تعالى: “اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ” – سورة القمر: 1- وهي من السور المكية كما أجمع جمهور المسلمين. وسبب نزولها هو أن مشركي قريش قالوا للنبي محمد: إن كنت صادقًا فشق لنا القمر فرقتين ووعدوه بالإيمان إن … متابعة قراءة حادثة انشقاق القمر في الاحاديث النبوية

مسألة القطعية في النصوص الشرعية بين تنظير الرازي وتعقيب القرافي تُعد مسألة القطع في دلالة النصوص الشرعية من المسائل التأسيسية في علم أصول الفقه، لما لها من أثر جوهري في تصنيف الأحكام وتقويم مناهج الاستدلال. إذ يتوقف عليها التمييز بين ما يُمكن القطع به من الأحكام، وما يُبنى على الظن والاجتهاد. وقد تناول الإمام فخر الدين الرازي المتوفى سنة 606 هـجري هذه المسألة بتوسّع في … متابعة قراءة مسألة القطعية في النصوص الشرعية بين تنظير الرازي وتعقيب القرافي